Основное значении книги Исход.

Образ Моисея и Исхода – основная мысль. Избавляет от рабства Бог, но народ должен откликнуться на призыв, как и прежде Авраам. Свобода уравновешивается заповедями, которые человек принимает добровольно. Свобода требует подвига и может тяготить. Странствование в пустыне становится испытанием, которое люди не всегда могут выдержать.

Закон играет роль педагога; основная цель закона – нравственное совершенствование человека.

Заповеди даны в форме категорического повеления, в отрицательной форме (7 заповедей являются запретительными).

Книга Исход показывает как бесформенная масса людей превращается в народ, сплоченность которого исходит от религии.

Воля Творца – через единение войти в союз с людьми.

Воспитание начинается в пустыне.

Закон Моисеев устанавливает связь между моралью и культом.

Книга Левит.

Постановления о жертвоприношениях (Лев. главы 1 – 7).

Местом для принесения жертв могла быть только скиния. Животное закалалось с левой стороны жертвенника.

При совершении некоторых видов жертвоприношений, в жертву приносились только животные определенного (мужского или женского) родов без физических недостатков.

Ветхозаветные жертвы можно разделить на:

--- кровавые;

--- бескровные.

Кровавые жертвоприношения (кровавые жертвы) – обыкновенно объединялись с хлебным приношением (осоленный пресный хлеб с ладаном и вином). Развитие пасхального ритуала.

В этой жертве выражались три идеи:

--- идея об очистительном, искупительном значении крови неповинной жертвы;

--- идея священного огня, который уничтожает грех и превращает жертву в благоухание, приятное Богу;

--- идея освящения пищи, которая соединяет человека с Богом.

Виды кровавого жертвоприношения:

1) Жертва всесожжения;

2) Жертва о грехе;

3) Жертва за повинность;

4) Мирная жертва.

Общие черты этих жертв: процедура предполагала несколько этапов:

1) Выбор жертвенного животного. Жертвенное животное не могло быть диким, оно обязательно должно было принадлежать жертвователю, являться его собственностью. К жертвенным животным предъявлялись особенные требования: совершенство – без какого – либо телесного порока, изъяна. Израильтяне приводили жертвенное животное во двор скинии, что являлось символом приведения к Богу.

2) Возложение рук на жертву. Животное приводилось к скинии, грешник давил на голову жертвенного животного, называя и перенося грехи. По словам Блаженного Феодорита, жертвователь уподоблял себя жертвенному животному. Наказание за грех символически перелагалось на животное. В том случае, если приносилась жертва за грех, символическое значение было несколько иным – полное предание себя Богу.

3) Заклание жертвы на жертвеннике. Если жертвоприношение было общественным, жертву закалал сам священник; если частное – то сам жертвователь. Собирание крови символизировало смерть – наказание за грех; то, что без пролития крови не бывает прощения грехов; то, что без пролития крови не бывает прощения грехов.

4) Кропление кровью. Частью крови кропился жертвенник, часть крови выливалась под жертвенник. Этим подчеркивалось значение крови как средства очищения грехов. Человек и совершенный им грех нуждаются в очищении, кровь символизирует жизнь.

5) Сожжение жертвы. Сжигались некоторые части жертвенного животного. Возложение жертвы на жертвенник символизировало придание себя Богу, который присутствует в огне и сожигает грех. Жертва, очищенная огнем, благоухая, восходит к Богу.

6) Вкушение жертвенного мяса (за исключением жертвы всесожжения). Трапеза объединяет человека с Богом. Наличие жертвенной трапезы символизует искупление греха, единение человека с Богом. Мясо жертвенного животного сожигалось вне стана (Христос пострадал вне Иерусалима).

Таким образом, заклание животного указывает на божественное правосудие, изображает крестную смерть Спасителя; поставление перед скинеей символизирует готовность Иисуса Христа пострадать за грех; возложение рук на голову – принятие грехов.

Жертва всесожжения.

Жертва сжигалась целиком, была добровольной, по - еврейски именовалась «ола» - духовная сущность, восходящая к Богу. Это – самый чистый вид ветхозаветной жертвы; эта жертва обходилась дороже, чем все остальные; совершалась как в знак благодарности, так и для искупления. Приносилась два раза в сутки за грехи всего народа (утренняя курилась до вечера; вечерняя – до утра. Постоянное курение означает неусыпную молитву. Все остальные совмещались с жертвой всесожжения. Только жертвенные животные мужского рода – символ источника жизни.

Жертва за грех.

Обязательная жертва.

За грехи, совершенные по неведению, ошибке, а также – грех первородный. Показывала, что грех не безразличен Богу, и, поэтому, жертва посвящалась Богу, чтобы ее загладить.

Жертву совершали первосвященник и весь народ. За грех первосвященника приносился в жертву телец. Чем выше было положение лица, тем ценнее было принято приносить жертву. Сожигалась лишь часть животного, очищенная от внутренности. Лучшие части попадались священникам, остальные – сжигались вне стана. Каждение 7- кратное, видимое как кровь на жертвенники. Кровь в святилище не вносилась. Приносились мука и елей. Часть шла священникам.

Жертва повинности.

Обязательная жертва.

Приносилась за преступления закона неумышленного характера. Была очень сходна с жертвой за грех. Никогда не приносилась за все общество. Жертвенная кровь не вносилась в святилище. В жертву приносились овны.

Жертва мирная (шалем – здравый, целостный гармоничный, полный).

В жертву приносились все роды жертвенных животных женского или мужского рода. Приносилась в благодарение, при прошении. Часть жертвы шла в пользу жертвователей, остальная – на пир. Съедалась за один день.

Ветхозаветное священство (Лев. гл.8; Исх. гл. 28 – 29).

Царственное священство – народ. Иерархическое священство – колено Левия (наиболее зрелые, верные Богу), левиты замещали ветхозаветных младенцев.

Степени: левиты; священники и первосвященники (помазание миром и священные одежды).

Левиты – служили священниками (Аарон и его потомки). Прообраз диаконов. Должны были учить Израиль.

Для содержания левитов предназначалась десятина; левиты отдавали десятую часть десятины священникам. 48 левитских городов убежища и 13 – священнических. Все эти города располагались вокруг Иерусалима. Левиты делились на чреды. Несли службу с 25 (со времен Давида – с 20) до 50 лет.

Священниками могли быть только сыновья и прямые потомки Аарона, законнорожденные, без каких – либо телесных пороков.

Специальная жертва при посвящении в сан священника; кровью животного помазывалось левое ухо, левые рука и нога. Священники несли судейские функции. Кормились от левитов и народа (принесение жертв). Со времен царя Давида делились на 24 чреды. Богослужения совершались босиком.

Первосвященники – Аарон, а впоследствии – старшие сыновья.

У Аарона было 4 сыновей. Старший сын – Елеазар. Первосвященник являлся распорядителем богослужения, имел право один раз в год входить в Святое Святых, кропить жертвенной кровью очистилище. Мог испрашивать волю Божию через урим и туммим. Должен был председательствовать в судебных собраниях. Не мог жениться как на разведенной, так и на вдове. На одеянии – колокольчики. На ризу одевался ефод. Наперсник с 12 – ю камнями. Урим и туммим, что значит, свет и совершенство (евр.), а по славянски – явление и истина. Через урим и туммим Господь открывал свою волю.

Урим и туммим были чем то подобны священническому жребию. Этот способ был свойственен ранним временам новозаветной религии. Кидар – род митры, с прикрепленной впереди полированной решеткой.

Особое отличие посвящения первосвященников – обильное возлияние на главу елея.

Первое священнодействие (9 глава).

Первое священнодействие совершил первосвященник. Это была жертва всесожжения. От народа – жертва о грехе и мирная.

Нисходящий с неба огонь попалил жертвы, что знаменовало волю Божию. Этот огонь поддерживался священниками и никогда не угасал в святилище.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: