Иисусова молитва по качеству своему и действию.

Положив твердым и непоколебимым основанием этой Бо­жественной молитвы такое предуготовление, то есть, бла­женное послушание, — время уже показать из учения святых отцов: что такое эта священная молитва по качеству своему и действию. И это для того, чтобы желающий обучаться ее ду­ховному деланию видел, к какому великому и неизреченно­му преуспеянию во всяких добродетелях возводит она под­вижника, и этим поощрился бы в желании с большим усердием и Божественною ревностью прилепиться священ­ному деланию этой мысленной молитвы.

Святый Иоанн Лествичник в слове 28 о молитве, в начале говорит: «Молитва, по качеству своему, есть общение и со­единение человека с Богом; а по действию — утверждение

Беседа четвертая 291

мира, примирение с Богом, матерь и опять дщерь слез, очи­щение грехов, мост проводящий чрез искушения, стена про­тив скорбей, уничтожение браней, Ангельское дело, пища всех бесплотных, будущее веселие, беспредельное делание, источник добродетелей, причина дарований, невидимое пре­успеяние, пища души, просвещение ума, секира на отчаяние, доказательство надежды, прекращение печали, богатство мо­нахов, сокровище безмолвников, уменьшение раздражитель­ности, зерцало преуспеяния, показание меры, обнаружение состояния, указание будущего, назнаменование славы. Мо­литва для истинно молящегося есть судилище, суд и престол Господень, еще прежде будущего суда».

Святый Григорий Синаит, в главе 113-й, говорит: «Молит­ва в новоначальных есть как огонь веселия, издаваемый сер­дцем; в совершенных же — как действуемый свет, благоухаю­щий. Или опять: молитва есть проповедание Апостолов, действие веры, или лучше — непосредственная вера, уповае-мых извещение, действуемая любовь, Ангельское движение, сила бесплотных, дело и веселие их, благовествование Бога, извещение сердца, надежда спасения, знамение освящения, образование святости, познание Божие, явление крещения, очищение купели, Духа Святого обручение, Иисусово радо-вание, веселие души, милость Божия, знамение примирения, Христова печать, луч мысленного солнца, денница сердец, утверждение Христианства, примирения Божия явление, благодать Божия, премудрость Божия, или лучше — начало самопремудрости, явление Божие, дело иноков, жительство безмолвников, причина безмолвия, знамения жительства Ангельского».

Блаженный Макарий Великий говорит: «Глава всякого бла­гого тщания и верх всех исправлений есть то, чтобы претерпе­вать в молитве, которою мы можем приобрести, чрез испро-шение у Бога, и все прочие добродетели. Молитвою Достойные приобщаются святости Божией и духовного дейст-вия, и соединения ума с Господом неизреченною любовию.

292 Беседа четвертая

Кто всегда понуждает себя претерпевать в молитве; тот духов­ною любовию возгорается в Божественное усердие и в пла­менное желание к Богу, и приемлет, в известной мере, благо­дать духовного освятительного совершенства (Бесед. 40, гл. 2).

Святый Исихий, пресвитер Иерусалимский, говорит: «Светородным и молниеродным, и светоиспускательным, и огненосым пусть прилично и тезоименно называется хране­ние ума. Превосходит оно, сказать поистине, все бесчислен­ное множество телесных добродетелей. Итак, эту доброде­тель должно называть самыми честными наименованиями по причине рождающегося от нее светозарного света. Возлю­бив ее, грешные, непотребные, мерзкие, неразумные, нес-мысленные и неправедные могут соделаться праведными, благопотребными, чистыми, святыми и разумными о Христе Иисусе. И не только это, но и зреть Божественные таинства, и богословствовать, и, став зрительными, переплывают к этому чистейшему и бесконечному Свету, и касаются его не­изреченными прикосновениями, и с Ним живут и пребыва­ют. Так как они вкусили яко благ Господь (Пс. 33: 2), то и ис­полняется явно в таких первоангелах это Божественное Давидское слово: обаче праведнии исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицом Твоим (Пс. 139: 14). Воистину, одни эти истинно призывают и исповедаются Богу, и с Ним любят беседовать всегда, любя Его (гл. 171).

Святый Симеон, архиепископ Фессалонитский, об этой священной молитве говорит: «Эта Божественная молитва, это призывание нашего Спасителя: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, есть и молитва, и моление, и ис­поведание веры, и подательница Святого Духа, и дарователь Божественных даров, и очищение сердца, и изгнание бесов, и вселение Иисус-Христово, и источник духовных мыслей и Божественных помышлений, и избавление от грехов, и вра­чевание душ и телес, и податель Божественного просвеще­ния, и источник милости Божией, и дарователь смиренным откровений Божественных таин, и самое спасение; потому

Беседа четвертая 293

что есть ношение спасительного имени нашего Бога. Это-то самое и есть наречение на нас имени Иисуса Христа, Сына Божия» (гл. 296).

Точно так и прочие Богоносные отцы, пиша об этой свя­щенной молитве, своим, исполненным Божией премудрос­ти, учением, изъявляют о ее действии, о происходящей от нее неизреченной пользе и о преуспеянии чрез нее в Божес­твенных дарованиях Святого Духа.

Кто же, видя, что эта священнейшая молитва приводит подвижника к такому небесному сокровищу различных до­бродетелей, не разжегся ревностью Божиею ко всегдашнему деланию молитвы, чтобы ею постоянно содержать в душе и сердце Всесладчайшего Иисуса, поминая в себе непрестанно Его вседражайшее Имя, и этим распаляться к неизреченной Его любви? Разве только тот, кто прилежа к житейским по­мыслам, связался узами телесных попечений, отводящих многих и отстраняющих от Царствия Божия, находящегося внутри нас. Тот только разве не возусердствует коснуться мысленного делания мысленной молитвы, кто самым делом и опытом не вкусил душевною гортанью неизреченной Бо­жественной сладости этого полезнейшего делания, и не зна­ет, сколько эта вещь имеет внутри себя сокровенную духов­ную пользу. А желающие быть любовию соединенными с сладчайшим Иисусом, оплевав все красоты этого мира, все наслаждения и самый телесный покой, ничего другого не за­хотят иметь в этой жизни, как только постоянно упражнять­ся в райском делании села молитвы.

ГЛАВА 6-я

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: