Сделай Сам Свою Работу на 5

Принципы центра и отношения





 

Вот мы говорим: «отношения порождают мир за­кономерностей, видимый, познаваемый нами мир» и т. д., но ведь «отношения» — это структура, основа нашего мира — это принцип (это не материальная и не идеаль­ная реальность). Мы говорим: «вещи», но разве есть от­дельно взятая вещь вне отношений? Нет, о ней с боль­шей вероятностью можно говорить как о результате от­ношений, значит, «вещь» — это нечто рожденное в от­ношении. Но что было от вещи до отношений? Ничего? Что-то должно было быть, раз пред нашим взором что-то есть, да еще это «что-то» выделяется своей индивидуаль­ностью. Что это? Некий центр, вошедший в отношение и ставший в этом отношении вещью, он — этот центр — определяет индивидуальность будущих отношений и, соответственно, индивидуальность себя в качестве вещи. Не будь индивидуального (отличного от других) центра, мы бы ничего не увидели, поскольку все было бы одина­ковым. Итак, центр — это также принцип.

О том, что мы называем «центром», пытались говорить многие, но удача, видимо, была не на их стороне. Что­бы говорить о центре (как его ни назови — «монадой», «субстанцией» и проч.), надо четко уяснить, что это са­мое настоящее «ничто». Казалось бы, нелепость, но наше знание возможности подсказывает, что «ничто» — это уже много. Представьте себе, что все центры одинако­вы... Если бы дело обстояло действительно так, то мы бы с вами ничего не увидели, поскольку отношения между одинаковыми центрами были бы тоже одинаковыми, а значит, все было бы совершенно одинаковым. Следова­тельно, центры, вошедшие в отношения, будучи по оп­ределению ничем, все же отличны друг от друга.



Что же тогда, исходя из всех этих знаний и представ­лений, центр?

Центр — это то, что определяет индивидуальность отношений.

Все имеет центр. Однако это положение следует по­нимать не в том смысле, как, например, «центр окруж­ности», «центр тяжести», «Центральный Комитет» или «районный центр». Понимать центр как принцип следу­ет в методологической плоскости: центр—это возмож­ность вещи, возможность, реализованная посредством отношений данного центра с другими центрами, отно­шений, которые также есть возможность. Если бы нам и понадобилась некоторая аналогия, чтобы пояснить смысл и значение центра как принципа, то следовало бы подумать о той точке, том «центре» внутри каждого из нас, который является действительным оплотом нашего существования. Это некая почти метафизическая «пос­ледняя инстанция», являющаяся на самом деле первой, она организует наше бытие, она отличает нас от других, она подлинно «наша», она остается неизменной, при том что сами мы перманентно меняемся. Вот именно в таком качестве и следует думать о центре вещи, когда центр понимается как принцип.



Вместе с тем нет центра без отношений. Все, что мы видим, слышим, чувствуем, познаем, доступно нам лишь благодаря системе отношений. Если вещь взять (логи­ческий опыт) и поместить ее туда, где никакие отноше­ния с ней не будут возможны, то с полной уверенностью следует говорить, что ее там нет, если же вы скажете, что она там есть, потому как вы ее туда поместили, то этим вы лишь нарушите требование, а следовательно, и чис­тоту нашего опыта, поскольку тем самым войдете с ней в отношение. Но, с другой стороны, как это ни парадок­сально, она—эта вещь — есть. Точнее, не она собствен­но, а то, что ею будет, есть же индивидуальная возмож­ность данной конкретной вещи. Именно эта индивидуальность, а не какая-то другая возможность именно этой вещи присутствует в нашем логическом опыте, так как если мы изымем ее на свет божий из того места «без отношений», куда мы ее поместили, то в совокупности отношений, которых она была лишена, она вновь будет именно той, какой и была до описанной логической опе­рации по удалению отношений.



Отношения — это все вокруг нас, поскольку все су­ществует во взаимоотношении, о чем свидетельствует еще гештальтистская формула «фигура—фон». Отно­шения — это путь, которым мы можем непосредствен­но сообщаться с реальностью принципа, с не материаль­ной и не идеальной реальностью. Для существования от­ношений нет необходимости в полях или волнах, нет не­обходимости и в насильственном думаний о них; если есть две вещи, точнее, два центра, есть отношение.

По сути все, с чем нам приходится иметь дело, — это отношения, ведь, как мы помним, центр — это ничто (мы не можем его увидеть, поскольку сам процесс наше­го с ним взаимодействия уже отношение, а не собствен­но центр), все же видимое постоянно рождается во вза­имодействии. Сам процесс «видения» — это огромная совокупность отношений, и так во всем. Отношения процессуальны, они постоянно меняются, появляются и вместе с ними проявляются новые и новые центры, и поэтому мы без всякий натяжек говорим о процессуальности центров.

Чем больше отношений, тем больше становится мир. Учитывая невещественность отношений, правильнее го­ворить, что в мире всегда существуют все возможные от­ношения, другое дело, что они не всегда овеществле­ны, но они есть — это огромный каркас бесчисленных связей, которые создают Сущее. Каждый из нас — это система неограниченного числа отношений. Однако овеществлены лишь считанные единицы, но чем больше отношений создают нас, тем богаче и ярче наша жизнь.

Отдельный вопрос — «результат отношений». Это очень важное понятие, хотя оно и не относится непос­редственно к принципу отношения и вместе с тем не­отделимо от принципа третьего (см. ниже). Что же та­кое вещь? Это закономерный вопрос, встающий при рассмотрении принципов центра и отношения. Во-пер­вых, вещь — это то, что появляется в процессе овещест­вления принципов центра и отношений, а не собствен­но эти принципы, хотя именно таким образом послед­ние нам и явлены. Во-вторых, вещь (как овеществленный принцип) фактически является результатом отношения центров.

Весьма образно можно было бы сказать: произошло отношение центров, и нечто «осело» на центрах — точ­но так же, как если вы ступаете в лужу, на вашей обуви оседает грязь. Понятие результата отношений важно еще и потому, что отношения сами по себе рождают огром­ное количество новых центров, они также, в свою оче­редь, входят во взаимоотношения, и таким образом нарождаются новые центры. Это — процессы, и их неогра­ниченно много; впрочем, в жизни эта динамичность нам далеко не так очевидна, как в рассуждениях. Понятие же результата отношений — как состояния (а не процес­са) — фиксирует разболтавшиеся логические сетки наше­го мышления, и многое становится более «понятным».

Рис. 16. Принципы центра и отношения

 

В психологии наибольший вклад по предвосхище­нию принципа центра сделали Ф. Пёрлз и Я.Л. Морено, причем последний увидел центр в системе отношений, то есть центр, порожденный отношением (принцип третьего, см. ниже). В философии замечательный анализ «центру» дал Н.О. Лосский в работе «Типы мировоззре­ний». Самая же красивая генеалогическая ветвь этих прин­ципов — мифологическая геометрия: точка и прямая.

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.