II. Откровение, время и чудеса

1. Откровение вызывает полное, хотя и временное, избавление от страха и сомнений. ²Оно отражает изначальную форму общения Бога с Его творениями, включая крайне личное ощущение творения, которого иногда так ищут в физических отношениях. ³Но физической близостью его не достичь. ⁴Чудеса же доподлинно межличностны и выливаются в истинную близость с другими. ⁵Откровение соединяет тебя непосредственно с Богом. ⁶Чудеса соединяют тебя с твоим братом. ⁷Ни то, ни другое не порождается сознанием, но и то и другое им переживается. ⁸Сознание есть состояние, побуждающее к действию, но не мотивирующее его. ⁹Ты волен верить в то, что выбираешь, и что бы ты ни делал, всё будет свидетельствовать о твоей вере.

2. Откровение — феномен сугубо личный, его нельзя осмысленно изложить. ²Вот почему всякая попытка описать его словами была бы тщетной. ³С откровением приходит только опыт. ⁴Чудеса, с другой стороны, побуждают к действию. ⁵На данном этапе они для нас более полезны, благодаря своей межличностной природе. ⁶На данной стадии обучения действенные чудеса очень важны, поскольку свободу от страха нельзя просто обрушить на тебя. ⁷Откровение в буквальном смысле слова невыразимо, ибо оно есть опыт невыразимой любви.

3. Благоговение нужно оставить для откровения, к которому оно по праву и в совершенстве применимо. Оно, однако, неуместно в чудесах, ибо предполагает поклонение, имея в виду, что некто низшего порядка стоит перед своим Творцом. ³Ты же — творение совершенное и должен испытывать благоговение только в присутствии Творца всего совершенного. ⁴Чудо, следовательно, есть знак любви меж равными. ⁵Равные не благоговеют друг перед другом, поскольку благоговение предполагает неравенство. ⁶Поэтому благоговение — реакция, неуместная по отношению ко мне. ⁷Старший брат достоин уважения за больший опыт и послушания за большую мудрость. ⁸Он также заслуживает любви как брат и преданности за то, что предан сам. ⁹Только моя преданность делает меня достойным твоей. ¹⁰Во мне нет ничего такого, чего бы ты не смог достичь. ¹¹Во мне нет ничего, что не пришло бы от Бога. ¹²Разница между нами нынче в том, что во мне нет ничего иного. ¹³Это оставляет меня в состоянии, лишь потенциально возможном для тебя.

4. "Никто не приходит к Отцу, как только через меня" не означает, что я в какой-то мере разобщен с тобою или в чем-либо кроме времени отличен от тебя, а времени, на самом деле, нет. Утверждение это приобретает больший смысл в аспекте вертикальной, а не горизонтальной оси. ³Ты стоишь подо мной, а я стою под Богом. ⁴В процессе "восхождения" я — выше, ибо без меня пространство между Богом и людьми было бы трудно преодолеть. ⁵Я перекрываю это расстояние как твой старший брат, с одной стороны, и как Божий Сын, с другой. ⁶Преданность моим братьям сделала меня ответственным за всё Сыновство, которому я придаю совершенство, поскольку разделяю его. ⁷На первый взгляд, это может противоречить утверждению: "Я и Отец одно", но имеется и вторая часть этого утверждения — признание, что Отец мой более меня.

5. Откровения косвенно вдохновляются мною, ибо я близок к Святому Духу и мне известна готовность моих братьев к откровению. ²Так, я могу принести им вниз гораздо больше, чем они снизу могли бы себе стяжать. ³Святой Дух связывает высшее общение с низшим, всегда храня открытым для откровения прямой канал общения Единого с тобой. ⁴Однако откровение не обоюдно. Оно идет от Бога к тебе, но не от тебя к Богу.

6. Чудо сводит до минимума нужду во времени. ²В продольном или горизонтальном плане признание равенства всех членов Сыновства кажется бесконечным процессом. ³Чудо, однако, производит мгновенный сдвиг от горизонтального восприятия к вертикальному. ⁴А это вводит такой интервал времени, выходя из которого дающий и получающий оказываются гораздо дальше во времени, чем они оставались бы в противном случае — без чуда. ⁵Чуду свойственна уникальная способность упразднять время до такой степени, что становится ненужным перекрываемый им интервал. ⁶Нет связи между временем, которое занимает чудо, и временем, которое оно перекрывает. ⁷Чудо замещает период обучения, который мог занять тысячелетия. ⁸Оно достигает это признанием полного равенства между дающим и принимающим, на коем оно и зиждется. ⁹Чудо сокращает время, сжимая его и, таким образом, убирая из него определенные интервалы.¹⁰Делает это оно, однако, в пределах большей временной последовательности.

III. Искупление и чудеса

1. Начав процесс Искупления, я отвечаю за него. ²Когда ты предлагаешь чудо любому из моих братьев, ты предлагаешь его себе и мне. ³Ты приходишь ко мне потому, что мне для моего собственного Искупления не нужны чудеса, но я стою в конце его на случай, если тебя постигнет временная неудача. ⁴Моя роль в Искуплении — свести на нет твои ошибки, которые тебе не исправить самому. ⁵Когда же в тебе восстановлено осознание твоего изначального состояния, ты органически становишься частью Искупления. ⁶Разделив мое нежелание принимать ошибку в тебе или в других, ты присоединишься к великому походу за исправление её; тогда внимай моему голосу, учись искоренять ошибку и действуй так, чтобы ее исправить. ⁷Сила свершения чудес принадлежит тебе. ⁸Я буду предоставлять возможности для чудотворства, в тебе же должны созреть желание и готовность. ⁹Свершая чудеса, ты убедишься в своей способности творить, поскольку убежденность приходит через достижение. Способность есть потенциал, достижение — проявление его, а Искупление, естественное ремесло сынов Господних, есть цель.

2. "Небо и земля прейдут" означает, что они перестанут существовать как разные состояния. ²Слово же мое, которое есть воскресение и жизнь, не прейдет, ибо жизнь вечна. ³Ты — дело Божьих Рук, а дело Его рук любимо полностью и целиком исполнено любви. ⁴Так должен думать о себе человек в сердце своем, ибо такова его сущность.

3. Прощенные становятся средством Искупления. Исполненные духа, они в ответ прощают. ³Те, кто освобожден, должны объединиться в освобождении своих братьев, ибо таков план Искупления. ⁴Чудеса — это путь, в котором каждый служащий Святому Духу разум соединяется со мною для спасения или освобождения всех Божьих тварей.

4. Только я могу творить чудеса непредвзято, ибо я и есть Искупление. ²У тебя тоже есть роль в Искуплении, которую я укажу тебе. ³Спроси меня, какие чудеса ты должен сотворить. ⁴Это избавит тебя от лишних усилий, так как ты станешь действовать в прямом общении со мной. ⁵Безличная природа чуда — его существенная черта, позволяющая направлять использование чуда, а направляемые мною чудеса ведут к глубоко личному опыту откровения. ⁶Наставник не контролирует, но он определенно направляет, предоставляя тебе выбор — последовать за ним или нет. ⁷А "не введи нас во искушение" означает: "Признай свои ошибки и выбери отказ от них, последовав за мной."

5. Ошибка реально ничем не угрожает истине, всегда способной устоять против нее. ²По сути уязвима лишь сама ошибка. ³Царство свое ты волен учредить там, где тебе угодно, но верный выбор неизбежен, если ты будешь помнить, что:

⁴Дух пребывает в состоянии милосердия вечно.

⁵Твоя единственная реальность — дух.

⁶Поэтому, ты пребываешь в состоянии милосердия вечно.

⁷В этом плане Искупление отменяет все ошибки, а значит выкорчевывает источник страха. ⁸Когда бы ты ни ощутил в Господних заверениях угрозу, ты всегда защищаешь ложно направленную или неверно адресованную преданность. ⁹А проецируя эту угрозу на других, ты их закабаляешь, но лишь в той мере, в какой укрепляешь уже свершенные ими ошибки. ¹⁰Отсюда — их уязвимость к искажениям со стороны других, ибо их самовосприятие уже искажено. ¹¹И чудотворец может только благословить, а это упраздняет искажения, освобождает их из тюрьмы.

6. Ты всегда реагируешь на то, что воспринимаешь, и в твоем поведении отразится то, что ты воспринял. ²3олотое Правило советует поступать с другими так, как ты желаешь им поступать с тобой. ³А это значит, что твое восприятие всех и самого себя должно быть верным. ⁴3олотое Правило — правило подобающего поведения. ⁵Без правильного восприятия ты не способен правильно себя вести. ⁶Поскольку ты и твой ближний — равные члены одной семьи, ты будешь поступать по отношению к обоим согласно твоему восприятию обоих, воспринимая собственную святость, ты станешь обращаться к святости в других.

7. Чудеса исходят из разума, к ним готового. ²Будучи единым, этот разум устремляется к каждому, даже без ведома самого чудотворца. ³Природа чудес безлична, поскольку само по себе Искупление едино, объединяя все творения с их Творцом, будучи выражением твоей подлинной сущности, чудо приводит твой разум в состояние милосердия. ⁵Тогда он естественным образом приветствует Хозяина внутри и странника снаружи. ⁶Когда ты приглашаешь странника вовнутрь, он становится твоим братом.

8. То, что ты можешь не увидеть последствий чуда в твоих братьях, тебя заботить не должно. ²Чудо всегда будет благословлять тебя. ³Чудеса, свершения которых с тебя не спрашивают, не утрачивают своей ценности. ⁴Они всё так же — выражения твоего собственного состояния милосердия; аспект же действия чуда должен всецело контролироваться мной, ввиду моей полной осведомленности о плане в целом. ⁵Безличная природа чудотворного состояния разума гарантирует тебе милосердие, но только мне дано знать, где надлежит пожаловать чудеса.

9. Чудеса избирательны только в том смысле, что они направлены к тем, кто может ими воспользоваться применительно к себе. ²А поскольку те неизбежно продолжат чудеса к другим, создается нерушимая цепь Искупления. Однако подобная избирательность безотносительна к величине самого чуда, ибо понятие величины существует только в плане, который сам по себе нереален. ⁴И поскольку чудо нацелено на возрождение осознания реальности, было бы бесполезно связывать его с законами, управляющими ошибкой, исправить которую и призвано чудо.

IV. Избавление от тьмы

1. Процесс избавления от тьмы включает в себя две стадии. ²Первая — признание, что тьма не в состоянии ничего скрывать. Обычно этой стадии сопутствует чувство страха. ⁴Вторая стадия — признание того, что ты не желаешь ничего скрывать, даже если бы и мог. ⁵Эта ступень приносит избавление от страха. ⁶Не желая более ничего скрывать, ты не только пожелаешь соборности, но заодно познаешь покой и радость.

2. Реально святость не сокрыть во тьме, но ты способен обмануть себя на этот счет. ²Этот обман рождает страх, ведь в глубине души ты знаешь, что он — обман, поэтому неимоверными усилиями стремишься превратить его в реальность. ³Чудо возвращает реальности ее законное место. Реальность принадлежит лишь духу, и чудо признает лишь истину. ⁵И так оно рассеивает твои иллюзии о себе, и устанавливает общность с самим собой и с Богом. ⁶Чудо присоединяется к Искуплению, направив разум на службу Святому Духу. ⁷Это учреждает правильное функционирование разума и исправляет его ошибки, которые всего лишь навсего суть отсутствие любви. ⁸Твой разум может быть одержим иллюзиями, но дух свободен вечно. ⁹Если восприятие разума лишено любви, то он воспринимает пустую оболочку и не подозревает о духе внутри. ¹⁰Но Искупление возвращает духу его место. ¹¹Разум, служащий духу, неуязвим .

3. Тьма — это отсутствие света, также как грех — отсутствие любви. ²У тьмы нет присущих ей уникальных свойств. ³Она — образец веры в "недостаточность", способной породить только ошибку. ⁴Истина всегда обильна. ⁵Те, кто понимают и признают, что обладают всем, не знают ни в чем нужды. ⁶Цель Искупления — всё возвратить тебе, вернее, всё возродить в твоем сознании. ⁷Тебе, как всякому другому, при сотворении было дано всё.

4. Пустота есть порождение страха и ее следует заместить прощением. ²Вот что имеет в виду Писание, говоря "смерти нет", вот почему я мог показать, что смерть не реальна. ³Я пришел исполнить закон, по-новому его истолковав. ⁴Сам по себе правильно понятый закон, предлагает исключительно защиту. ⁵И только те, кто еще не изменили своего мышления, внесли в него концепцию "геенны огненной". ⁶Я заверяю тебя, что буду свидетельствовать каждому, кто мне позволит, в той мере, в какой он мне позволит. ⁷Твое свидетельство подтверждает твою веру и так укрепляет ее. ⁸Те, что свидетельствуют мне, выражают через свои чудеса отказ от веры в недостаточность во имя веры в изобилие, которое, как они поняли, и есть их достояние.

V. Полнота и дух

1. Чудо подобно телу: то и другое — средства обучения, обеспечивающие такое состояние, в котором отпадает нужда как в чуде, так и в теле. ²Когда достигнуто изначальное состояние духа — непосредственное общение, как тело, так и чудо утрачивают цель. Однако покуда ты веришь, что пребываешь в теле, у тебя есть возможность выбирать между безлюбовным и чудотворным средствами самовыражения. ⁴Ты в состоянии создать пустую оболочку, но ничего не выражать не можешь. ⁵Ты в состоянии ждать и медлить, себя парализуя, или свести почти на нет свою способность к творчеству. ⁶Но ты не в силах эту способность погубить. ⁷Ты можешь уничтожить посредника в общении, но только не свой потенциал. ⁸Это не ты себя сотворил.

2. Самое главное решение тех, чей разум чудотворен — не ждать во времени более, чем это необходимо. ²Время способно и истощать и истощиться. ³Чудотворец, следовательно, с радостью принимает фактор контроля над временем. ⁴Он понимает, что каждый провал во времени приблизит каждого к конечному освобождению от времени, в котором Отец и Сын едины. Равенство не подразумевает равенства сейчас. ⁶Когда же каждый осознает, что обладает всем, личная лепта, вносимая в Сыновство, станет ненужной.

3. По завершении Искупления все дарования в равной мере разделяются всеми Божьими Сынами. ²Бог .беспристрастен. ³Все Его чада разделяют Его Любовь, и все Его дары пожалованы свободно всем подобным. ⁴"Если не обратитесь и не будете как дети" означает, что до конца не осознав полной своей зависимости от Бога, нельзя познать и подлинного могущества Сына в его реальных отношениях с Отцом. ⁵Эта особенность Сынов Господних берет начало не в исключении, а в полной вовлеченности. ⁶Все мои братья — особенные. ⁷Если же они верят, что лишены чего-то, их восприятие искажено. ⁸При этом страдают отношения всей Божественной семьи, всего Сыновства.

4. В конечном счете каждый член семьи Господней должен вернуться в ее лоно. ²Чудо зовет его вернуться, ибо оно благословляет и чтит его, даже если он и отсутствует в духе. ³"Бог поругаем не бывает", — это не угроза, но заверение. ⁴Бог был бы "поруган", если б в каком-либо Его творении отсутствовала святость. ⁵Творение целокупно, а святость — символ целокупности. ⁶Чудеса — свидетели Сыновства, которое есть состояние изобилия и полноты.

5. Всё истинное — вечно, оно не изменяется и ничего не изменяет. ²Дух, следовательно, неизменен, ибо он уже совершенен, но разум может выбрать, чему служить. ³Ему положен единственный предел: нельзя служить одновременно двум господам. ⁴Он может избрать роль посредника, через которого дух будет творить в согласии со своим собственным творением. ⁵Если же разум добровольно не сделает такого выбора, он сохранит свой творческий потенциал, но поместит себя скорей под власть тирана, нежели Авторитета. ⁶В итоге он будет отбирать свободу, ибо такова воля тиранов. ⁷Изменить свое мышление — значит вверить его истинному Авторитету.

6. Чудо есть знак того, что разум выбрал мое водительство в служении Христу. ²Христово изобилие — естественный итог решения следовать Ему. ³Мелкие корни нужно вырвать, поскольку их глубины недостает, чтобы поддерживать тебя. ⁴Иллюзия возможности их углубить для большей устойчивости — одно из искажений, на коих зиждется закон, обратный "Золотому правилу". ⁵Как только эти ложные подпорки убраны, временно ощущается неустойчивое равновесие. Однако куда более неустойчива "опрокинутая" ориентация. ⁷И чем бы ни поддерживалось такое положение, оно не сможет придать ему стабильность.

VI. Иллюзия потребностей

1. Стремясь к покою, ты найдешь его лишь через абсолютное прощение. ²Всякое обучение бесполезно для того, кто не желает постигать, или не верит, что в какой-то мере такое постижение ему необходимо. ³В творении Божьем недостатка нет, но недостаток очевиден во всем, что создал ты. ⁴По сути в этом и заключается существенная разница меж созданным и сотворенным. Недостаток подразумевает, что тебе будет много лучше в состоянии отличном от нынешнего. ⁶До "разделения", которое и есть смысл "падения", ни в чем не ощущалось недостатка. ⁷И не было ни в чем потребности. Потребность возникает, когда ты сам себя чего-либо лишаешь. ⁹Ты действуешь согласно тобой же установленному порядку нужд. ¹⁰А это, в свою очередь, зависит от того, какою ты воспринимаешь свою сущность.

2. На самом деле, чувство отдаленности от Бога — единственная недостаточность, нуждающаяся в исправлении. ²Такого чувства не могло возникнуть, когда бы ты не исказил своего восприятия истины и, таким образом, не воспринял недостаточности в самом себе. ³Идея разной степени потребностей возникла как результат того, что сделав эту главную ошибку, ты уже расчленил себя на уровни с разными потребностями. ⁴Собирая себя, ты становишься единым, и все твои потребности, соответственно, сводятся к одной. Объединенные потребности ведут к объединенному действию, поскольку здесь отсутствует конфликт.

3. Идея степеней нужды, родившаяся из коренной ошибки — возможности разлуки с Богом, требует исправления на своем собственном уровне, прежде чем ошибка восприятия различных уровней может быть исправлена. ²Ты не способен действовать эффективно, покамест ты функционируешь на разных уровнях. Однако покуда это так и есть, исправление должно вводиться вертикально, снизу вверх. ⁴Тому причина — твое убеждение, что ты живешь в пространстве, где понятия "верх" и "низ" имеют смысл. ⁵В конечном счете пространство столь же бессмысленно, как и время. ⁶То и другое — всего лишь представления.

4. Реальная цель этого мира — использование его для исправления твоего неверия. ²Ты сам не властен над последствиями собственного страха, ибо ты создал этот страх и веришь в то, что создал. ³Подобным отношением, но отнюдь не содержанием, ты схож со своим Творцом, Который верит полностью в Свои творения, поскольку Он их сотворил. ⁴Вера рождает приятие существования. ⁵Вот почему ты можещь верить в то, что никакой другой за истину не примет. ⁶Но оно истинно для тебя, поскольку тобою создано.

5. Все аспекты страха ложны, ибо на уровне творения их нет, а следовательно их нет вовсе. ²То, в какой мере ты готов подвергнуть собственные убеждения такому испытанию, показывает, в какой мере твое восприятие уже исправлено. ³В разграничении истины и лжи логика чуда следует строфам:

⁴Совершенная любовь изгоняет страх.

⁵Если страх существует, Значит не существует совершенной любви.

Однако:

⁷Существует лишь совершенная любовь.

⁸И если появился страх,Он порождает состояние, которого не существует.

⁹Поверив в это, ты становишься свободен. ¹⁰Лишь Господу под силу подобное решение, и вера в это есть Его дар.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: