Марта. Память преподобного Еразма Печерского (Мф 6, 1–13)

Все дальнейшие Шаги в программе АА зависят от того, насколько хорошо я смог сделать 3-й Шаг. Если остались области, не просветленные Божиим светом, мне все равно придется к ним вернуться и снова над ними работать. Но я не буду расстраиваться, ибо «тише едешь – дальше будешь, но ехать надо!» Моя земная жизнь и жизнь после смерти зависят от того, насколько я сдался, покорился Богу и Его благому обо мне промыслу. В каждый период моей жизни я представлял Бога по-разному. В детстве у меня было смутное представление о ком-то еще кроме мамы и папы, кто таинственным образом смотрит за мной, бережет меня. В отрочестве я утратил это чувство, но зато проснулся интерес к книгам, а в хороших книгах всегда говорится о Боге. В пьяной жизни я сконцентрировал в образе Бога все то, что впитал от родителей и учителей. На пути к трезвости я открыл Бога – любящего и прощающего Отца, заинтересованного не в моем правильном поведении, а в моем сердце. «Сыне, дай мне сердце твое!» (Притч 23, 26). – так звучат слова из ветхозаветной книги Притч Соломоновых. Сегодня в храме Божием мы читали: «Когда молишься, войди в комнату твою, и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6, 6). Когда я углубляюсь в собственное сердце, внешний блеск и признание теряют свою притягательность. Когда я вспоминаю, что моя жизнь зависит только от Бога, я спокойно принимаю житейские обстоятельства, меньше подлаживаюсь, устраиваюсь. Внешняя трезвость – это не цель выздоровления, это условие выздоровления. Вот о чем я буду размышлять сегодня.

Преподобный Еразм, святой XII века, который прославляется сегодня Церковью, был монахом Киевского Печерского монастыря и все свои сбережения употребил на украшение Печерской церкви. Когда он обнищал, им стали пренебрегать, и тогда он впал в уныние и, оставив подвижническую жизнь, предался жизни нерадивой. Следствием стала тяжелая болезнь, семь дней он лежал едва дыша. На восьмой день внезапно он встал здоровым и поведал братии, что он видел Божию Матерь, Которая обещала ему прощение грехов и Небесное Царство за то, что он украшал Ее Церковь. Еразм исповедовал перед братьями свои грехи и через три дня отошел в мир иной. Наши рассказы на собраниях в чем-то напоминают исповедь перед всеми, а когда я называю грех по имени, он теряет часть своей власти надо мной. Грех не любит света, боится открытого пространства. Поэтому так важно говорить о том, что со мной происходит, о чувствах, переживаниях, поступках и мыслях. Наверное, опыт открытого исповедания помыслов был бы целителен для любого без исключения человека. Но в моем случае, в случае выздоравливающего алкоголика, это жизненно необходимая потребность. Искренность, честность, открытость – это не какие-то особые добродетели, это условия выживания. Господи, помоги мне не на показ, а ради Тебя и своей души делать добрые дела, помоги мне быть честным и искренним с другими людьми.

Марта. Литургическое чтение: Мф 6, 14–21

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6, 19–21). Если я ставлю трезвость и духовный рост на первое место, то не так уж важно, что я при этом чувствую. Нередко мне хочется назад, к бутылочке, я унываю, тоскую и беспокоюсь. Однако в вечной Книге, в святом Евангелии, мне дается обещание о том, что мое сердце не навек приковано к прошлому, к алкоголю. Если я буду двигаться вперед, то и мое сердце постепенно заполнят новые, неведомые прежде чувства, и новая привязанность будет мне дорога. В придачу к трезвости я уже сейчас получаю новых друзей, более интересную работу, качественную жизнь дома в семье, чистую совесть и заманчивые горизонты. Правда иногда бывает, что и саму программу выздоровления люди превращают в идол и начинают ей поклоняться. Такая опасность есть у каждого из нас. Группы становятся заменой самой жизни, а принципы Программы чуть ли ни новым откровением. Тогда на место духовного роста становится фанатизм. Человеку хочется быть кем-то особенным, значить больше, чем другие, иметь особенно веское слово. Законников и фарисеев, о которых мы часто слышим в Евангелии, я встречал и на собраниях АА. Но, впрочем, что мне смотреть на других? Мне бы с собой как-нибудь разобраться! Я уже довольно долго не употребляю алкоголь, и заметил, что гораздо больше значения стал придавать еде. Правда, в АА даже рекомендуют на первых порах баловать себя вкусной едой, не отказывать в сладком. Но я стал заметно переедать и слишком много есть сладкого. Это беспокоит меня. Работа по 3-му Шагу в эти дни пусть будет связано с едой: Господи, открой мне, что я делаю не так. Почему я стал так много есть? Как мне исправить это? Сам я вряд ли смогу, я начну мучить себя голодом, потом есть еще больше, появится чувство вины… Научи, вразуми, помоги! «Мы притязаем лишь на духовный рост, а не на духовное совершенство» («Анонимные Алкоголики», с. 58) – вот девиз сегодняшнего дня. Господи, дай мне желание и силы ставить на первое место Тебя, на второе – выздоровление в АА, пробуди мое сердце.

Марта

В алкогольной, пьяной жизни я был одинок. Моим хозяином, приятелем, другом и повелителем был стакан. Он, подобно Домоклову мечу, все время нависал надо мной в мыслях и чувствах. Я был одинок постоянно. Не только с похмелья или во время послезапойных депрессий. Чувства вины, бессильной злобы, стыда и страха, сознание того, что бесповоротно жизнь катится под откос, давили на меня денно и нощно. Даже с женой мне было как-то неуютно. Было ощущение, что она не может подойти ко мне ближе определенного рубежа. Мне казалось, что я сижу в самой середины знойной, выжженной солнцем пустыни, и что, куда бы я ни шел, пустыня перемещается вместе со мной. Но вот я вступил в братство трезвости и света, в содружество АА, и мрак одиночества постепенно рассеивается. Я узнал, что можно и даже нужно время от времени оставаться одному, наедине с собой и при этом не быть одиноким. Оказывается, в алкогольной жизни я не умел быть один, хотя все время был одинок. Когда человек один, он общается с собой, природой и Богом. Мое прежнее одиночество было подобно истерике, я постоянно находился в страхе и беспокойстве, мне нужно было как-то заполнить «цистерну пустоты» во мне, но ничто, ни музыка, ни другие люди, ни сексуальная близость, ни сигарета, ни книга, – ничто не могло ее заполнить. Чем больше я бежал от одиночества, тем более одиноким я себя ощущал. В Евангелии я читаю о том, что Господь Христос часто уединялся для молитвы и беседы со Своим Отцом. Когда тоска, уныние, обстоятельства захватывают меня, я начинаю молиться, прошу у Бога душевного покоя, мудрости. Потом я звоню наставнику по АА. Набирая номер, я опять прошу у Бога мудрости для одного этого разговора: чтобы услышать и быть услышанным. Могу позвонить друзьям по выздоровлению или тем, кого я опекаю в АА, и тогда тревога и пустота уходят, рассеиваются как дым. Наша поговорка «Сегодня ты не один», – которую я постоянно изучаю во время собрания, потому что она висит на стене напротив, – напоминает о важном принципе выздоровления. Но особенно зримо эти слова сбываются, когда я сам начинаю помогать тем, кто нуждается, кому плохо и одиноко. Трудно отдавать, но отдавая я получаю еще больше. Моя сегодняшняя молитва Господу Христу о том, чтобы не забывать друзей по программе выздоровления и уделять время тем, кто хочет общения со мной.

Марта

Сегодня я прочитал в Евангелии: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Слова знакомые и многократно слышанные, но особенно пронзительно они прозвучали сегодня – в этот день весны, которую уже ощущаешь всем телом, но на улице еще царит зима: темный снег твердым настом покрывает землю, деревья стоят сонные и холодные, и только в воздухе появилось едва различимое гудение новой жизни. Все мы имеем уши, чтобы слушать. Так зачем Христос говорит об «ушах, чтобы слышать»? Слышать и слушать – не одно и то же. Многие люди – жена, врач, священник, психолог, друзья – говорили, умоляли, угрожали, предупреждали: Не пей – погибнешь! Не пей – ты разрушаешь, убиваешь себя и других. Я слушал, но не слышал. А когда алкоголик на собрании рассказал, как он умирал от алкоголизма, а теперь ожил благодаря программе «12 Шагов», я услышал. У каждого человека есть внутренний, духовный слух: орган, которым мы постигаем то, что способно изменить нашу жизнь. Одному Богу известно, когда этот внутренний слух открывается и как он работает. Сначала, первые месяцы в Содружестве, я ничего толком не слышал, все сливалось в одну общую расплывчатую картину. Но эта картина мне нравилась. Постепенно кто-то словно бы начал вынимать вату из моих ушей, и я вдруг стал не только слушать, но и слышать. В рассказах других я услышал горькую правду о своей собственной жизни, и меня уже не надо было ни в чем убеждать. Я услышал и принял как благую весть слова о том, что трезвая и полноценная жизнь возможна, возможна для меня! Позже я услышал, что духовный рост и в самом деле происходит, и что каждый имеет возможность расти в Боге и видеть повсюду отблески Небесного Царства. Открылись духовные очи, и я начал замечать, как красив может быть человек, как много люди страдают и как трудно жить духовной жизнью. Слова Христа я тоже услышал заново, я понял, что они – это программа действия, а не красивая заоблачная сказка. А слова Христовы про «имеющего уши» в программе АА звучат так: «Вынь вату из ушей, засунь ее себе в рот, сядь на пятую точку и слушай». Грубовато, но доходчиво. Господи, помоги мне быть внимательным и чутким к жизни; дай силы внимательнее слушать и меньше говорить, отверзи внутренний слух, чтобы за внешним и обыденным уловить Твой тихий кроткий голос.

Марта

Евангельская история о хождении Христа по водам (Мф 14, 22–33) говорит о вере. Петр увидел Иисуса, идущего по морю, словно по сухой земле, и в восхищении и страхе воскликнул: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде», на что Господь ему ответил: «…иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу. Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня» (Мф 14, 28–30). Вода – великая стихия, прекрасная и сильная. Иногда она может быть спасением, иногда – гибелью. Вода – синоним и символ самой стихии жизни, которая то бьет через край, то захлестывает, а то замирает и отстаивается. Когда я вижу вечноюного, сильного Христа, твердо ступающего по водной глади, я хочу идти к Нему, я чувствую в себе силы рискнуть и пойти по воде. Но, сделав первый шаг, я впускаю в сердце сомнение, как же я могу идти по воде? Это невозможно! И тотчас я начинаю тонуть. Сомнение, страх, тревога, недоверие Богу – это, по сути, те неизбежные «подводные камни», о которые каждый раз разбивается лодка моего спасения. Сомнение, маловерие, унылый страх – это препятствия, серьезные препятствия на пути выздоровления. В Подмосковье есть подворье Свято-Данилова монастыря, где живут и работают бомжи – люди, из-за алкоголизма потерявшие все ценное в жизни: работу, семью, жилье, прописку, паспорт, уважение и доверие общества. Там есть и группа АА, куда некоторые из них, те, кто верит в себя и цепляется за возможность восстановиться, приходят. Я советую тем, кто приостановился в выздоровлении, кто сомневается в силе Бога, властно и целительно действующего в программе «12 Шагов», сходить на эту долматовскую группу и послушать тех алкоголиков, которых наша болезнь низвела на самое дно. Это очень трезвит и пробуждает, дает энергию дальше работать по программе выздоровления. Когда я начинаю тонуть в житейском море, и волны неверия влекут на дно, я кричу: «Господи! спаси меня, погибаю!» Я действую: бегу на собрание АА, спешу на причастие, где всегда встречаю любящего Христа, готового обнять и поддержать: «Зачем ты усомнился, маловерный?»

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: