IV. Реальная альтернатива

1. Мы склонны думать, будто мир даст утешение, избавит от проблем, поддерживать которые и есть его цель. ²Но почему же так? ³Да потому, что выбор среди иллюзий считается единственно возможным выбором. ⁴И результат его зависит от тебя. ⁵Так кажется, что в узкой полосе между рождением и смертью, тебе отпущено немного времени, чтобы воспользоваться им только для себя; времени, где всё с тобой в конфликте; но ты способен выбрать путь, что уведет и от конфликта, и от трудностей, которые не есть твоя забота. ⁶Меж тем, они — твоя забота. ⁷Как же тогда тебе от них избавиться, оставить позади? ⁸То, что должно идти с тобою, ты заберешь с собою, какою бы дорогой ни пошел.

2. Реальный выбор — не иллюзия. ²Но мир такого выбора не предлагает. ³Дороги мира, все как одна, приводят к разочарованию, никчемности и к смерти. ⁴Нет выборав его альтернативах. ⁵Так не ищи же в нем избавления от проблем. ⁶Мир создавался, чтобы не уйти от них. ⁷Не обманись различием в названиях его дорог. ⁸Они приводят к одному концу. ⁹И каждая дорога есть только средство его достичь, ибо к нему сойдутся все дороги, как бы по-разному они ни начались, как бы по-разному ни пролегали. ¹⁰Конец дорогам предсказуем, поскольку между ними нет выбора. ¹¹Они все как одна — дороги смерти. ¹²Одни начнутся радостно, закончатся уныло. ¹³А тернии других немедленно заявят о себе. ¹⁴Выбор не в том, каков конец пути, а только в том, как скоро он настанет.

3. Там, где исход определен, выбора нет. ²Возможно, ты пожелаешь испытать каждую дорогу прежде чем осознаешь, что все они — одно. ³Казалось бы, мир предлагает множество дорог, но настает такое время, когда приходит осознание, что все они подобны одна другой. ⁴Придя к такому выводу, люди умирали, ибо не видели другого способа уйти от безысходности мирских дорог. ⁵Поняв, что все они — дороги в никуда, люди теряли всякую надежду. ⁶А ведь они могли постичь великий свой урок. ⁷Каждый должен прийти к подобной вехе и, миновав ее, уйти вперед. ⁸То правда, что внутри мира выбора нет. ⁹Но это — еще не урок сам по себе. ¹⁰Урок имеет цель, а здесь ты и приходишь к пониманью его цели.

4. Зачем тебе искать стезю иную или другую личность, или другое место, когда ты уже знаешь, как начинается урок, но еще не воспринимаешь его цели? ²А цель его — ответ на поиск, который предпримет каждый, всё еще верующий в возможность найти другой ответ. ³Нынче постигни, что в мире нет надежды на ответ, — и не горюй. ⁴Но не суди урок, который этим только начался. Оставь свой поиск знаков придорожных, надеясь, что они укажут еще один возможный путь. ⁶Настало время отказаться от поисков надежды там, где ее нет. ⁷В своей учебе нынче поспеши, пойми, что ты теряешь время, не уходя за грань уже постигнутого к тому, что еще предстоит постичь. ⁸Ибо от этой, нижней точки обучение ведет тебя к вершинам счастья, где цель урока сияет в чистоте и целиком доступна пониманию.

5. Разве кто-либо пожелает свернуть с путей мирских, не разобравшись в их тщете? ²Не должен ли он с этого начать, стремясь найти взамен стезю иную? ³Покуда ему мерещится выбор там, где его нет, какою силою решений он воспользуется? ⁴Великое высвобождение силы начнется с понимания того, где она может быть использована. ⁵Имеет ли какое-то решенье силу, если им пользуются в ситуации без выбора?

6. Понимание единственной возможности для выбора в сем мире, в какой бы форме выбор ни предстал, становится началом в приятии того, что существует реальная альтернатива. Сопротивляться такому шагу — значит разрушить твою здешнюю цель. ³Ты пришел сюда не за тем, чтобы отыскивать дорогу, которой в мире нет. ⁴Поиск различных мирских дорог есть поиск разных форм истины. ⁵Подобный поиск и сохраняет истину ненайденной.

7. Не думай, будто счастье можно отыскать, идя дорогой, уводящей от него. ²В том смысла нет, это — неверная дорога. ³Тебе, кому сей курс кажется трудным для усвоения, позволь напомнить: чтобы достигнуть цели, ты должен следовать путем, ведущим к ней, а не обратным. ⁴Любая, ведущая в обратном направлении дорога не приведет к искомой цели. ⁵Если столь сложно в этом разобраться, то данный курс действительно непостижим. ⁶Но только в этом случае. ⁷А в остальном он есть простое обучение очевидному.

8. Есть выбор, сделать который тебе под силу как только прояснятся реальные альтернативы. ²До этого момента выбора нет, всё, что тебе доступно — это избрать как лучше снова обмануть себя. ³Курс этот учит только одному: сила решения — не в выборе различных форм одной и той же иллюзии или одной ошибки. ⁴Выбор в сем мире сводится к следующему: ты выбираешь между твоим братом и собой и обретаешь ровно столько, сколько он теряет, потерянное же тобою отдано ему. ⁵Как всё это противоречит истине, ведь цель урока — научить тому, что всё потерянное твоим братом потеряно тобой, а всё, что он обрел, дано тебе.

9. Он не покинул Помыслов Своих! ²Но ты забыл Его Присутствие, не помня о Его Любви. ³Ни один путь мирской не приведет к Нему, ни одна цель мирская не станет единою с Его. ⁴Какая из мирских дорог ведет вовнутрь, если любая из них создана для отделения странствия от цели, которую оно должно иметь, чтобы не стать блужданием бесплодным? Дороги, уводящие тебя от твоей сущности, ведут к отчаянию и смятению. ⁶Но Свои Помыслы Он не оставил умирать, лишив Источника, который в них навечно.

10. Он не оставил Помыслов Своих! ²Он мог оставить их не более, чем они — Его. ³Они едины с Ним, и в их единстве все сохраняют свою полноту. ⁴Нету дороги, уводящей от Него! ⁵Не существует странствия от самого себя. ⁶Как глупо, как безумно верить в существование дороги с подобной целью! ⁷Куда б она вела? ⁸Как бы ты умудрился странствовать по ней вне собственной реальности, неотделимой от тебя?

И. Прости себе свое безумие, забудь бессмысленные странствия и цели без намерений. ²В них смысла нет. ³От сущности своей не убежать. ⁴Ибо Бог милосерд, Он не позволил Сыну Своему Его покинуть. ⁵Будь благодарен Ему за то, что Он есть, ибо в том твое избавление от безумия и смерти. ⁶Ты пребываешь только там, где он. ⁷Такой дороги нет, которая бы не вела к Нему.

V. "Я-концепция" и "Я"

1. Всё обучение в мире построено на концепции собственного "я", приспособленной к мирской реальности. Она прекрасно вписывается в мир. ³Ведь это — образ, сообразный миру иллюзий и теней. ⁴3десь этот образ дома, всё, видимое, им едино с ним. ⁵Созданию "я-концепции" посвящено всё обучение в мире. ⁶Вот его цель: ты в мир являешься без собственного "я" и постепенно таковое создаешь. ⁷К моменту твоей "зрелости" ты его совершенствуешь, готовясь встретить мир лицом к лицу на равных, в единстве с его требованиями.

2. Концепция "я" тобою создана. ²Она ни в коей мере не походит на тебя. ³Это — кумир, придуманный взамен твоей реальности как Сына Божьего. ⁴Концепция я, которой учит мир, совсем не то, чем она кажется. ⁵Ведь она создана служить одновременно двум целям, из коих разум узнает только одну. ⁶Первая представляет собою лицо невинности, аспект, к которому адресовано действие. ⁷Это лицо улыбчивое, обворожительное, внешне сияющее любовью. Оно подыскивает спутников, подчас глядит на муки с состраданием и временами предлагает утешение. ⁹И верит, что оно — добро в сем мире зла.

3. Этот аспект способен негодовать, ведь мир порочен и неспособен предоставить укрытие и любовь, которых так заслуживает невинность. ²Поэтому лицо невинности частенько орошается слезами по поводу несправедливости, проявленной жестоким миром к тем, кто мог стать добрым и великодушным. ³Этот аспект не нападает первым. ⁴Но ежедневно сотни мелочей покушаются на его невинность и провоцируют его досаду, пока не вызовут, в конце концов, открытый выпад и оскорбление.

4. Лицо невинности, которое так гордо носит концепция собственного "я", терпимо к атаке, предпринятой в целях самозащиты, ибо разве же не доподлинно известно, что мир обходится весьма жестоко с незащищенною невинностью? ²Никто из тех, кто создает картину самого себя, не обойдется без

подобного лица, ибо оно ему необходимо. ³Другую сторону он видеть не желает. ⁴Но именно здесь учение мира определило свои воззрения, ибо здесь утвердилась "реальность" мира, обеспечившая идолу долгую жизнь.

5. Под маскою невинности — урок, для обучения которому и была создана концепция себя. ²Это урок невероятного смещения, неописуемого страха, столь разрушительного, что улыбающееся поверх него лицо всегда должно глядеть в другую сторону, дабы не ощутить скрываемого им предательства. ³Урок тот учит: "я — то, что ты из меня сделал, и, глядя на меня, ты осужден за то, что я есть". ⁴Такую концепцию "я" мир встречает с одобрительной улыбкой, поскольку она обеспечивает сохранность мирских путей и гарантирует, что по ним идущие с них не сойдут.

6. Вот главный урок, гарантирующий вечное осуждение брата. ²Ибо то, что ты есть, теперь становится его грехом. ³А этому прощенья нет. ⁴Уже неважно, что брат делает, ибо твой обвиняющий, неумолимый перст, не дрогнув, указует на него. ⁵Он указует также на тебя, но этот факт упрятан в низинах мглы, скрываясь за лицом невинности. ⁶И в этих тайных склепах все его и твои грехи сохранены и держатся во тьме, где их не воспринять ошибками, кои непременно выявил бы свет. ⁷Тебя уже не обвинишь в том, что ты есть, и ты не в силах изменить то, что оно тебя заставляет делать. ⁸Твой брат, стало быть, есть олицетворение для тебя твоих грехов; ты молча, но с неиссякаемым упорством осуждаешь его за то ненавистное создание, которое есть ты.

7. Концепции благоприобретены. ²Они — не естественны. ³Вне обучения их не существует. ⁴Они — не данность и, следовательно, должны быть созданы. ⁵Любая из них не истинна, а многие есть плод воспаленного воображения, разгоряченного ненавистью и искаженного страхом. ⁶Что есть концепция, если не мысль, которую ее создатель наделяет своим собственным содержанием? ⁷Концепции поддерживают мир. ⁸Но их нельзя использовать для доказательства его реальности. ⁹Ибо все они созданы внутри мира, рождаются в его тени, растут с его укладом и, наконец, "мужают" в его мышлении. ¹⁰Они — идеи идолов, рисованные кистями мира, который не способен создать даже одну картину, отображающую истину.

8. Концепция я бессмысленна, поскольку здесь никто не видит для чего она понадобилась, поэтому никому не ясно, что она такое. ²И тем не менее, всё обучение мира начинается и заканчивается одною целью: учить тебя этой концепции себя, чтобы ты выбрал следовать законам мира и никогда не вознамерился сойти с его дорог, не осознал, как ты глядишь на самого себя. ³Теперь Святому Духу необходимо найти способ помочь тебе увидеть: твоя концепция собственной сущности нуждается в отмене, чтобы какое-то душевное спокойствие могло прийти к тебе. ⁴А разучиться ей возможно только с помощью урока, гласящего, что ты есть нечто совсем другое. ⁵Иначе то, во что ты нынче веришь, сменилось бы полной утратой собственного я, способствуя усилению страха.

9. Поэтому уроки Святого Духа составлены из простых шагов, чтоб невзирая на временные огорчения и утрату легкости, тобой постигнутое не разрушалось, но всё, казалось, свидетельствующее в его пользу, интерпретировалось бы по-новому. ²Итак, давай посмотрим на доказательства идеи: ты — то, что сделал из тебя твой брат. ³Ведь даже если ты еще не понял, что мыслишь в таком ключе, то уж наверняка постиг, что поведение твое свидетельствует подобному мышлению. ⁴Разве он реагирует за тебя? ⁵Разве он знает, что должно случиться? ⁶Разве он видит будущее и судьбу прежде, чем они явятся; знает ли он, что тебе делать в определенных обстоятельствах? ⁷Должно быть, он создал мир вместе с тобой, чтобы иметь подобный дар предвидения.

10. Навряд ли ты есть то, что сделал из тебя твой брат. ²Но будь оно и так, кто дал тебе лицо невинности? ³Не твой ли это вклад? ⁴Кто же тогда тот "ты", его создавший? ⁵И кто обманут твоею добродетелью, кто нападает на нее? ⁶Давай забудем глупость всей концепции; просто подумаем вот о чем: есть две части того, что ты считаешь самим собою. ⁷Если одна — создание брата, кто был создателем другой? ⁸И от кого должно храниться что-то втайне? ⁹Даже будь злобным мир, то и тогда не видится нужды скрывать то, из чего ты сделан. ¹⁰Кто это видит? ¹¹Чему, как не тому, на что напали, нужна защита?

11. Возможно, эту концепцию необходимо хранить во тьме, поскольку на свету ты не считал бы ее истинной. ²А что случится с видимым тобою миром, если убрать его подпорки? ³Твоя идея мира зависит от этой идеи "я". ⁴И обе они исчезнут, возникни сомнения в одной из них. ⁵Святой Дух не стремится ввергнуть тебя в панику. ⁶Он только спрашивает, можно ли задать совсем простой вопрос.

12. Есть некие альтернативы тому, чем ты должен быть. ²Ты можешь стать к примеру тем, чем выберешь быть своему брату. ³Это смещает "я-концепцию" с того, что целиком пассивно, освобождая, по меньшей мере, путь для активного выбора и признания, что некое взаимодействие имело место. ⁴При-ходит некоторое понимание, что выбираешь ты за вас двоих и смысл тому, что он собою представляет, был дан тобой. ⁵Это означает также некий проблеск в понимании закона восприятия: то, что ты видишь, отражает состояние разума воспринимающего. ⁶Но кто был тот, кто первым сделал выбор? ⁷Если ты то, чем выбрал быть своему брату, альтернативы для выбора уже присутствовали, и кто-то первым решил выбрать одну из них и отпустить другую.

13. Но и при несомненных преимуществах шаг этот еще не приближает к главному вопросу. ²Что-то должно было происходить до этих самых концепций "я". ³Нечто должно было прибегнуть к постижению, приведшем к их возникновению. ⁴Этого не объяснить ни с той, ни с другой точек зрения. ⁵Главное преимущество перемещения от первой ко второй — в том, что выбор твой, каким-то образом, был твоим собственным решением. ⁶3а это обретение, однако, заплачено почти что равною потерей, ибо теперь тебе вменяется в вину то, чем является твой брат. ⁷Выбрав для него вину в подобие своей, ты ныне должен разделить ее. ⁸И если раньше был вероломным только он, теперь ты осужден с ним заодно.

14. В миру всегда господствовала одержимость концепцией себя. ²Каждый уверен, что должен разрешить загадку собственного я. ³В спасении можно видеть не что иное, как избавление от концепций. ⁴Спасение заботит не содержание мышления, а просто утверждение, что разум мыслит. ⁵А перед мыслящим всегда есть выбор, и ему можно доказать, что разные идеи имеют разные последствия. ⁶Так мыслящее узнает, что всё его мышление отображает глубочайшее смятение по поводу того, как оно было создано и что оно такое. ⁷И вроде бы концепция "я" пусть смутно, но все же отвечает на то, чего оно не знает.

15. В поисках "Я" не обращайся к символам. ²Сущность твою не выразить концепцией. ³Какая разница, которую из них ты примешь, покуда твое я воспринимается взаимодействующим со злом и реагирующим на недобрые дела? ⁴Твоя концепция себя всё еще остается весьма бессмысленной. ⁵Тебе не воспринять, что ты взаимодействуешь только с самим собой. ⁶Картина мира, погрязшего в вине, есть знак того, что твое обучение направлялось миром и ты в нем видишь то же, что в себе. Концепция "я" объемлет всё тобою видимое и ничего не остается вне

этого восприятия. ⁸Если что-либо способно тебе вредить — ты видишь картину тайных своих желаний. ⁹Не более того. ¹⁰В любых страданиях ты видишь собственное сокровенное желанье убивать.

16. По мере обучения ты выстраиваешь множество концепций своего я. ²Каждая из них отразит перемену в твоих собственных отношениях по мере изменений в самовосприятии. ³При каждом сдвиге возникнет некоторое замешательство, но будь признателен, что обучение мира теряет свою власть над твоим разумом. ⁴Радуйся и не сомневайся, что в конце концов мирское обучение исчезнет, оставив разум твой в покое. ⁵Роль обвинителя проявится во многих формах и местах. ⁶Каждая форма будет, на первый взгляд, винить тебя. ⁷Не бойся, однако, что этого нельзя искоренить.

17. Мир учит тебя только таким образам тебя самого, которым ты желаешь обучиться. ²Настанет время, когда все образы уйдут, и ты увидишь, что не знаешь, кто ты такой. ³Именно в этот открытый и непредвзятый ум свободно и беспрепятственно вернется истина. ⁴Там, где отброшены концепции собственного я, истина открывается такою, как она есть. ⁵Когда сомнению подвергнута любая из концепций, когда становится понятно, что испытания светом не выдержит ни одна ее предпосылка, тогда свободна истина войти в свое святилище, очищенное, свободное от вины. ⁶Нет утверждения, вызывающего в мире больший страх, чем это:

⁷Посколъку я не знаю, что я такое, мне неизвестно также, что я делаю, где нахожусь, как мне смотреть на мир или на самое себя.

⁸В подобном обучении рождается спасенье. ⁹И То, Что ты есть, тебе Само о том расскажет.

VI. Признание духа

1. Ты либо видишь плоть, либо признаешь дух. ²Нет компромисса между этими двумя. ³Если одно реально, другое — ложь, ибо реальное отрицает свой антипод. ⁴У видения нет иного выбора. ⁵Тобою выбранное определит всё то, что ты увидишь и посчитаешь реальным и истинным. ⁶От этого единственного выбора действительно зависит весь твой мир, ведь здесь ты

утверждаешь себя плотью или духом в твоем собственном убеждении. ⁷Если ты выбираешь плоть, то уже не избавишься от тела как от своей реальности, ибо таким ты видишь свое желание. ⁸Но предпочти ты дух, и наклонятся Небеса, чтобы коснуться твоих глаз, благословить твое святое видение, дабы тебе уже не видеть мира плоти, разве что с целью исцелить его, утешить и благословить.

2. Спасенье есть упразднение созданного. ²Если ты выбираешь видеть тело, то видишь также и мир разделения, не связанных между собой вещей и целиком бессмысленных событий. ³Вот этот появился — и смертью унесен, удел того — страданья и утраты. ⁴И ни один уже не тот, что был мгновение назад, а миг спустя не будет тем же, что сейчас. ⁵Возможно ли довериться тому, в чем происходит столько перемен; достоин ли доверия тот, кто есть не более, чем прах? ⁶Спасение есть отмена этого всего. ⁷Ведь постоянство явлено во взоре тех, кого спасение освободило от видения платы за сохранение вины, поскольку они предпочли от нее избавиться.

3. Спасение не просит, чтобы ты, не видя тела, взирал на дух. ²А просит лишь о том, чтоб это было твоим выбором. ³Ведь тело ты видишь без всякой помощи, однако, не понимаешь, как смотреть на мир отдельно от него. ⁴Спасение упразднит твой мир, позволив тебе увидеть мир иной, невидимый глазам телесным. ⁵Пусть тебя не волнует, возможно ли подобное. ⁶Тебе неведомо, как появилось в поле зрения всё, что ты видишь. ⁷Ибо пойми ты это, оно давно б исчезло. ⁸Пелена неведения застилает и доброе и злое, и нужно сквозь нее пройти, чтобы исчезло то и другое и чтобы восприятию было негде укрыться. ⁹Как это будет сделано? ¹⁰Никак. ¹¹Разве еще осталось что-то сделать внутри вселенной, сотворенной Богом?

4. Только в гордыне можно мыслить, что ты обязан упростить путь к Небесам. ²Тебе даны те средства, с помощью которых возможно увидеть мир, что заместит тобою созданный. ³Да будет воля твоя! ⁴На Небе, как и на земле, она вовеки истинна. ⁵Неважно, кем ты себя считаешь и какова, по-твоему, твоя реальность. ⁶Неважно, что ты видишь, что выбираешь думать, чувствовать, желать. ⁷Ибо, сам Бог сказал "Да, будет воля Твоя!". ⁸И, соответственно, она свершилась для тебя.

5. Ты, веря будто тебе под силу по своему выбору увидеть Сына Божьего таким, каким ему желаешь быть, не забывай, что никакая "я-концепция" не выстоит против истины твоей сущности. ²Истину не упразднить. ³Концепции же поменять не

сложно. ⁴Одна картина, увиденная ясно и не вписавшаяся в воспринятую ранее, изменит мир в глазах обучающихся видению, когда изменится концепция собственного я.

6. Неуязвим ли ты? ²Тогда в твоих глазах безвреден мир. Прощаешь ли? ⁴Тогда прощает мир, поскольку ты ему простил его согрешения; он на тебя глядит глазами, что видят так же, как твои. ⁵Тело ли ты? ⁶Тогда весь мир воспринят вероломным, охочим до убийств. ⁷Или ты дух бессмертный, не подлежащий разложению и незапятнанный грехом? ⁸Тогда мир видится стабильным, достойным полного доверия, счастливым местом краткого отдохновения, где нечего бояться и можно всё любить. ⁹Кого не привечают благие сердцем? ¹⁰Что повредит воистину невинным?

7. Да будет воля твоя, дитя святое, Божье, безотносительно к тому, видишь ли ты себя на Небе или на земле, волеизъявление Отца не изменяется. ⁴3вездою вечною в тебе сияет истина: чиста как свет, невинна, как сама любовь. ⁵И ты достоин, чтобы свершилась твоя воля!

VII. Видение спасителя

1. Постижение есть перемена. ²В помощь тебе спасение не ищет средств, всё еще чуждых твоему мышлению, не производит перемен, которые ты не способен распознать. ³Концепции нужны, покуда длится восприятие, а изменение концепций и входит в задачу спасения. ⁴Ибо спасение должно иметь дело с контрастами, а не с истиной, неизменной и не имеющей противоположности. ⁵В мирских концепциях виновные — "плохие", невинные — "хорошие". ⁶Каждому в этом мире свойственна концепция себя, где он подсчитывает всё "благое" в себе для извинения "зла". ⁷Ни в ком не доверяет он "добру", считая, что за ним таится "зло". ⁸Эта концепция подчеркивает вероломство, и в ее контексте доверие становится немыслимым. ⁹Концепцию не изменить, покуда ты в себе воспринимаешь "зло".

2. Покамест ты видишь преимущества в атаке, собственных "злобных" мыслей не распознать. ²Возможно, временами, ты будешь их узнавать, но не увидишь их бессмысленность. Поэтому-то и придут они в пугающей форме, со скрытым содержанием, чтобы поколебать твою жалкую концепцию себя и очернить ее еще одним "преступлением". ⁴Ты неспособен подарить себе свою же невиновность, ибо ты в полном замешательстве по поводу себя. ⁵Но стоит единственному брату предстать в твоих глазах достойным твоего полного прощения, твоя концепция себя полностью изменится. ⁶Твои "злокозненные" мысли полностью прощены вместе с его мыслями, поскольку ты им не позволил на тебя влиять. ⁷Ты отказался быть символом его вины и зла. Отдав свое доверие благому в нем, ты отдал его благому в самом себе.

3. На языке концепции это означает, что ты в нем видишь более чем тело, ибо добро — вовсе не представление о теле. ²Поступки тела воспринимаются как исходящие из более "низменной" части тебя, как впрочем и его. ³Когда внимание сосредоточено на добром в нем, тело утрачивает свою живучесть в твоих глазах и постепенно воспринимается не более чем тенью, очерченной вокруг добра. ⁴Такою станет твоя концепция собственного я по достижении мира, лежащего за пределами картины, которую способны предложить телесные глаза. ⁵Ведь ты не станешь толковать чего-либо без Помощи, Которую Единый дал тебе. ⁶А в Его видении есть мир иной.

4. Ты живешь столько же в том мире, сколько в этом. ²Ведь оба они суть "я-концепции", взаимозаменяемые, но несовместимые. ³Контраст меж ними много глубже, чем ты думаешь, ибо ты полюбишь эту концепцию себя, поскольку она создана не для одного тебя. ⁴Рожденная в дар тому, кого ты не воспринимаешь как себя, она дарована тебе. ⁵Ибо твое прощение, предложенное ему, принято нынче для вас обоих.

5. Поверь в него, идущего подле тебя, чтоб изменилась твоя пугающая концепция себя. ²Узри благое в нем и ты не побоишься собственных "злобных" дум, которые уже не заслоняют видение его. ³Всё, что для подобной переориентации необходимо — это желание счастливой перемены. ⁴Болыпего не потребуется. ⁵Во имя этого, не забывай, что принесла с собою твоя нынешняя концепция себя и радуйся контрасту, предложенному тебе. ⁶В протянутую руку ты примешь дар доброго прощения, тобой предложенного столь же нуждающемуся в нем, как и ты. ⁷Пускай жестокая концепция себя изменится на ту, что принесет тебе Божий покой.

6. Твоя нынешняя концепция "я" гарантирует твоей здешней функции вечную незавершенность, неосуществимость. ²Тем самым она обрекает тебя на ощущение глубокого уныния и тщеты. Однако не нужно фиксировать на ней внимание, если только ты не выберешь удерживать ее без всякой надежды на перемены, хранить ее недвижно в тайниках разума. ⁴Лучше

отдай концепцию Тому, Кто понимает, как изменить ее, чтобы она служила функции, назначенной тебе: нести себе покой, который ты отдашь, чтобы он стал твоим.⁵Альтернативы — в твоем разуме к твоим услугам, и ты способен себя увидеть по-иному. ⁶Разве не лучше глядеть на себя взглядом, необходимым для спасения мира, а не глазами недруга спасению?

7. Концепция "я" стоит щитом, безмолвной баррикадой на пути истины и заслоняет ее от твоих глаз. ²Всё, что ты видишь, суть призрачные лики, ведь ты на них глядишь как сквозь преграду, затеняющую и искажающую зрение, поэтому-то всё и кажется тусклым в неясном свете. ³Свет отстранен ото всего, на что ты смотришь. ⁴Самое большее — мелькнет перед тобою тень того, что за пределом видения. ⁵Самое малое — ты просто смотришь в темноту, воспринимая ужасающие образы, принесенные идеями виновности, концепциями, вызванными к жизни страхом. ⁶Ты видишь ад, поскольку страх и есть ад. ⁷Всё, данное тебе, дано для твоего освобождения: и зрение, и видение, и внутренний Наставник уводят тебя из ада прочь, со всеми, кого ты любишь — подле тебя, а с ними вместе и со всей вселенной.

8. Узри же свою роль внутри вселенной! ²Бог Жизни и Любви доверил каждой части подлинного творения всё избавление от адских мук. ³Своею милостью Он каждому позволил быть спасителем святых, порученных его заботе. ⁴И каждый это постигает, впервые поглядев на брата своего как на себя, и в нем, как в зеркале, узнав себя. ⁵Так каждый отбрасывает концепцию я, ибо теперь ничто не вклинивается между его зрением и тем, на что он смотрит, чтобы судить увиденное им. ⁶В этом едином видении каждый увидит лик Христа и поймет, что он глядит на всех, как на него. ⁷Ведь ныне на месте прежней тьмы сияет свет, и с глаз его спадает пелена.

9. Завеса, отделяющая лик Христа, страх перед Богом и спасением, любовь к вине и смерти — всё это разные имена одной ошибки: существование бреши между тобой и братом, которых разъединяет и отстраняет друг от друга иллюзия себя. ²Меч Немезиды ты вручил иллюзии тебя, чтобы с оружием в руках она отстаивала пространство между тобой и братом, держа расщелину свободной от любви. ³Покуда этот меч в твоих руках, ты принимаешь тело за себя, поскольку ограниченному разделением тебе не увидать того, кто держит зеркало, отражающее иное воззрение на него, а следовательно и на тебя.

10. Что же такое искушение, как не желание оставаться в адских муках? ²А что оно способно породить, кроме такого образа тебя, который претерпевает агонию и муки ада? ³Кто отказался от подобного воззрения на брата, не только спас себя, но стал спасителем всех остальных. ⁴Бог каждому доверил всех, ибо избавленный частично стал бы частичным избавителем. ⁵Святые, коим Бог поручил тебя спасти, — все те, кого ты видишь или встречаешь, не зная кто они; все те, кого ты видел мельком и забыл; все те, кого ты знал давно и кого еще только встретишь, те, что уже забыты и те, которые еще не родились. ⁶Ведь отдал тебе Бог Своего Сына, чтобы его спасти от всех его концепций.

11. Но разве можно стать спасителем Божьего Сына, предпочитая быть в аду? ²Как ты познаешь его святость, видя его врозь со своею святостью? ³Ведь святость видится глазами святости, устремленными к невинности внутри и ожидающими видеть ее повсюду. ⁴К ней обращаются глаза святые в каждом увиденном, дабы он оправдал их ожидания. ⁵Таково виденье спасителя: во всех он видит собственную невиновность, повсюду видит свое собственное спасение. ⁶Концепцию себя не вклинит он между спокойными открытыми глазами и тем, что они видят. ⁷Он свет приносит ко всему, чтобы увидеть всё, как оно есть.

12. В какой бы форме ни явилось искушение, оно всегда отразит желание быть не тем я, которое ты есть. Отсюда рождается концепция, гласящая, что ты есть то, чем желаешь быть. Она останется концепцией твоего я покуда тебе дорого желанье, давшее ей жизнь. ⁴Покамест ты его лелеешь, ты видишь брата подобным тому я, чей образ порожден твоим желанием. ⁵3рение лишено силы творить, поэтому оно — лишь отражение желания. ⁶Но оно может выражать и ненависть, и любовь — в зависимости от простого выбора: соединиться с видимым или держаться как можно дальше от него.

13. Видение спасителя свободно от любых суждений о твоем брате, как и от любого суждения о себе. Оно ни в ком не видит прошлого. ³Так оно служит непредвзятому уму, незатемненному старинными доктринами, готовому глядеть только на то, что в настоящем. ⁴Видение спасителя не судит, ибо оно не знает. ⁵И признавая это, оно лишь спрашивает: "Каков смысл видимого мной?" ⁶Тогда придет ответ. ⁷И дверь откроется, чтобы лицо Христа светом своим сияло просящему в невинности о том, чтобы увидеть скрытое завесой старых идей и древних концепций, лелеемых так долго и заслонявших видение Христа в тебе.

14. Будь бдителен к соблазну и помни, что он — не более чем бессмысленное и безумное желание сделать себя не тем, что ты есть. ²Подумай так же, чем бы ты при этом стал. Объектом боли и безумия, и смерти, и вероломства, и черного, безысходного отчаянья, узником несбывшейся мечты и исчезающих надежд, за исключением надежды умереть и тем покончить с устрашающим сном смерти. ⁴Это и есть соблазн, не более того. ⁵Трудно ли сделать выбор против этого? ⁶Подумай, что есть искушение, и обратись к реальным альтернативам для выбора. ⁷Есть два пути. ⁸Пусть видимость многочисленных возможностей не обманывает тебя. ⁹Есть только ад и Рай; из них ты выберешь одно.

15. Пусть же свет мира, подаренный тебе, не остается спрятанным от мира. ²Свет миру необходим, ведь мир, на самом деле, темен; люди его в отчаянии, поскольку видение спасителя утаено от них, и всё, что они видят — смерть. ³Спаситель их не знает и им неведом; глядит на них закрытыми глазами. ⁴Они не видят, покуда он не посмотрит на них, открыв глаза, и не предложит им прощения, а заодно — себе. ⁵Разве же соблазнишься ты не слушать Господа, сказавшего тебе: "Освободи Моего Сына!", когда поймешь, что просит Он свободы для тебя? ⁶Чему еще, если не этому, может учить сей курс? ⁷Чему еще, если не этому, можно учиться?

VIII. Сделай новый выбор

1. Искушение, где бы оно ни возникло, учит лишь одному уроку во всем многообразии его форм. ²Соблазн стремится убедить Божьего Сына, что тот есть тело, что бренным порожденному ему от бренности не убежать, и что он связан тем, что чувствовать ему приказывает тело. ³Тело определяет границы его действий, телесное могущество и есть вся сила Господня Сына, а понимание его не превосходит куцых возможностей телесных. ⁴Разве останешься ты подобием этого всего, если Христос перед тобой предстанет в Своей славе, прося лишь об одном:

⁵Тебе необходимо сделать новый выбор, если ты пожелаешь встать в ряд спасителей мира; ибо в противном случае, останешься в аду, удерживая в нем заодно всех своих братьев.

⁶Ведь Он пришел и Он об этом просит.

2. Как делается выбор? ²Это так просто объяснить! ³Ты всегда выбираешь между собственной слабостью и силою Христа в себе. ⁴Что выберешь, то примешь за реальное. ⁵А просто не позволив слабости руководить своими действиями, ты отбираешь у ней силу. ⁶И все твои поступки отданы свету Христа в тебе. ⁷Ибо ты свою немощь принес к Нему, а Он взамен дал тебе Собственную силу.

3. Все испытания — не что иное как уроки, постичь которые тебе не удалось; поэтому они явились вновь, чтобы ты вместо прежнего, ошибочного, мог сделать лучший рыбор _{и та}к избавиться от боли, пришедшей с прежним выбором. ²В любой беде, растерянности, затруднении Христос зовет тебя и мягко говорит: "Выбери заново, мой брат". ³Ни один источник боли, ни один образ, заслоняющий истину, Он не оставит незалеченным. ⁴И Он избавит от невзгод тебя, кого Всевышний сотворил алтарем радости. ⁵Он не оставит тебя безутешным и одиноким в адских снах, но разум твой очистит от всего, что заслоняет от тебя Его лицо. ⁶Святость Его — твоя, поскольку Он — твоя реальная единственная Сила. ⁷Сила Его — твоя, поскольку Он — то Я, Которое Единый сотворил как Своего единственного Сына.

4. Образам, созданным тобою, не одолеть того, чем Сам Господь тебе желает быть. ²Итак, не бойся искушения, воспринимай его тем, что оно есть: еще одной возможностью иного выбора, шансом позволить Христовой силе превозмочь любое обстоятельство, очистить любое место, где был воздвигнут образ прежнего тебя. ³Ибо то, что, казалось, заслоняло лик Христа, бессильно перед Его величием и исчезает перед Святостью Его видения. ⁴Спасители мирские со взглядом, Ему подобным, суть просто те, кто выбирают Его силу вместо собственной слабости, увиденной отдельно от Него. ⁵Они избавят мир, ведь их объединяет вся сила Божьей Воли. ⁶А воля их отражает Его волю.

5. Пусть же войдет в счастливую привычку ответ на искушение воспринимать себя страдающим и слабым:

²Я таков, каким меня Всевышний сотворил. ³Сын Его неспособен страдать. ⁴А Я и есть Его Сын.

⁵Так приглашается Христова сила восторжествовать, заместить твою слабость силою, которая идет от Бога и никогда тебя не

подведет. ⁶И чудеса столь же естественны, как ранее казались агония и страх — прежде чем было принято решение в пользу святости. ⁷В подобном выборе исчезают ложные различия и иллюзорные альтернативы, и ничего не остается помехой правде.

6. Ты — таков, каким тебя Предвечный сотворил, и таково же всякое живое существо, которое ты видишь, безотносительно к придуманным тобою образам. ²То, что ты видишь как недуг и боль, как слабость и утрату, есть всего-навсего соблазн воспринимать себя незащищенным и в аду. ³Не поддавайся этому и ты увидишь, как боль в какой угодно форме, где бы она тебя ни настигала, исчезнет, как исчезает под лучами солнца мгла. ⁴Чудо явилось исцелить Божьего Сына, дверь затворить пред снами его слабости, дорогу открывая его спасению и свободе. ⁵Снова реши, чем ты ему желаешь быть, помня, что каждый выбор установит твое собственное тождество, каким ты его увидишь и в истинность которого поверишь.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: