III. ИППУ в период становления гражданского общества

Тема отражает особенности политической и правовой мыс​ли в период развития гражданского общества в странах Западной Европы. Своеобразие условий первой половины XIX в. заключа​лось в том, что утверждавшийся капиталистический строй, кото​рый обрел свою идеологию в либерализме, еще сталкивался со своими противниками в лице феодально-дворянских кругов, же​лавших реставрации добуржуазного порядка и несущих комплекс консервативных идей и учений.

Консервативно-охранительную идеологию того времени представляли Ж.Местр, Г.Боналд, К. Галлер, Э.Берк и другие по​литические мыслители. В сравнении надо рассмотреть позиции идеологов консерватизма, обозначить основные направ​ления критики идей естественного права, общественного догово​ра, французской революции и ее аргументацию.

Данный аспект самостоятельной работы следует дополнить рассмотрением основных положений исторической школы права,основанной немецкими юристами Г.Гуго, Ф.Савиньи и Г.Пухта. Важно дать собственную оценку основным тезисам ис​торической школы права, рассматривающей право как проявле​ние народного духа в истории.

Далее необходимо перейти к направлениям буржуазного либерализма, к его обоснованию индивидуальных прав и свобод, необходимых для развития капитализма. Западноевропейский либерализм первой половины XIX века представляли во Фран​ции - Б.Констан, А.Токвиль; в Англии - И.Бентам, Дж.Милль; в Германии - В.Гумбольдт, Л.фон Штейн.

Основу концепции европейского либерализма составили те​зисы личной свободы, частной собственности и их непосредст​венная реализация. В концепцию закладывались также идеи ра​ционального устройства мира, общего блага, конкуренции, кон​троля, идеи правового государства, конституционализма, само​управления и др. Важно отразить, что европейский либерализм дал удивительно новые политико-правовые теории, среди кото​рых можно выделить следующие: теория утилитаризма (К.Бентам), представительного правления (Дж.Милль), конститу​ционной политики (Б.Констан), демократии (А.Токвиль), «мини​мального государства» (В.Гумбольдт), «надклассовой монархии» (Л.Штейн).

Всреде бюргерства, мировоззрение носило, в основном, умеренно-консервативный характер. Сознание крестьянстваподавлялось крепостническими порядка​ми, барщиной и различными повинностями. Только под влияни​ем Великойфранцузской революции, проникавших в страну про​светительских идей начинает более динамично происходить по​литическое пробуждение народных масс.

В данных условиях, когда налицо существовали проблемы национального единства, демократизации государственного строя, совершенствования правовой системы, развитие получают теоретические разработки права, государства, закона. Они велись в контексте системно-философских учений, поскольку государст​венно-правовая практика имела открыто консервативный, реак​ционный характер.

Рекомендации для самостоятельной работы по теме

«Учение о праве и государстве немецкой классической философии»

Классиками немецкой философии (И.Кантом, И.Фихте, Г.Гегелем) разработаны идеалистические теории права, которые базируются на исследованиях человеческого сознания. В связи с этим рекомендуется рассмотреть понимание права в каждой из теорий и оценить их отличие.

1. Право как гармонизация добровольных действий: Имма​нуил Кант (1724-1804)

Метод философии И.Канта является критическим. Проводя систематическое исследование функций разума, он отмечает три функции человеческого сознания: мышление, воля и чувство, ко​торые соответствуют восприятию (тема работы Канта «Критика чистого разума»), морали («Критика практического разума») и эстетике («Критика способности суждения»).

Правовая философия Канта основана на волеизъявлении (морали), которое исходит из принципов, совершенно отличных от принципов восприятия (знания). У Канта знание и воля прин​ципиально отличаются друг от друга, так как существует фунда​ментальная противоположность между природой и сознанием. В природе господствует необходимость, в противоположность это​му сознание обладает свободой воли.

Если в области знания выработаны общие принципы, то правомерен вопрос: могут ли также существовать общие принци​пы, которые могут быть заложены в качестве базиса для действий воли, а следовательно, для этических действий? Кант полагает, что такой базис не может быть получен из опыта и должен быть сформулирован априори.

Понятие свободы является понятием чистого разума. Сво​бода не может быть объектом никакого теоретического знания. Таким образом, по Канту, чистая воля является источником всех моральных представлений и законов.

Моральные законы выступают как императивы, которые по​ощряют или запрещают определенные действия. Эти императивы являются категорическими (безусловными), в соответствии с кото​рыми определенные действия разрешены или не разрешены, как морально возможные или невозможные. Категорический импера​тив представляет данное действие сознанию как объективно необ​ходимое.

Кант приводит формулу высшего принципа науки этики:

... действуй в соответствии с максимой, которая может быть в то же время принята в качестве универсального закона

I. Первое направление

Либерализм и проекты госу​дарственных преобразований в России ММ. Сперанского.

«Введение к Уложению государственных законов» «Записка М.М.Сперанского об устройстве судебных и правительственных учреждений в России 1803 г.»; «Проект уложения государственных законов Российской им​перии»; «Руководство к познанию законов». Основные идеи: резкая критика общественно-государственного строя России начала XIXв. Глубокое теоретическое обосно​вание проектов усо​вершенствования государственного строя Российской империи. Разработка понятий: «Внешний образ правления», «Внутренний образ правления». Цели реформ, предлагаемых Спе​ранским, по изменению общест​венно-политического строя в России.

Охранительная идеология и монархические взгляды Н.М.Карамзина.

«Записка о древней и новой России»; «История государства Россий​ского»

Выражение настроений и протеста основной массы дворянства против либеральных реформ. Основные идеи- сохранение самодержавно​го правления в России и при​вилегий дворянства, сохранение власти помещи​ков над крестьянами, возвышение духовенства, охранительная идеология сложившихся государственно-правовых институтов, критика предполагаемых нововведений и реформ, про​веденных по инициативе Сперанского, преобразования правовой системы Российской империи, раз​работка видов законов и нормативных актов, упорядочение и разделение властей.

II. Второе направление.

Революционная идеология и политико-правовые идеи декабристов.

Республиканская политическая программа П.Пестеля «Русская Правда». Конституционные проекты Н.Муравьева- Избранные труды. В данном направлении рекомендуется определить общее и отличное в проектах декабристов, оценить новизну их политико-правовых взглядов.

Интересно само понимание «Русской Правды» П.Пестелем, его дополнительное разъяснение и заложенная автором смысло​вая нагрузка в названии:

РУССКАЯ ПРАВДА или Заповедная Государственная грамота великого народа российского, служащая заветом для усовершенствования Государственного устройства России и содержащая верный наказ как для народа, так и для временного Верховного правления. Объясните, в чем выразилась революционность идей декабризма в России.

III Третье направление.

Либеральные течения русской общественно- политической мысли

1. «Русская идея» в полити​ческих концепциях славянофи​лов (А.Хомяков, И.Аксаков, К.Аксакову И.Киреевский, Ю. Самарин, А.Кошелев ); 2.Политико-правовая идеология западничества (П. Чаадаев,Н. Чернышевский,В.Белинский, А.Герцен,Т.Грановский, К.Кавелин)

Сравнивая данные общественно-политического либерального течения, следует подчеркнуть не только их спор, размышления, но и обмен идеями, их общую направленность продолжения лучших традиций русского просветительства и реформаторства, заинтересованное обсуждение вопросов исторических судеб России, ее места и роли среди других народов, особенностей ее по​литического и правового опыта в сравнительно-историческом со​поставлении с опытом Европы и народов Востока.

Взгляды русских мыслителей первой половины XIX в., разделившихся на три основные течения (либеральное, революционно-дворянское, консервативно-охранительное), отразили разность подходов к дальнейшему совершенствованию государственной системы России. Затронутые мыслителями острые вопросы внутренней жизни подчеркивали их актуальность и важность. Разно​образие политико-правовой идеологии существенным образом повлияло на идейные оценки последующих исследований.

Рекомендации для самостоятельной работы по теме

«История политико-правовой мысли Западной Европы второй половины XIXв.»

История политических и правовых учений во второй половине XIX в. выразилось в создании правовых школ в Европе (материалистической, реалистической, социологической, психологической, неокантианства, юридического позитивизма), которые продолжили, развили теоретические концепции предыдущих эпох или заложили основы новых направлений общественной мысли.

Обозначив основные правовые школы и направления европейской политико-правовой мысли в данный период, в рамках самостоятельной работы по теме важно рассмотреть теоретико-методологические аспекты их понимания государства и права, а также политико-правовую проблематику.

1. Материалистическая школа права

Создатели материалистической теории права К.Маркс и Ф.Энгельс на основе анализа явлений классовых общественно-экономических формаций определили специфику классового подхода к изучению государства и права. Данный подход базируется на идее зависимости государства и права от уровня общественного разделения труда, классовой структуры общества и соотношения классовых сил.

В самостоятельной работе следует рассмотреть следующие элементы новизны материалистической (марксистской) теории- материальное производство - основа существования и развития общества, государство и право - надстроечные явления по отношению к экономической структуре общества, классовое обоснование характера государства и права, изучение общественных явлений, государственно-правовых проблем с точки зрения диалектического материализма, необходимость пролетарской диктатуры, проблема политического отчуждения.

2. Реалистическая школа права

Основатель школы - германский правовед Р.Йеринг. При дополнительном рассмотрении необходимо уяснить и дать личностную оценку следующим аспектам теории - истоки и общее понятие права, методология познания государства и права (описание, классификация, анализ фактов), содержание права (интересы субъектов социального взаимодействия), исследование права с точки зрения его структуры и функций, взаимосвязь государства и права.

Следует объяснить особенность позиции Р.Йеринга о прагматичности права, о специфичности объекта правоведения, заключающегося в реальных, жизненных интересах людей.

3. Социологическая школа права

Видными представителями школы являлись австрийский государствовед Л.Гумплович, английский исследователь Г. Спенсер. Социология ими рассматривалась как отрасль знания об обществе и государстве, о закономерностях их эволюции.

Если Гумплович с социальной борьбой связывал вопрос происхождения и сущности государства, то Спенсер, используя метод аналогий, сопоставлял общество с биологическим организмом, анализируя черты сходств и различий в принципах их структуры и развития. В целом, это был новый синтезированный подход к проблеме происхождения государства и права. В самостоятельной работе важно провести аргументацию «за» и «против» обозначенных теорий.

Круг проблемных вопросов, на которых также необходимо остановиться, включает в себя тематику причин социальных конфликтов; взаимоотношений между социальными группами, классами, политическими партиями; характеристики внешней и внутренней сторон права; понятия правопорядка и др.

Интерес представляет разработанная Спенсером классификация типов общества - военного и индустриального (промышленного). В военизированном обществе единение и сплочение невозможны без иерархизированной системы централизации управления, без статуса подчиненности. В противоположность ему промышленный тип организации общества характеризуется не принудительной кооперацией, а свободой ремесел, неприкосновенностью частной собственности, децентрализацией власти, представительным характером политических институтов, что, несомненно, отражается и на уровне правосознания.

Следует обозначить влияние социологической школы права на современные политико-правовые доктрины.

4. Юридическая школа права

Наряду с «аналитической школой» Дж.Остина в Европе получает развитие второе течение юридической школы права - «континентальный юридический позитивизм» немецкого юриста К.Бергбома. Распространенность юридического позитивизма во второй половине XIX в. обусловлена следующими причинами:

1.​ стремлением буржуазных теоретиков окончательно победить в споре с демократическими идеями школы естественного права XVII-XVIII вв., призывавшей к изменению существовавшего тогда феодального права;

2.​ необходимостью совершенствования буржуазного права с целью полного удовлетворения потребностей капиталистической экономики путем изучения действующего права, согласования его норм, выработки четких юридических определений.

Задачу науки права юридическая школа права видела в догматическом изучении правовых норм, их анализе по правилам формальной логики, классификации, приведении в систему. По мнению юридической школы права субъективные права граждан производны от положительного права. Данное положение мотивируется тем, что лишь государство создает личность субъекта права.

Также позитивисты полагали, что любое дуалистическое учение о праве является невозможным с точки зрения практической юридической жизни. Единственно реальным правом является то, которое выражено в законе.

Юридическая школа права оставалась влиятельной на протяжении всего XIXв.

5. Неокантианская школа права

Идеи Канта получили свое возрождение, как бы «второе дыхание» в правовых учениях продолжателей его теории, среди которых следует выделить имя Р.Штаммлера.

Штаммлер, который разделял философские и политические установки Марбургской школы неокантианства, считал понятие права - универсально обоснованным элементом, являющимся общим для всех правовых действий и институтов, безотносительно к их содержанию. Такой элемент, по Штаммлеру, может быть только чисто формальным.

Универсальным элементом всех правовых инструментов является идея согласования личного желания с целями сообщества. Идея справедливого закона означает единство методов согласования индивидуальных целей в соответствии с одной конечной целью сообщества.

Если Кант противопоставляет чистый разум (критическое познание вещей)практическому разуму (цели, поставленные верой и волей), то Штаммлер разделяет концепцию права и идею права. Концепция права определяет универсальные элементы права. Идея права направляет средства и цели индивидов к конечной и общей цели. Таким образом, действует формула: право как согласование целей.

6. Психологическая школа права

Психологическая школа права получила свое развитие в творчестве Ф.Ницше. Центральной категорией в его концепции является «воля к власти», которую мыслитель трактует как основу права сильного. При анализе особенностей учения Ницше следует обратить внимание на следующие характерные аспекты: воля к власти является специфическим свойством всех явлений, в том числе социально-правовых и политических, мораль проявляется в виде превосходства аристократов, господ над другими людьми - рабами, низшими, где субъектом морали выступает сверхчеловек, как высший биологический тип, относящийся к человеку так же, как человек относится к обезьяне, развитие аристократической концепции права, которое является вторичным, производным от воли к власти (сила дает первое право, которое есть преимущество), высокая культура и развитие высших видов людей нуждаются в рабстве, в подневольном труде громадного большинства для освобождения немногочисленного привилегированного класса от физического труда и нужд борьбы за существование.

Правовое учение Ницше оказало значительное влияние на концепцию экзистенциализма, прагматизм, философию жизни.

Во второй половине XIX в. усилился социально-классовый характер политико-правовых учений, их идеологическая направленность. Отчетливо выявилось идеологическое противостояние между сторонниками буржуазного строя и социалистических преобразований.

Развитие социальных наук оказало большое влияние на общественную мысль, складывается ярко выраженный плюрализм политико-правовых учений, расширяется категориальный аппарат. Политико-правовые доктрины пополняются идеями парламентаризма, партийных систем, социального партнерства, связанности государственных институтов правом. В теоретических позициях многих исследований присутствует идея лишь о закономерном переходе к более совершенным формам цивилизации.

Рекомендации для самостоятельной работы по теме

«Утопический социализм в России второй половины XIXв. Классики русского марксизма. История политических и правовых учений мыслителей русского эмигрантского зарубежья»

Необходимо рассмотреть такое специфически российское политическое направление, каким было народничество. В данной связи необходимо отметить, что народ​ничество включало в себя и общественное движение, и идеологию, признававшую самобытность русского экономического строя. Крестьянское общинное хозяйство рассматривалось как нечто высшее, выходящее за рамки общих экономических законов.

К идейным истокам российского народничества следует от​нести социально-философские и политические трактовки О.Конта, Г.Гегеля, И.Канта, достижения русской политической мысли (декабристы, Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов и др.). В кругу идейных источников народничества были марксизм, позитивизм.

Важно также остановиться на основных направлениях на​родничества (анархистско-бунтарском, пропагандистском, заго​ворщическом) и дать анализ их общих и специфических черт.

Необходимым моментом самостоятельной работы является уяснение особенностей российского либерализма и его отличий от западноевропейского, что закономерно было связано с российской действительностью: либерализм в России до начала последней трети XIX в. был связан не с буржуазными, а дворянскими слоями общества, тогда как западноевропейский либерализм с самого возникнове​ния был идеологией формировавшейся буржуазии, либеральный политический курс в России отличался нестабильностью, буржуазия как социальная база была слаба в политическом отношении, российский либерализм больше развивался на теоретическом уровне в разработке проблем конституционализма, права, правопорядка, свободы личности, ее роли в общественной и го​сударственной жизни.

Чтобы лучше усвоить материал, следует обозначить основ​ные направления теоретических разработок видных представите​лей либеральной политико-правовой мысли: Б.Чичерина, М.Ковалевского, С.Муромцева, Н.Коркунова.

Методологические аспекты русской консервативной политической мысли (К.Леонтьев, Н.Данилевский, Л.Тихомиров) позволяют глубже понять ее сущ​ность и характерные черты. Консервативная доктрина второй половины XIX в., опираясь на религиозные догматы, была нацелена на укрепление существующей политической власти, сохранении стабильности в обществе путем отрицания революционных, рез​ких перемен.

Российский консерватизм имел и свои политические осо​бенности- идеологи консерватизма исходили из незыблемости и ох​раны самодержавия в России, вследствие чего не выдвигались конструктивные программы модернизации российского общест​ва, предлагались меры тактического характера, характерной для консерватизма была связь с православной религией, что вытекало из общего состояния жизни российского общества.

Кроме этого существовали и особенности социальной структуры общества, расстановку политических сил в России, влияние идей Великой французской революции.

Рекомендации для самостоятельной работы по теме

«История политических и правовых учений XX-XXI вв.»

Одним из важных направлений XX века был:

1. Цивилизационный подход в типологии государства и права А. Тойнби

Наряду с формационным подходом к решению вопроса типологии государств в XX в. стал широко применяться цивилизационный подход. Вместо общественной формации критерием типизации стала выступать категория «цивилизация».

При цивилизационном подходе тип государства и права определяется не столько объективно-материальными, сколько идеально-духовными, культурными факторами. При этом основное внимание уделяется анализу обществ и в меньшей степени - государства и правовых систем.

Цивилизационный подход связан с именем английского ученого-историка А.Тойнби (1889-1975), который подходил к исследованию истории как совокупности человеческих отношений, и полагая, что сущность цивилизации заложена в культурном элементе.

Понятие цивилизации Тойнби сформулировал как состояние общества," отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков, два из которых остаются неизменными: религия и территория. Из 21 цивилизации, по мнению Тойнби, сохранились лишь те, которые смогли последовательно освоить жизненную среду на основе разделения труда, приобщиться к социальным ценностям, развить духовное начало во всех видах человеческой деятельности (египетская, китайская, иранская, сирийская, мексиканская, западная, православная, арабская и др.). Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках.

С современных позиций понятие «цивилизация» определя​ется как социокультурная система, включающая не только социально-экономические условия жизнедеятельности общества, но и этнические, религиозные его основы, степень гармонизации человека и природы. Ценности цивилизации влияют и на социальную, и на государственную организацию общества.

 

Предыдущая6789101112131415161718192021Следующая

---

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:

©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.