|
|
Неправильное восприятие состояния СвободыВ моменты Вдохновений, некоторое время до него и после него человек свободен, никто ему не указчик, он смел, всякий контроль поведения при тгом отвергается. Человеку со стороны это может казаться «слишком смелым», «чересчур смелым», рискованным. Вдохновение - результатинтеграции внутренних сил, направленности человека на одно. поэтому оно, хотя и свободно, содержит в себе составляющие «требований разумности», рассудочные, рациональные составляющие. Эти составляющие внешне не заметны в нем, содержатся в нем, как говорят философы, «в снятом» виде, в качестве имплицитной составляющей, по типу составляющих в сплаве металлов, внешне в нем не заметных. Они, эти составляющие, есть. Поэтому человек, чувствующий интегративные движения души, смел, ничем не ограничен и доверяет самому себе. Почему? Потому, что чувствует, что так -лучше всего, потому, что следует интегративным движениям души, предан им. Если его стараются остановить с помощью обычных требований рассудка, по существу аналитических, он их отвергает и правильно делает, потому, что часть в этих случаях не заменяет целое. Тем, кто этого не понимает и не чувствует, подобное поведение кажется уж очень рискованным. Интересно то, что на начальных стадиях развития творчества человек и сам может чувствовать в себе столкновение отмеченных подходов. С одной стороны, он смел, он подчиняется новым (интегративным) движениям души и чувствует, что так - надо, с другой стороны, логический самоконтроль, обычный для предыдущей стадии развития, полностью не выключается. Он чувствует «право» на свободное самовыражение, чувствует, что за этим движением души стоит что-то важное, «имеющее право на существование», предположительно самое главное в жизни и одновременно, поскольку логический самоконтроль не выключается полностью, частично сознает рискованность своего поведения и своего состояния, выявляемую рассудочными подходами, прежде близкими ему. «Основополагающее доверие человеческой природе» (выражение К. Роджерса), переживаемое в творчестве, понятно тому^ кто чувствовал сильные творческие порывы. В то же время ДДя многих - это нечто «неочевидное», то, что надо объяснять. Часть людей не примет эти объяснения и не поверит в них вследствие того, что указанные внутренние движения им не близки, а далеки от них, слабы в них. По описанию состояния Свободы перед получением творческого решения, приведенном в гл. 3, когда неизвестно, будет ли какое-либо решение получено, нетрудно догадаться, что вероятность полностью правильного и адекватного восприятия этого состояния окружающими во многих ситуациях, особенно на начальных стадиях развития творчества, не велика. Это предположение подтверждается данными наблюдений и опросов. Учащимся ФМШ (предвыпускной 9-й класс) давалось краткое объяснение ошибок в восприятии состояния Радости после получения творческого решения. Затем им предлагалось письменно ответить на аналогичный вопрос:сталкивались ли Вы с неправильным восприятием состояния Свободы со стороны окружающих? Варианты возможных неправильных восприятии при этом учащимся не предлагались, т. е. «подсказок» не было. Некоторые учащиеся отметили соответствующие ошибки восприятия. Примеры ответов: «Да, говорят: «почему ты ничего не делаешь, просто так валяешься, когда у тебя столько дел?!» (А. А.). «Мои друзья думают, что я озверел, потому что иногда говорю им то, о чем обычно стараюсь смолчать (о их недостатках или что-нибудь не слишком приятное). Уже двое сказали мне, что у меня бывают какие-то "припадки" бешенства, но они не догадываются, что после этих "припадков" я сказочно решаю задачки» (М. А.). Некоторые учащиеся ошибки восприятия состояния Свободы отрицают. Например: «Обычно окружающие понимают, что у каждого свои проблемы и не пытаются влиять на тебя» (Ж. С.). Состояние Свободы неправильно воспринимается в молодой семье, особенно если партнер формирующейся творческой личности отличается неформальным поведением, стремлением к взаимозависимости. Автономия, чувство неподвластности никому, отодвигание отношений на время, причем явное и в близких отношениях вполне ощутимое, может восприниматься как угроза отношениям и желание их разорвать. Отсюда - либо борьба против этого, желание обратить внимание на себя и привязать к себе всеми способами, либо «в ответ» на «разрушение» отношений поиск других отношений. «Если ты отвергаешь наши отношения и ясно даешь это почувствовать, несмотря на мое противодействие, я тоже могу считать себя свободной...» При этом не понимают чувства Свободы, значения этого чувства и того, что оно сменяется потребностью общения, желанием поделиться творческими результатами, самим Вдохновением, т. е. проявлением потребности общения в самом высоком смысле слова. Постоянство семейных отношений может быть соединено с проявлением творческих способностей, решением самых трудных задач, с достижениями в работе и в конечном итоге с более высоким материальным положением семьи. Однако внешне это не очень ясно: неподвластность, полная свобода, неуправляемость и (!) постоянство отношений или то, что «эти настроения» с нестабильностью отношений никак не связаны. «Столкновение противоположностей» может казаться парадоксальным, невозможным, из них может восприниматься лишь одна сторона. В творчестве достигается единство противоположностей, которое с обыденной точки зрения не понятно. Литературный пример: Ч. Стрикленд, решив стать художником, ушел из семьи. Одно из его высказываний о женщинах: «С потрясающим терпением готовилась она заарканить и связать меня. Ей надо было низвести меня до своего уровня; она обо мне ничего знать не хотела, хотела только, чтобы я целиком принадлежал ей. И ведь готова была исполнить любое мое Желание, кроме одного - отвязаться от меня» (Моэм С., 1991, с. 135). При внешнем восприятии с обычных позиций высказывание кажется странным и непонятным: «отвязаться от меня» - это отвержение отношений? С позиций переживания Свободы в творчестве это же Показывание становится ясным, понятным и закономерным! Творчество, если ему не мешают, делает личные отношения более постоянными, так как творческой личности обычно не до «романов». В этом проявляется единство противоположностей, которое многими не достигается и потому многим не понятно. Кроме того, состояние неопределенности в творчестве иногда слишком длительно, чтобы его выдержали окружающие. Неправильное понимание состояния неопределенности окружающими ведет к конфликтам, нарушению процесса творчества, к его блокированию. Неправильное понимание состояния неопределенности тем, кто его переживает, может вести к преувеличенному самоотрицанию и к суицидным мыслям. Легко сказано: свобода в творчестве включает в себя свободу от прежних знаний (чтобы прорваться к новым), свободу от влияния авторитетов и даже свободу от простых образов - воспоминаний, от логических рассуждении, это необходимо, чтобы обратиться к чему-то новому в душе, более объемному, чем случайные образы или мысль аналитическая. Но ведь это означает отрицание всего! Поначалу по неопытности эти состояния могут быть связаны с чувством отчаяния. Иногда нарушение состояния Свободы, по-видимому, соединено с отвлечением от размышлений, выведением из «погружения в себя»: «Сидишь решаешь задачу на контрольной по физике, а кто-нибудь резко отвлекает или спросит ответ или что-то другое, это сильно раздражает, так как теряется нить решения» (Л. О., 9-й кл.). Резкое выведение из состояния Грез Можно привести описания естественных экспериментов, поставленных жизнью, показывающих сложности отношений творческой личности и окружающих. «Однажды погожим летним днем Сулейман Стальский лежал на крыше своей сакли и смотрел в небо. Вокруг щебетали птицы, журчали ручьи. Всякий подумал бы, что Сулейман отдыхает-Именно так подумала и жена Сулеймана. Она поднялась на крышу сакли и позвала Сулеймана домой: - Хинкалы готовы и уже стоят на столе. Пора обедать! Сулейман не ответил и даже не повернул головы. 168 Через некоторое время Айна второй раз позвала мужа: - Хинкалы остывают, скоро их нельзя будет есть! Сулейман не пошевелился. Тогда жена принесла обед на крышу, чтобы Сулейман, уж раз ему так хочется, пообедал там. Она подала ему обед, говоря: - С утра ты ничего не ел. Попробуй, какие вкусные хинкалы я тебе приготовила. Сулейман рассердился. Он вскочил с места и закричал на свою старательную жену: - Вечно ты мне мешаешь работать! - Но ты же лежал и ничего не делал. Я думала... - Нет, я работаю. И больше мне не мешай. Оказывается, и правда, в этот день Сулейман сочинил свое новое стихотворение. Итак, поэт работает, если даже лежит и смотрит в небо» (Гамзатов?., 1968, с. 78). Ян Парандовский пишет (1990, с. 102): «Наклонившийся над своей страницей писатель подобен лунатику: он обязательно упадет, если его ушей достигнет окрик снизу. Чужое слово, даже произнесенное нежнейшим голосом и самым дорогим человеком, поразит его как гром. Внезапно все рушится, рассыпается, и от поэтического видения ничего не остается, кроме обугленного пепелища. И потребуется много времени, чтобы все это восстановить, а случается, что поэтический образ, уже маячивший в отдалении, уже готовый облечься в нужные слова, исчезает навсегда». Обращение к человеку, «погруженному в себя» и занятому «переводом информации из подсознания в сознание», во-первых, отвлекает его от конкретного, рождающегося произведения и обычно лишает его этого произведения, во-вторых, резко выводит из ^стояния транса, погружения в себя, из «самогипноза», из ^стояния грез, т. е. травмирует. Один из специалистов по гипнозу С. Горин пишет (1994, с. 64): «Возвращение из транса должно быть постепенным, и чем более ^Убоким был транс, тем более медленным должно быть возвращение». «Резкое, слишком быстрое возвращение к реальности из состояния погруженности в себя вызывает дискомфорт». Интересно следующее наблюдение. Тоня М. (10-й класс ФМШ, 1993/94 учебный год) посещала спецкурс по психологии творчества и отмечала, что ей хорошо знакомы состояния грез или погружения в себя (транса) перед тем, как в голове появится решение какой-либо сложной задачи, о которой она думала накануне. Однажды после занятия, когда в аудитории почти никого не осталось, она рассказывала следующее. Если она погружается в состояние транса (уходит в себя, обретает контакт с подсознанием) и в этот момент какой-либо человек обращается к ней, то онкажется безобразным. Это может быть, например, подруга. После того как состояние погружения в себя пройдет, прежнее отношение к тому, кто обращался, возвращается. Ее подруга находилась в аудитории, стояла за спиной Тони (Тоня ее не замечала). Услышав сказанные о ней слова, подруга воскликнула: «Ах вот как! Теперь я понимаю, почему, когда сегодня утром я вошла в твою комнату, ты посмотрела на меня так зверски!» Тоня обнадеживающе взглянула на нее: «После того как это состояние пройдет, тот же человек воспринимается, как обычно. Например, я считаю, что моя подруга красивая». Приведенное наблюдение замечательно тем, что отмечена визуальная сторона отталкивания от окружающих, которая обычно не осознается. Представим, что муж — творческая личность. Жена раз обратилась к нему не вовремя (и на мгновение показалась безобразной, хотя муж, может быть, отчетливо это не осознал). Затем не вовремя обратилась второй раз... Третий... Нетрудно догадаться, что в результате «суммы» негативных впечатлений ее образ в глазах мужа может переобозначиться. И он, как говорят в подобных случаях, через некоторое время «посмотрит на нее другими глазами». Из сказанного можно сделать следующий вывод:различение состояний транса (глубины погружения в себя ) и умение правильно обращаться с этими состояниями жизненно важны для сохранения нормальных (хороших) отношений творческой личности с окружающими, в том числе для сохранения хороших супружеских отношений. Дело осложняется тем, что состояния транса часто ошибочно интерпретируются. Рассказ психолога. «Меня пригласили вести семинар учителей. Первый день всегда самый сложный. Вечером устроили танцы. В задумчивости я сел в кресло и погрузился в размышления. Планы занятий роились у меня в голове, и вот один из них стал обретать зримые формы. Я хорошо ощущал работу своего подсознания и был погружен в себя. Возможно, мое лицо со стороны казалось грустным. Я услышал шепот женщины, организатора семинара: "что-то Н. (она назвала мое имя) грустный, пригласите его танцевать! " Ее заместитель, молодая женщина, подошла ко мне и любезно вытащила меня из кресла. У меня не было душевных сил отказываться. Я топтался с ней на одном месте, поворачивался на одной ноге, движения были скованными и неловкими, я ненавидел ее и себя. Томительно шли секунды. Мне повезло: музыка быстро прервалась и я с облегчением плюхнулся в кресло. Замысла занятий уже не было! Прошло много лет. Из того, что было на семинаре, лучше всего запомнились два впечатления: одно — хорошее, связанное с природой, другое - вот это, неприятное». Состояние транса может восприниматься (интерпретироваться) неправильно (неадекватно), в частности может восприниматься как «грустное», и окружающие могут захотеть вывести из этого состояния (чтобы «помочь», сделать лучше, «развеселить» и т. п.) или хотя бы попытаются вовлечь в диалог, чтобы сориентироваться по ходу дела. Для того чтобы правильно вести себя в обществе творческой личности или в сообществе ТЛ, надо быть «специалистом по ''ипнозу», причем практиком, уметь распознавать состояния транса и Шубину погружения и соответственно менять свое поведение, причем делать это своевременно, укрощая, если это требуется, свои эмоции или порывы поведения. Строить нормальные отношения с творческой личностью может человек знающий, деликатный, внимательный и достаточно выдержанный. Другие примеры неправильного восприятия состояний транса. Преподаватель рассказывает: «Я читал лекции и как-то обратил внимание на то, что на одной из них слушатели смотрели на меня с застывшими выражениями лиц и к тому же грустно. Я говорил на разные темы, уж во всяком случае не грустные! Может быть, кому-то это покажется не столь важным, но когда смотришь на большую аудиторию и видишь, что все слушатели находятся в одном и том же состоянии, это впечатляет! Между прочим я спросил: может быть, то, что я говорю, не интересно? В ответ кто-то пробормотал: интересно, интересно. С трудом, преодолевая тяжелое впечатление, я дочитал лекцию до конца, следуя программе, благо занятия были опробованы, хорошо отработаны. После лекции некоторые студенты подошли ко мне с вопросами, отмеченное ощущение забылось. Но в следующий раз впечатление повторилось! После этого я его уже не забыл и стал размышлять: в чем дело? Что не так? В чем недостатки лекций? Идя по коридору, я случайно заметил: один студент с горящими глазами, страстно пересказывал другому содержание моей лекции. Контраст с моими опасениями был резчайший! И тут я догадался, что внимательное и «грустное» состояние аудитории было состоянием, когда слушатели, затаив дыхание, ловили каждое мое слово!» Иногда преподаватель, неправильно оценив состояние слушателей, начинает «веселить» аудиторию, меняет тему, уходит от обсуждавшихся ранее вопросов. Возможна неправильная оценка и состояния преподавателя со стороны слушателей, связанная с тем же явлением. Аспирант рассказывает: «Однажды мне пришлось слушать лекцию психолога. Лекция была глубокой и интереснейшей. После лекции в коридоре от одной из слушательниц я услышал реплику: "Ну какой же он психолог? За всю лекцию ни разу не улыбнулся Он, наверное, не читал Дейла Карнеги. Или если читал, то не применяет знания на практике". Слушательница, говорившая о лекции, наверное, находилась под впечатлением только что прочитанной книги Д. Карнеги и потому считала себя абсолютно правой. На самом деле лектор был настолько сосредоточен на излагаемом материале, так вдохновенно и свободно говорил, что обычные улыбки были просто неуместными». Похожий пример. Проводится опрос школьников о состоянии после получения творческого решения. Это - радость, восторг, возрастание самооценки, другие чувства из этого спектра. Они пишут ответы. Позже эти позитивные оценки подтвердятся тем, что они напишут. Они напишут ярче, выразительнее, чем ожидалось. Но, пока они пишут ответы, можно наблюдать их спокойные, расслабленные, даже, кажется, грустные лица. Они сосредоточены, погружены в себя, озабочены. Глядя на них, трудно выдержать, как кажется, их грустное состояние, хочется их чем-то развеселить. Они напишут лучшие, яркие, высшие слова! Почему такой контраст внутреннего и внешнего?! Того, о чем они думают, и внешнего проявления этого? Потому, что в момент поиска ответа, о чем бы они ни думали, они погружены в состояние транса, как говорят иногда, «погружены в себя», это проявляется в первую очередь. Это -основное. То, о чем они думают, содержание размышлений, даже если они думают о самых возвышенных состояниях внешне почти не проявляется! Приведенное описание не отличается от описания эксперимента, причем его результат оказывается очевидным. Эксперимент показывает, что при односторонней внешней °Ценке впечатления можно ошибиться в оценке явления, сделав ее «с точностью до наоборот». Назовите цвет, самый любимый растениями. Ответ напрашивается сразу, зеленый. Однако, если подумать, истина окажется несколько иной. Растения поглощают все цвета солнечного спектра, кроме зеленого, зеленый они отражают! Внешнему впечатлению можно доверять не всегда. Иногда стоит подумать прежде чем так или иначе оценивать явление. Может быть, его стоит оценивать не на основе впечатлений, но на основе знаний! Положительные примеры правильного поведения, связанного с состояниями погружения в себя, конечно же имеются. М. Влади пишет о В. Высоцком: ((Мы едим на кухне. Я накрываю на стол, но по неопределенному выражению глаз и равнодушной жадности, с какой ты глотаешь все, что есть на тарелке, по твоим расплывчатым ответам на мои вопросы я понимаю, что мысли твои далеко. Строфы крутятся у тебя в голове. Действительно, как раз посреди ужина ты бросаешься к рабочему столу. Мне остается лишь убрать тарелки - ты больше не будешь есть. Я завариваю очень крепкий чай, тихонько ставлю перед тобой чашку и закрываю дверь. Ты уже исписал целый листок своим тонким старательным почерком» (Влади М, 1989, с. 57). Марина Влади слишком хорошо знает подобные состояния по себе, чтобы их игнорировать, хорошо знает значение этих состояний, достаточно чутка и наблюдательна! Однако возникает вопрос, касающийся правильности и ее поведения: почему чай очень крепкий?! Ведь он не только тонизирует, но и выводит из состояний транса! Можно выписать часть признаков легкого гипнотического транса из книги С. Горина (1994, с. 50, 51). Цитируемые слова приведены в кавычках. «Лицо становится симметричным» (в состоянии бодрствования мышцы лица, более или менее напряженные, создают некоторую несимметричность), лицо разглаживается, мышцы лица и всего тела расслабляются. Дыхание становится более редким и глубоким. Человек замирает. «У него прекращаются произвольные движения, он сохраняет принятую вначале позу». На фоне общей расслабленности мышц могут наблюдаться непроизвольные движения (не осознаваемые, не имеющие сознательной цели). «Они бывают мелкими, вроде подрагивания или шевеления пальцев и кистей рук, а бывают крупными - кивание головой, «плавающие» движения руками, вздрагивания всего тела». Ресницы глаз с началом транса становятся неподвижными, застывают. Мигание глаз становится редким. В обычном состоянии человек видит окружающее, реагирует на него, лицо подвижно, мышцы лица более или менее напряжены, он действует, активен, дыхание разнообразно и соответствует темпу действий, совершаемые действия произвольны. Приведенное описание состояния транса и обычного состояния достаточно обобщенно; для того чтобы правильно строить отношения с конкретным человеком, надо знать проявления обычной активности и транса (погружения в себя), характерные для конкретного человека. После наблюдений полезно «выучить» правильное поведение, для чего можно воспользоваться техникой «взмаха» (Бэндлер Р., 1992, с. 134 - 155). «Взмах» предполагает работу воображения (рис. 36). 1. На субъективном экране любого размера представьте себе состояние человека, находящегося в состоянии транса, того человека, с которым Вы общаетесь и в хороших отношениях с которым Вы заинтересованы. 2. На малом экране представьте себе свое желательное поведение в этой ситуации. В одном случае оно может быть связано с тем, чтобы на время от него удалиться, в другом - устанавливать контакт медленно и осторожно, не нарушая имеющееся состояние. 3. Далее увеличьте изображение на малом экране так, чтобы оно Скрыло изображение на большом экране. Вы провели быструю смену картинок (это действие °бозначается словом «взмах»). 4. Уберите все мысленные экраны, отвлекитесь от них. Снова на большом экране нарисуйте лицо человека в состоянии 'Фанса. Воспроизведите прежнее действие с маленьким экраном, Представьте свое желательное поведение в этой ситуации, т. е. полностью повторите действия 1, 2, 3. Затем уберите все с мысленного экрана (4).
Рис. 36. Применение техники «взмаха» к созданию нового стереотипа поведения Повторите смену образов по тем же правилам («взмах») 7-10 раз, чтобы действие стало автоматическим, выученным, как таблица умножения. В результате тренировки картинки должны меняться быстро, приблизительно со скоростью произнесения слова «взмах». Проделать всю работу в воображении можно за несколько минут. Эти действия необходимы, чтобы превратить желаемое поведение в действительное, сделать «запуск» желательного поведения в соответствующей ситуации автоматическим. Приведенные советы, разумеется, даны для тех, кто хотел бы наладить хорошие отношения с активно работающим человеком. Советы полезны, но в реальной жизни многое сложнее. То, что конкретный человек является «творческой личностью», заранее не известно. Результаты творчества лишь намечаются или требуется шлифовка навыков, нередко многолетняя, но требование особых условий работы уже есть, оно может восприниматься как проявление избалованности. Часто такому человеку не кричат на крышу, словно Сулейману Стальскому, поскольку он работает в обычной квартире, но просто обращаются из другой комнаты, так сказать, не глядя, без зрительной прямой и обратной связи. Различать глубину трансов или погружений в себя в таких случаях просто невозможно. Этим окружающие могут не интересоваться. Мало того, что в таких случаях нередко отвлекают от новых представлений, которые грезятся вдали, резко выводят из состояния транса, что травмирует, еще и как бы стараются отучить от динамического стереотипа творчества, который счастливо сложился за счет совпадения множества внешних и внутренних условий. Не удивительно, что человек, погруженный в себя, реагирует на подобные действия окружающих отрицательными эмоциями. Иногда роль обращения с большого расстояния выполняет телефон. Пример. «Сев за работу, я пишу каждодневно (и бывали случаи: у нас жизнь построена суматошнейше, все мы висим на телефонном крючке, этом невежливейшем аппарате, который лезет к тебе в дом круглые сутки без спросу, мне нужно гораздо меньшее количество людей, чем то количество, которому нужен я, — бывали случаи, когда отрывали от работ день, два, три, — на четвертый, на пятый день в таких случаях я впадал в состояние человека, отвыкающего от курения табака, и гнал ко всяческим чертям ни в чем не повинных людей, домашних в первую очередь)» (Пильняк Б., 1989,с. 108). Рассказ преподавателя. «Я проводил отпуск в деревне. Однажды на меня нашло особое настроение, я сел на порог деревенской бани, прислонился к косяку двери, достал авторучку и блокнот и стал что-то записывать, подчиняясь настроению, как бы делая "разминку" в письме. Хотелось погрузиться в раздумья, уйти в себя, отключиться от окружающего, хотя бы на время Уделить внимание душе, тому, что волновало... Вдруг прогремел вопрос: "А че ты пишешь?" За ним - реплика: "Подожди, он нас опишет!", сопровождаемая уничтожающим взглядом. Настроение сбито. Что оставалось делать? "Не только опишу, но и опубликую!" - отвечаю в тон. продолжая водить ручкой по листку, но уже просто рисовать линии... Побыть наедине с собой не дали. Если буду настаивать на своем, найдут повод отобрать ручку, придумают безотлагательные, страшно важные дела. Что .можно в таких случаях делать^» Люди по-разному относятся к тому, что кто-то пишет. Пример детского отношения. «Шестилетняя Ира не подметает пол. Папа перепробовал все способы заставить ее сделать это. Не слушается! В конце концов он не выдерживает: "Ира, если ты не будешь подметать пол, я тебя запишу!" Ира делает круглые глаза, на секунду замирает и мчится за веником. Фраза "я тебя запишу" действует на нее безотказно». Отношение к письму может быть разным. И детское отношение - лишь намек на это разнообразие. Причины, по которым состояния транса могут нарушаться, могут быть тоже разнообразными. Обращаясь к другому, люди могут и не предполагать, что то или иное состояние связано с глубоким погружением в себя. Подобно тому, как это было в следующем случае. Заместитель декана по быту одного из факультетов вуза Новосибирска рассказывает: «Студент хорошо учился. Четверки и пятерки. На третьем курсе неожиданно перестал ходить на занятия. Спрашиваю у старосты: не заболел? Не влюбился? -Никаких объективных причин для пропуска занятий нет. Как-то раз был в общежитии. Вхожу в комнату - в одежде лежит в кровати. Не здоровается, на мое появление не реагирует. Спрашиваю: болеешь? - Молчит. Почему не ходишь на занятия? -Молчит. Когда приходят старшие, надо вставать' - Никакой реакции. Тогда я взял кровать за спинку и поставил ее вертикально. (Зам. декана - спортсмен и гордится своими физическими возможностями.) Студент вывалился из кровати: "Я буду жаловаться! Вы не имеете права!" Надо же! Заговорил! Иди, жалуйся, куда хочешь! Безобразий не позволю! Нормы культуры надо соблюдать! Так я от него ничего и не добился». О деликатности отношения к состояниям транса речь может не идти, поскольку с определенной точки зрения, например занятий спортом, они могут восприниматься как проявление безделья и расхлябанности. Можно говорить о «норме транса» или потребности в состояниях транса. Несмотря на то что многое в этом неизвестно, на основе наблюдений можно заметить, что потребность в состояниях транса повышена при следующих условиях: а) в подсознании человека что-то сложилось, выкристаллизовалось то, что требует к себе внимания; существует сильная, насущная потребность перевода информации из подсознания в сознание; б) перевод информации из подсознания в сознание по тем или иным причинам затруднен: слишком быстро и легко включается рассудочное мышление, что нарушает состояние погружения в себя; человек отвык от внимания образам, интонациям или ощущениям, не придает значения чему-то «темному и смутному» в душе и т. п. В противоположность повышенной потребности в состояниях транса некоторые люди заявляют, что «в состояниях транса не нуждаются». Возможно, на этом этапе своего развития они получают новые знания путем логических рассуждении, произвольной умственной работы, состояния погружения в себя и самонаблюдения у них мимолетны, специальное внимание им не требуется. Они действуют в соответствии со вторым вариантом сокращения процесса творчества, изображенным на рис. 11. Если пользоваться словом «медитация», что буквально означает «углубленные размышления», на основе приведенных примеров можно сделать следующий вывод:активные медитации с замаскированными состояниями транса - лучше, чем Пассивные и наблюдаемые явно. Если человек идет по знакомому маршруту и не обращает внимания на окружающих, к нему обычно не пристают. Представим себе, что кто-то для достижения контакта с подсознанием в среднем два часа в день лежит в предельно расслабленном состоянии. Другой - два часа быстро, словно куда-то спешит, идет по улице. Умножим то и другое на 30 (оценивая действие за месяц). Один пролежит 60 часов днем и при условии весьма умеренной физической активности станет более пассивным, возможно, даже вялым, наряду с возможным получением творческих решений; другой за то же время дополнительно пройдет 300-400 км. Будет ли между ними разница в физическом самочувствии? В уровне тренированности? И даже в степени действенности идей и решений? Если просуммировать то же за полгода? Можно медитировать, перебирая четки. Но можно медитировать, собирая клюкву или другие ягоды. Действие почти одно и то же: берем пальцами что-то мелкое, куда-то перемещаем. То или другое много раз повторяется, действие стереотипно. В активной медитации, в отличие от пассивной, есть внешний результат, ценный не только в плане достижения желаемых психологических состояний, но и оцениваемый с точки зрения результатов деятельности. Он маскирует внешнее ничегонеделание, за которое иногда цепляются окружающие. Пример на ту же тему. Во времена социализма профессор Н. охотно соглашался стоять в очереди, чем радовал домашних. При этом он иногда что-то записывал. Попробуйте сказать, что человек ничего не делал! Он стоял в очереди! А это серьезно. Что-то покупал и приносил домой. Чтобы проверить значимость обсуждаемых явлений, на занятиях группы слушателей ИППК НГУ был проведен опрос. При изучении негативных реакций на выведение из состояний погружения в себя слушатели письменно отвечали на два вопроса: 
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|
