VIII. Смысл Страшного Суда

1. Один из способов устранить путаницу между магией и чудом — это напоминать себе о том, что ты себя не сотворил. ²Становясь эгоцентричным, ты склонен об этом забывать, и тогда вера в магию практически неизбежна. ³Воля творить была тебе дана твоим Творцом, Который выражал ту же самую Волю в Своем творении. ⁴Поскольку способность творить принадлежит разуму, всё, что ты творишь, есть дело твоей воли. Отсюда также следует, что созданное тобой одним, реально в твоих собственных глазах, но не в Разуме Божьем. ⁶Это основное различие и приводит непосредственно к истинному значению Судного Дня.

2. Судный День — одна из самых ужасающих концепций в твоем мышлении. ²Тому причина — непонимание ее. ³Богу не свойственно судить. ⁴Суждение появилось после разделения и наряду со многими средствами обучения, было введено в общий план. ⁵Как разделение длилось миллионы лет, так и Страшный Суд займет подобный, если не больший, период времени. ⁶Его продолжительность, однако, можно значительно сократить за счет чудес — средств сокращения времени, но не уничтожения его. ⁷Если значительное число людей станет воистину чудотворно разумом, процесс сокращения времени практически перестанет поддаваться измерению. ⁸Для тебя же важно как можно скорее избавиться от страха, ибо ты должен быть свободен от конфликта сам, чтобы нести покой другим.

3. Страшный Суд обычно мыслится как процесс, осуществляемый Богом. ²В действительности он будет осуществлен моими братьями с моею помощью. ³Это, скорее, окончательное исцеление, нежели раздача наказаний, как бы глубока ни была твоя вера в заслуженность таковых. ⁴Наказание — концепция прямо противоположная правильному мышлению, а цель Последнего Суда — восстановить в тебе подобное мышление. ⁵Суд-ный День можно назвать процессом подлинной оценки. ⁶Под этим понимается, что каждый, наконец, поймет, что ценно, а что — нет. ⁷После этого способность выбирать может разумно направляться. ⁸Покамест это различие не установлено раз и навсегда, колебания в выборе между свободной и несвободной волей будут продолжаться.

4. Первый шаг к свободе включает в себя отделение истинного от ложного. ²Такое разделение конструктивно и выражает истинный смысл Апокалипсиса. ³Каждый в итоге посмотрит на

свои собственные творения и выберет сохранить только благое, подобно Богу, который глядя на сотворенное Им, знал, что это хорошо. ⁴С этого момента разум может начать глядеть с любовью на собственные творения, благодаря их ценности. ⁵В то же время, он неизбежно отречется от своих лжетворений, которые, лишившись его веры, перестанут существовать. 5. Термин "Судный День" пугает не только потому, что он был спроецирован на Бога, но также из-за ассоциации слова "судный" со смертью. ²Это замечательный пример опрокинутого восприятия. ³Если объективно проанализировать смысл Судного Дня, то станет совершенно ясно, что он, в действительности, отворяет дверь в жизнь. Объятый страхом не живет. ⁵Твой собственный последний суд не может быть направлен на самое себя, ибо ты — не свое собственное творение. ⁶Но ты способен в любое время осмысленно соотнести его со всем, что сделал сам, удерживая в памяти лишь творческое и благое. ⁷Лишь это и диктует тебе правильное мышление. Единственная цель времени — "дать тебе время", чтобы достичь подобного суждения. ⁹Вот каково будет твое совершенное суждение о твоих совершенных творениях. ¹⁰Если всё, остающееся с тобою, заслуживает любви, у страха более нет оснований оставаться с тобою. ^иТакова твоя роль в Искуплении.

Глава 3 НЕВИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

I. Искупление без жертвы

1. Прежде чем окончательно исчезнут остатки страха, всё еще ассоциируемого с чудесами, следующее положение должно всецело проясниться. ²Не распятие учредило Искупление, а воскресение. ³Многие искренние христиане поняли это превратно. ⁴Свободные от веры в недостаточность не совершили бы подобной ошибки. ⁵Если рассматривать распятие с точки зрения опрокинутого восприятия, то может показаться, будто и впрямь Господь позволил и даже поощрил страдания одного из Сыновей Своих, поскольку тот был благ. ⁶Подобная, особо несуразная интерпретация, рожденная проекцией, у многих породила глубокую, мучительную боязнь Бога. ⁷Данная антирелигиозная концепция вошла в состав многих религий. Однако, подлинный христианин должен остановиться и спросить: "Разве подобное возможно?" ⁹Возможно ли для Сущего мышление, по Его собственному утверждению, недостойное Его Сына?

2. Лучшей защитой всегда оказывается не нападение на позиции другого, а защита истины. ²Неразумно принимать концепцию, для оправдания которой приходится полностью менять собственную систему отсчета. ³Такая процедура, достаточно болезненная даже в ее ограниченном использовании, становится и впрямь трагичной в более широком применении. Жестокость часто выливается в попытку "оправдать" ужасную ошибку восприятия тем, что Бог Самолично покарал Своего Сына во имя спасения. ⁵Сами эти слова бессмысленны. ⁶Но данную ошибку восприятия невероятно трудно преодолеть, ибо, хотя исправить ее не труднее, чем любую другую, многие не желали отказаться от нее, в силу ее огромной ценности в качестве защиты. ⁷В более мягких формах, к примеру, родитель говорит: "Ведь я от этого страдаю более чем ты", — и с облегчением бьет свое дитя. ⁸Возможно ли поверить, будто Отец наш мыслит подобным образом? ⁹Рассеять эти убеждения очень важно, чтоб и следа подобных мыслей не оставалось в твоем разуме. ¹⁰Я не был "наказан" за то, что ты был плох. ¹¹Благой урок, которому учит Искупление, • утрачен, запятнанный подобным искажением в какой угодно форме.

3. Фраза "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь", есть ложное восприятие; в нем некто приписывает Богу свое собственное "порочное" прошлое. ²К Богу оно не имеет никакого отношения. ³Бог это прошлое не сотворил и не стремится сохранить его. ⁴Господь не признает возмездия. ⁵Разум Его творит иным путем. ⁶Твоих "порочных" дел не ставит Он тебе в вину. ⁷Разве Он мне поставил бы их в вину? ⁸Ты должен быть уверен, что понимаешь и всю немыслимость подобного предположения, и что оно всецело рождено проекцией. ⁹Подобная ошибка ответственна за целый сонм родственных заблуждений, включая веру в то, что Бог отверг Адама, изгнав его из Эдемского Сада. ¹⁰Поэтому, ты веришь, что иногда и я веду тебя не тем путем. ¹¹Я приложил много усилий в подборе слов, которые почти не поддаются искажению, однако, всегда имеется возможность исказить символы, была б охота их исказить.

4. Жертва — идея, неведомая Богу. Она рождается из страха, а побуждаемые страхом бывают весьма жестоки. ³Жертва любого рода есть нарушение моего тебе наказа: быть милосердным, как милосерд Отец наш в Царствии Небесном.⁴Для многих христиан неимоверно трудно осознать, что это применимо к ним самим. ⁵Хорошие учителя никогда не стращают своих учеников. Запугивать — значит нападать, а нападение приводит к неприятию всего, что предлагается учителем. ⁷Отсюда и не приносящее успеха обучение.

5. На меня правильно ссылались, как на "Агнца Божия, берущего на себя грехи мирские"; однако тот, кто представляет овцу запятнанною кровью, не понимает значения символа. Правильно понятый, он очень прост и говорит лишь о моей невинности. ³Лев и ягненок, вместе возлежащие, символизируют мирное и естественное сосуществование невинности и силы, а не их конфликт. ⁴"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" есть другой способ сказать то же самое. ⁵Чистый разум знает истину, и в этом его сила. ⁶Он не смешивает разрушения с невинностью, ибо невинность он ассоциирует с силой, а не со слабостью.

6. Невинность неспособна жертвовать, ибо невинный разум имеет всё и озабочен лишь сохранением своей полноты. Проекция ему несвойственна. ³Он чтит другие разумы, ибо с почетом привечают истинно любимые — себе подобных. ⁴Агнец "берет на себя грехи мирские" в том смысле, что состояние невинности или милосердия — это такое состояние, когда смысл Искупления очевиден. ⁵Искупление недвусмысленно. Оно предельно ясно, пребывая в свете. ⁷Только попытка окутать его тьмой сделала искупление недоступным для тех, кто не желает видеть.

7. Само по себе Искупление сияет одной лишь истиной. ²По-этому оно и олицетворяет невредимость и излучает только благо. ³Подобное было бы невозможным, не родись Искупление из самой невинности. ⁴Невинность — это мудрость, ибо она не знает зла, и зла не существует. Однако ей доподлинно известно всё, что истинно. ⁶Воскресение показало неуничтожимость истины. ⁷Добро способно выстоять против любой формы зла, подобно свету, изгоняющему любую форму тьмы. Следовательно, Искупление есть урок совершенный. ⁹Он — окончательное доказательство того, что и остальные мои уроки истинны. ¹⁰Если ты в состоянии принять такое обобщение сейчас, то отпадет нужда во многих, менее значительных уроках. ¹¹Поверив в Искупление сейчас, ты освободишься от всех ошибок.

8. Невинность Божья — естественное умонастроение Божьего Сына. ²В подобном состоянии он знает Бога, ведь Бог — не символ, Бог есть Факт. ³3ная Его Сына таким, каков он есть, ты понимаешь, что Искупление, а не жертва — единственный достойный алтаря Господня дар, которому принадлежит лишь совершенное. ⁴Понимание невинных и есть истина. ⁵Вот почему их алтари истинно лучезарны.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: