Гурудэва Шивайя Субрамуниясвами 4 глава

варнашрама-дхарма. "Обязанности своей варны и своей ашрамы". См.: варна-дхар-ма, варна.

васана. "Подсознательная наклонность". От вас, "остаток". Подспудные наклонности и привычки, которые окрашивают и мотивируют отношение чело­века к жизни и его действия. Васаны суть конгломераты результатов подсозна­тельных впечатлений (самскар), создающихся при восприятии. Самскары, впе­чатления восприятия, комбинируются в подсознательном и формируют васаны, которые позже вносят вклад в образование ментальных колебаий, вритти. Наиболее сложные и эмоционально заряженные васаны находятся в том изме­рении ума, которое называется подподсознательным, (васана-читта). См.: васа­на- даха-тантра, вритти, самскара, ум (пять состояний).

васана-даха-тантра. "Подсознательное очищение огнем". Даха означает "сжи­гать", тантра — "метод", а васаны — это глубоко укоренившиеся, фоновые под­сознательные тенденции, которые формируют мировоззрение и мотивацию че­ловека. Васаны могут быть позитивными и негативными. Один из лучших спосо­бов справиться с жизненными трудностями, растворить неприятные васаны — это васана-даха-тантра, практика сжигания записанных исповедей или даже длинных писем к любимым или знакомым, в которых описываются затруднения и горести и излагаются жалобы и обиды. Записывание своих проблем и сжигание их на любом, самом обычном огне переводит их из подсознательного во внешний ум и высвобождает подавленные эмоции, когда огонь поглощает бумагу. Это один из методов магического целительства. См.: васана, лекхапрартха-хавана.

Васиштха (ок. 250 г. до н. э.). 1) Ученик Махарши Нандикешвары (Нандинатхи), наряду с Патанджали и Вьягхрападой (в соответствии с записями Панини). Это имя носили несколько других известных мудрецов, в том числе 2) риши, которому приписывают составление гимнов седьмой мандалы Ригведы, 3) мудрец, иг­рающий центральную роль в эпосах и некоторых Пуранах и Упанишадах, и 4) семейный учитель и жрец, который преподал Господу Раме древнюю мудрость йоги (эти уроки записаны в книге из 29000 стихов Йога-Васиштха).

Васугупта (ок. 800 г.). Знаменитый мудрец, по преданию, открывший 77 Шива-сутр, вырезанных в скале на горе Махадэва, на месте, указанном ему в сновидении Господом Шивой. Эта находка дала толчок восстановлению древней кашмирской шиваитской традиции. Священную скалу, называемую Шанкарпал, почитают по сей день. См.: кашмирский шиваизм, Шива-сутры.

вата (с краткими гласными). Дерево баньян, Ficus Indicus, священный для инду-истов как символ Санатана Дхармы. Близкородственное ему дерево ашваттха, или пиппал, в Упанишадах выступает в качестве метафоры творения, "корень которого — вверху, а ветви растут вниз".

вата (с долгим первым "а"). "Движение". Одно из обозначений элемента воздуха (вайю), а также одной из трех дош (конституций) человеческого организма в науке аюрведы. См.: аюрведа, доша.

вахана. "То, что держит, несет или перевозит". Каждый индуистский бог может изображаться едущим на звере или птице. Это животное называется ваханой и символизирует какую-либо функцию бога. Например, Шива ездит на быке, сим­воле силы и мощи. Карттикейя ездит на павлине (маюра), символе красоты и царственности.

вачана. "Изречение; высказывание". Краткие бхактистские стихи, которые сочиня­ли ранние шивашараны, вира-шиваитские святые. Отражают основные идеи лин-гаятской философии и практики. См.: вира-шиваизм.

вегетарианство (санскр. шакахара). Диета, исключающая употребление мяса, ры­бы, яиц. Вегетарианство — принцип здоровой этики, и оно являлось краеуголь­ным камнем индийской жизни в течение тысяч лет. Большинство индуистов (особенно вишнуиты, смартисты, последователи шайва-сиддханты и вира-шива-изма) являются строгими вегетарианцами. Однако ряд шиваитских и шактист-ских (особенно тантристы "левой руки") школ допускают ритуальное употреб­ление в пищу мяса жертвенных животных. Быть вегетарианцем — значит соблю­дать принцип ненасилия (ахимсы). Вегетарианца принято называть шакахари. См.: яма-нияма, мамсахари.

Веда. "Мудрость". Мудрые откровения, наиболее авторитетное писание индуизма. Они, вместе с Агамами, составляют шрути, "услышанное". Веды представляют собой собрание десятков священных текстов, которые в совокупности известны как Веда или четыре Веды: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Всего к Ведам относится 100 тысяч стихов, а также дополняющие их тексты в прозе. Знание, содержащееся в Ведах, скорее мистическое и сверхсознательное, чем интеллектуальное. Каждая Веда имеет четыре раздела: Самхиты (собрания гимнов), Брахманы (руководства для священников), Араньяки (лесные трактаты) и Упанишады (просветленные беседы). Самхиты и Брахманы (вместе известные как кармаканда, "раздел ритуала") подробно разбирают космологию трансцендентно-имманентного Вы­сшего Бытия и систему поклонения посредством огненной церемонии и воспе­вания для установления сообщения с богами. Араньяки и Упанишады (джняна-канда, "раздел знания") объясняют эволюционное путешествие души, учат йоге и философии и провозглашают возвышенное, недвойственное осознание судьбой всех душ. Древнейшие части Вед предположительно составлены за 6 тысяч лет до н. э. и записаны на санскрите в течение последних тысячелетий, поэтому Веды — самые древние писания мира. См.: Араньяка, Брахмана, шрути, Упанишад, Ведан-га.

Веданга. "Член Веды". Шесть отраслей постведических наук, почитаемых как вспо­могательные по отношению к Ведам. Четыре Веданги охватывают вопросы пра­вильного воспевания Вед. Это: 1) Шикша (фонетика), 2) Чхандас (метр), 3) Ни-рукта (этимология), 4) Вьякарана (грамматика). Оставшиеся две Веданги —это 5) Джйотиша-веданга (астрономия и астрология) и 6) Кальпа-веданга (процедур­ный канон), к которой относятся Шраута- и Шульба-шастры (ритуальные кодек­сы), Дхарма-шастры (общественный закон) и Грихья-шастры (домашние кодек­сы). См.: Кальпа-веданга, Веды и отдельные статьи по поименованным текстам.

веданта. "Конечная мудрость" или "завершение Вед". Веданта — это система мышления, воплощенная в Упанишадах (ок. 1500—600 гг. до н. э.), которые делают конечные выводы к Ведам. За тысячелетия развились многочисленные школы веданты, от чистого дуализма до абсолютного монизма. Первоначальной школой является адвайта-ишваравада, она же "монистический теизм", или панентеизм. Представитель этой школы — Риши Тирумулар (ок. 250 г. до н. э.) из Нандинатха-сампрадайи, автор книги Тирумантирам, которая является совер­шенным обобщением Вед и Агам. Учение Тирумулара — это полное согласие монизма и дуализма, которое, по заявлению философа и государственного деятеля д-ра С. Радхакришнана, лучше всего отражает философию Упанишад. После 700 г. н. э. развилось много других школ веданты, каждая из которых утверждала себя через письменные комментарии к главным Упанишадам, Бхагавад-гите и Брах­ма-сутрам. Брахма-сутры Бадараяны (ок. 400 г. до н. э.) — это самая ранняя систематизация веданты, но их крайне сжатые афоризмы трудно понять без ком­ментариев. Во время "схоластической эры" (700— 1700 гг.) появились три основ­ные вариации веданты: 1) адвайта-веданта, или чистый недуализм, представлен­ный Шанкарой (788—820 гг.); 2) вишишта-адвайта-веданта, или ограниченный недуализм, наиболее полно выраженный Рамануджей (1017— 1137 гг.); и 3) двай-та-веданта, дуализм, которому учил Мадхва (1197— 1278 гг.).

Панентеизм прослеживается в тех ограниченно-недуалистических школах ве­данты, которые принимают конечную тождественность души и Бога. Примера­ми являются вишишта-адвайта Бхаскары (ок. 950 г.), шуддха-адвайта, или "чис­тый недуализм", Валлабхи (ок. 1475— 1530 гг.) и, в меньшей степени, вишишта-адвайта Рамануджи.

Мадхва, дуалист, относится к Брахману как к Личностному Богу. В его фило­софии вселенная, души и Бог отдельны друг от друга и все реальны. Рамануджа, ограниченный недуалист, также относится к Брахману как к Личностному Богу. В его философии Бог не рассматривается отдельно от душ и мира, поскольку все вместе они образуют единое целое. Мир и души реальны как тело Бога, и индиви­дуальная душа чувствует себя частью Бога. Шанкара, строгий адвайтист, отно­сится к Брахману как к Безличному Богу, Абсолюту. Шанкара не отрицает сущес­твования Личностного Бога (Ишвары), но объявляет Ишвару настолько же нере­альным, насколько нереальны вселенная и индивидуальность души. Истина в том, что единственная реальность —это Абсолют, и человек ЕСТЬ этот Абсолют. Для Риши Тирумулара, панентеиста, существует вечное единство Бога и человека на уровне внутреннего бытия, но в процессе эволюции души между ними ощу­щается различие. В конце концов это различие растворяется в единстве. Таким образом, существует совершенно безначальное единство и временное различие, которое находит свое разрешение в совершенной финальной идентичности.

Другими важными школами веданты являются двайтадвайта, "дуальный не­дуализм", Нимбарки (ок. 1150 г.) и ачинтья-бхедабхеда, "невообразимое разли-чие-неразличие", Чайтаньи (1485—1534).

Веданта является одной из шести классических философий (шад-даршана) наряду с ньяей, вайшешикой, санкхьей, йогой и мимансой. Веданту также называют уттара-мимансой, "верхним или поздним исследованием", в отличие от пурва-мимансы, которая занимается исключительно ранними частями Веды. См.: адвай­та-ишваравада, двайтадвайта, Мадхва, панентеизм, Рамануджа, Тирумантирам, Шанкара.

Веданта Дешикар (1268—1369). Тамильский ученый и поэт, основатель вишну-итской секты вадагалай, центр которой находится в Канчипураме.

Веданта-сутра. См.: Брахма-сутра.

ведачарья. "Знаток Вед". Почетный титул, присваиваемый обычно ученым брахма­нам (пандитам), теологам и другим знатокам санскрита и ведических писаний.

ведическо-агамический (ведийско-агамический). Опирающийся на авторитет и Вед, и Агам как двух типов шрути, священных богооткровенных писаний инду­изма, представляющих собой два параллельных потока в единой традиции и ис­тории. Различие между ведантой (ведической традицией) и сиддхантой (тради­цией Агам) традиционно описывается следующим образом. В то время как Веды описывают человека, взирающего на Бога, Агамы рисуют несколько иную карти­ну, когда Бог Сам смотрит на человека, желая помочь ему. Примечателен тот факт, что Веды возвещены устами риши, а тексты Агам дарованы Богом или Бо­гиней. См.: шрути.

вель (тамил.), шула (санскр.). "Копье". Символ божественной власти Господа Карт-тикейи как Владыки йоги и предводителя воинства дэвов.

ветти (тамил.). От санскритского вештана, "опоясывание". На хинди — дхоти. Длинный, некроеный кусок ткани, носимый наподобие юбки мужчинами на юге Индии и в Шри-Ланке. Существуют различные варианты ношения ветти.

вибхути. "Могущество; сила". Священный пепел, получаемый либо из просеянной золы (бхасмы), оставшейся после яджни, или агнихотры, либо приготовленный сжиганием высушенного коровьего помета с добавлением молока, меда, гхи и некоторых ароматических веществ с последующим освящением в ритуале пуджи. Символизирует чистоту и является одним из самых священных для всех ши­ваитов атрибутов служения Шиве. Шиваиты (а также шактисты и большинство смартистов) наносят священным пеплом на лоб три горизонтальные полосы — трипундру, шиваитскую тилаку. Вибхути также символизирует сиддхи, мисти­ческие силы, развивающиеся от практики йоги и аскетизма. Третья часть Йога-сутры Патанджали, описывающая сиддхи, носит название Вибхути-пада. Для ви-ра-шиваитов вибхути является одной из восьми аваран. См.: тилака, трипундра, ашта-аварана, вира-шиваизм.

виваха. "Бракосочетание". Одна из самскар. См.: самскара.

Вивека-мартанда. Философский трактат шиваитской школы сиддха-сиддханта, приписываемый Горакшанатхе (ок. 900 г.).

Вивекананда, Свами (1863—1902). Ученик Шри Рамакришны, всю жизнь движи­мый горячей любовью к индуизму и миссионерским пылом. Наиболее примеча­тельным из его деяний было кругосветное путешествие, во время которого он давал блестящие лекции в Европе и Америке, породившие уважение к индуизму. В Индии он основал Миссию Рамакришны, которая сегодня имеет более 100 цен­тров по всему миру и около 1000 санньясинов. Ему, наряду с Тагором, Ауробиндо, Радхакришнаном и др., принадлежит заслуга инициирования современного воз­рождения индуизма. См.: джняна-йога, Рамакришна.

Вивека-чудамани. "Драгоценность различения". Известное произведение Шанка-ры (788— 820) о духовной дисциплине и различении между реальным и нереаль­ным как пути к Богу.

Вигхнешвара. "Владыка препятствий". Имя Господа Ганеши, указывающее на Его власть устранять и создавать препятствия, чтобы вести души по правильному пути. См.: Ганеша.

видехамукти. "Освобождение, достигаемое вне тела". Избавление от перерожде­ний через нирвикальпа-самадхи, достигнутое в момент смерти. См.: дживанмук-ти, кайвалья, мокша, нирвикальпа-самадхи.

Виджаянагар(а). "Город победы". Название города и последней индуистской импе­рии, центр которой был расположен на территории современного штата Карна­така. Ее влияние простиралось до Малайи и Индонезии. Расцвет империи прихо­дится на промежуток с 1336 по 1565 гг., после чего она начинает приходить в упадок под ударами мусульманских завоевателей. Огромное значение Виджаяна-гара состоит в том, что это государство предотвратило окончательное завоевание и опустошение юга Индии мусульманами.

виджнянамайя-коша. "Слой сознания". Ментальный или интуитивно-сознатель­ный слой души. См.: душа, коша, ментальное тело.

видья. "Знание". От корня вид, "знать", от которого также образовано слово Веда. Силаи способность понимать высшие истины, обретаемая через обучение и ме­дитацию как милость Бога и гуру. Противостоит авидье, неведению. См.: авидья.

Винаяка. "Устранитель". Имя Господа Ганеши как устранителя препятствий (ино­гда с добавлением впереди слова вигхна, "препятствие"). См.: Ганеша.

Винаяка Ахаваль (тамил.). "Гимн Винаяке". Знаменитая тамильская поэма-гимн в честь Ганеши, написанная в VIII-ом веке женщиной-святой Аувайяр.

Винаяка Вратам. 21-дневный праздник в честь Господа Ганеши, начинающийся в день полнолуния в ноябре-декабре. Важный праздник в Тамилнаде и у тамиль­ской диаспоры. В храмах Ганеши проводятся особые пуджи, и преданные прино­сят обеты (врата) — например, посещать ежедневную пуджу или поститься, при­нимая пищу только один раз в день. См.: Винаяка.

вира-шиваизм. Другое название — лингаята-шиваизм. Одна из шести основных школ шиваизма. Стала распространенной благодаря Басаванне (XII в.). Имеет около 10 млн. последователей, в основном в индийском штате Карнатака. См. Приложение 2.

висарджана. "Отбытие; отделение". Ритуальная церемония отсоединения энергии (прана-шакти) присутствия Божества от почитавшегося в пудже образа (мурти). Важный элемент агамического ритуала. См.: Ганеша Чатуртхи.

витала. Область гнева и ненависти. Вторая чакра ниже муладхары, связанная со вторым астральным нижним миром, известном как Авичи ("безрадостный"), или Витала. См.: чакра, пока, нарака.

вишваграса. "Полное поглощение вселенной". Конечное погружение души в Шиву как итог ее духовной эволюции. Это представляет собой высшее единение тела индивидуальной души с телом Шивы, Парамешвары, в Шивалоке, где душа и была изначально порождена. При этом четыре внешние оболочки души — анна-майя-коша, пранамайя-коша, маномайя-коша и виджнянамайя-коша — прекра­щают существовать, а анандамайя-коша, тело самой души, погружается в Изна­чальную Душу, т. е. Шиву. См.: атман, эволюция души, самадхи, душа.

вишишта-адвайта. "Ограниченный недуализм". Ведантическая философия, не­дуалистическая в том смысле, что, согласно ей, предельная истина или реальность одна и души фактически являются частью Бога. "Ограниченность" же ее — в том, что души понимаются как полностью единые с Богом, но не тождественные. Этот полный союз — не совсем то же самое, что адвайтическое полное растворение в Боге. См.: веданта, шива-адвайта.

Вишну. "Всепронизывающий". Всевышний Бог вишнуитской религии. Бог как лич­ностный Господь и Создатель, вселюбящая Божественная Личность, которая пе­риодически воплощается и проживает полностью человеческую жизнь для вос­становления дхармы, когда это необходимо. В шиваизме Вишну является одним из аспектов Шивы (Хранителем). См.: вишнуизм.

вишнуизм, вайшнавизм (санскр. вайшнава-дхарма). Одна из четырех основных деноминаций индуизма, к которой принадлежит около половины из миллиарда индуистов. Вишнуиты почитают Господа Вишну как личностного Бога, Его ин­карнации и их спутниц. Учение об аватарах, особенно важное для вишнуизма, утверждает, что Бог периодически рождается как человек для восстановления в мире дхармы. Разные писания насчитывают 10, 22, 34 или больше аватар Вишну. Особо чтимыми аватарами являются Рама и Кришна. Последней аватарой будет Калки, возвестник золотого века на земле. Вишнуизм ставит личностный аспект Бога выше безличного и считает бхакти (преданность Богу) истинным путем к спасению. Цель вишнуита — достижение мукти, определяемого как блаженная вечная близость души к Богу в Вайкунтхе, раю. Из вишнуитских писаний важней­шими являются Вайшнава-агамы, Бхагавад-гита и Бхагавата-пурана (Шримад-Бхагаватам). Из древнейших школ можно назвать секты паньчаратра и бхагава-та. Пять главных современных школ (основанных между 1000 и 1500 гг.) происходят от Рамануджи, Мадхвы, Нимбарки, Валлабхи и Чайтаньи. С фило­софской точки зрения они занимают диапазон от чистого дуализма Мадхвы до возвышенного монистического видения Валлабхи.

вишуддха-чакра. "Крут чистоты". Пятая чакра. Центр божественной любви. См.: чакра.

внутреннее поклонение.Йога. Поклонение или контакт с Богом и богами больше через медитацию и созерцание, чем через внешний ритуал. Это путь йоги, пред­писанный чарья- и крия-падами. См.: йога, медитация, пада.

возлияние.Церемония жертвоприношения или предложения, выполняемая для Бога или гуру. См.: жертвоприношение, яджня.

врата: "Обет". Обещание, обязательство, часто — религиозного содержания: вы­полнять определенные практики (например, покаяние, пост, раздачу милостыни, повторение особых мантр, пуджу, хому или медитацию) на протяжении некото­рого периода времени, пожизненно или по случаю праздника. Враты варьируют от простейших обещаний бытового характера до неотменимых клятв перед Бо­гом, богами, гуру и общиной и имеют целью получение благословения или сиддхи. См.: санньяса-дикша, Винаяка-вратам.

вритти. "Водоворот". В йогической психологии — название колебаний сознания, волн ментальных действий (читта-вритти) мышления и восприятия. У Патан-джали в Йога-сутрах (1.2) сказано: "Йога есть ограничение (ниродха) ментальной деятельности (читта-вритти)". В обычном употреблении вритти означает: 1) ход действия, способ жизни; поведение; способ делать что-то; 2) модус бытия, природа, тип, характер. См.: раджа-йога.

Высшее "Я". См.: Самость.

Вьягхрапада (ок. 200 г. до н. э.). "Тигровая лапа". ИзвестныйсыМхаиз Нандинатха-сампрадайи, ученик Махарши Нандинатхи и соученик риши Тирумулара и Патан-джали. Совершил паломничество из Кашмира на юг и основал в Тамилнаде храм Шивы Чидамбарам. См.: Кайласа-парампара.

Вьякарана-веданга. Вспомогательные ведические тексты по санскритской грам­матике, одному из четырех искусств, необходимых для овладения Ведами и риту-алами-яджня. Вьякарана буквально означает "разделение" или "разъяснение". Наиболее известный из вьякаранических трудов — Аштадхьяйи Панини (ок. 400 г. до н. э.) из 4000 сутр. В нем устанавливаются лингвистические стандарты классического санскрита. См.: Веданга.

Г

Гаятри. 1) Стихотворная форма, древний метр из 24 слогов, обычно группиру­ющихся трижды по восемь слогов. От гайя, "песня". 2) Ведическая Гаятри-ман-тра, персонифицируемая как Богиня, мать четырех Вед.

Гаятри-мантра. 1) Известная ведическая мантра, используемая в пудже и для личного воспевания: Ом (бхур бхувах свах) татсавитур вареньям / бхарго дэвасья дхимахи / дхийо йо нах прачодаят ("[О божественные существа всех трех миров,] мы медитируем на величественном сиянии божественного Животворителя. Да просветит Он наши умы." — Ригведа, 3.62.10). Этот священный стих также назы­вается Савитри-мантрой, поскольку он адресован Савитри, Солнцу как Создате­лю, и считается универсальной мистической формулой, настолько важной, что еще одно название этой мантры — Ведаматри, "Мать Вед". 2) Любая из класса специальных тантрических мантр-гаятри. Каждая посвящается конкретному божеству. Гаятри-мантра Шивы, например, звучит так: Трьямбакам яджамахе сугандхим пуштивардханам / урварукамива бандханан мритйормукшийя мамритат ("Мы преклоняемся перед благоуханным Трехглазым, несущим благо. Да освободимся мы от оков смерти, как огурец от своего стебля, ради бессмер­тия".). Это известный стих из Яджурведы (из раздела Рудранамака, или Шри-Руд-рам), считающийся важнейшей мантрой поклонения Шиве и использующийся во всех шиваитских ритуалах.

гана. "Множество, войско; большой отряд последователей или слуг" (обычно упо­требляется во множ. числе). Войско полубогов, слуг Господа Шивы, под надзором Господа Ганеши. См.: Ганапати, Ганеша.

Ганапати. "Предводитель ганов". Одно из имен Ганеши. См.: гана.

Ганапати-упанишад. Поздняя Упанишада, посвященная Господу Ганеше и не свя­занная ни с какой Ведой. Время составления неизвестно. Главное писание гана-патьев, малой индуистской секты, которая почитает Ганешу как Всевышнего Бо­га и наиболее распространена в индийском штате Махараштра.

ганачара. "Путь общности". Приверженность общине преданных. Один из пяти важнейших этических принципов вира-шиваизма. Также имя известного вира-шиваитского святого. См.: паньча-ачара, вира-шиваизм.

Ганг(а). Самая священная из индийских рек общей протяженностью 1557 миль, берущая исток в Гималаях чуть выше Хардвара, где она известна как Бхагиратха, и затем сливающаяся с подземной Сарасвати в районе Алаканады (с этого места она уже называется Гангой (в европейских языках — Ганг). Далее река течет на юго-восток, пересекая густонаселенную Гангскую равнину, сливаясь со своей сес­трой Ямуной (Джамной) в Праяге (Аллахабаде) и впадая, наконец, в Бенгальский залив.

Ганди, Мохандас Карамчанд ("Махатма") (1869—1948). Индийский националист и индуистский политический активист, разработавший стратегию ненасиль­ственного неподчинения, вынудившую христианскую Великобританию дать Ин­дии независимость в 1947 г.

Гандхарваведа. "Наука музыки". Класс древних текстов по музыке, пению и тан­цам. Упаведа Самаведы. См.: Упаведа.

Ганеша. "Господь суждений", от ган, "считать, вычислять, думать", и Иша, Господь. Альтернативный перевод: "Владыка свиты (гана)", то же, что Ганапати. Он также — Господь препятствий (Вигхнешвара). Ганеша —махадэва, слоноликое божест­во, любимое и почитаемое индуистами всех сект за Его великую мудрость, к которому обращаются перед любым начинанием, поскольку Он знает все подроб­ности кармы каждой души и совершенный путь дхармы, который делает действие успешным. Он восседает в муладхара-чакре и легко доступен. Господа Ганешу иногда отождествляют с ведическим богом Брихаспати ("Господом молитвы"). См.: гана, Ганапати, Махадэва.

Ганеша Висарджана. "Отбытие Ганеши". Шествие, обычно происходящее на 11-й день праздника Ганеша-чатуртхи. В ходе шествия изготовленные специально для этого случая мурти Ганеши церемонно погружают в водоем и оставляют там для растворения. Это символизирует растворение Ганеши в океане сознания.

Ганеша Чатуртхи. День рождения Господа Ганеши, десятидневный праздник в августе-сентябре, кульминацией которого является зрелищное шествие, Ганеша Висарджана. Это время, когда все индуисты радуются и поклоняются вместе.

гарбхадхана. "Помещение зародыша". Одна из 10 важнейших самскар. Таинство освящения зачатия. См.: самскара.

гарбхагриха. "Внутреннее помещение". Святое святых индуистского агамического храма, где устанавливается важнейшая святыня (мурти или Шивалингам). Обыч­но это небольшое пещерообразное помещение без окон с единственным входом, куда могут входить лишь священнослужители. См.: храм.

Гаргья. Один из известных учеников садгуру Лакулиши. См.: Лакулиша.

Гаутама. 1) Основатель индуистской философской школы ньяя, автор Ньяя-сутр. 2) Будда (Сиддхартха Гаутама). См.: Будда, буддизм, шад-даршана.

Гималайская Академия (англ. Himalayan Academy). Просветительская и издатель­ская организация Церкви шайва-сиддханты, основанная Садгуру Шивайей Суб-рамуниясвами в 1957 г. Цель "Академии" — служение индуизму во всем мире и распространение учений Санатана Дхармы посредством учебно-исследователь­ских программ, издания книг и других публикаций, в том числе ежемесячной газеты "Хиндуизм тудэй". См.: Субрамуниясвами, Хиндуизм тудэй.

го. Корова. Почитается индуистами как священное животное и как "одна из матерей человека". Также рассматривается как одно из проявлений Богини-Матери в ас­пекте богини земли.

гоминиды. От латинских слов hominis, "человек", и eidos, "вид". Биологическое се­мейство отряда приматов, включающее как ископаемого человека (питекантро­па, синантропа и неандертальца), так и современных людей.

гопура(м).Башня при входе в южноиндийский храм, нередко весьма высокая и обильно украшенная статуями и орнаментом. См.: храм.

Горакшанатха (ок. 950 г.). Великий мастер сиддха-йоги из Аданатха-сампрадайи. Самый выдающийся гуру сиддха-сиддхантистского шиваизма. Путешествовал и провозглашал величие Шивы по всей северной Индии и в Непале, где его и его гуру, Матсьендранатху, до сих пор чтят. См.: сиддха-сиддханта, хатха-йога.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: