ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ

Глава первая. Перспективы развития сексуальных отношений

У каждого из нас есть свои ощущения, отношения и взгляды, связанные со сферой половых отношений, но наш сексуальный опыт сугубо индивидуален, поскольку он определяется индивидуальным развитием личности. Наше половое развитие обусловлено как нашим собственным опытом, так и общественными, социальными установками. Невозможно понять природу сексуальных отношений человека, не признав ее многоаспектности.

Половые отношения во всех проявлениях интересуют человечество с древних времен. Сексуальные мотивы весьма распространены в литературе и искусстве. Все системы, связанные с формированием поведения человека - религиозные, философские и юридические, пытались обосновать определенные сексуальные ценности и запреты. В разные времена болезнь, творческие способности, агрессию, эмоциональные расстройства, а также подъем и упадок культур пытались истолковать исходя из избытка или недостатка половой активности или непривычного сексуального поведения и неподобающих мыслей.

Учитывая, что наше сексуальное наследство складывается из личного, общественного и исторического опыта, мы можем расширить и углубить свое понимание сексуальных отношений, изучая их биологические, психологические, поведенческие, клинические и культурные аспекты. При этом мы не должны забывать, что исследование половой жизни во всех ее проявлениях - это, в сущности, изучение многосторонности человеческой природы.

Правильное понимание сексуальных проявлений поможет нам избежать многих неприятностей и лучше воспитывать своих детей. Информированность в вопросах секса позволит более эффективно справляться с половыми нарушениями, если они подстерегут нас (например, с бесплодием, нарушениями половых функций, передаваемыми половым путем болезнями, половой неудовлетворенностью). Еще более важным представляется то, что знание сексуальных аспектов может помочь нам стать более чуткими и сознательными в отношениях с другими, и это повысит интимность отношений и сексуальную наполненность нашей жизни.

К сожалению, справедливо и то, что все эти результаты не достигаются сами по себе, автоматически. Даже самое тщательное шту

дирование данной книги не может дать гарантию, что вам легче будет заводить знакомства (или поддерживать половую связь) или что вы достигнете полового счастья в этой области. Мы полагаем, что объективное понимание половых отношений даст возможность нашим читателям научиться анализировать различные сексуальные проявления - сугубо личные, социальные, моральные - и лучше понимать себя и других. Мы также считаем, что эти знания помогут вам выработать осознанное, ответственное поведение в интимных отношениях и сделать для себя важные выводы в данном вопросе. Короче говоря, изучение сексуальных отношений - это неоценимая подготовка к жизни.

АСПЕКТЫ ПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ

НЕСКОЛЬКО ОПРЕДЕЛЕНИЙ ПОНЯТИЯ "СЕКС"

Каждый, конечно, думает, что не может быть неясности в отношении того, что следует понимать под термином "сексуальный". Прежде всего он безусловно означает "непристойный", такой, о котором не следует говорить вслух.

(Фрейд, 1943)

Для дикого островитянина с южных морей секс не является простым физиологическим актом в такой же степени, как и для нас; он предполагает любовь и любовные отношения; он становится ядром таких древних социальных институтов, как брак и семья; он пронизывает собой искусство и определяет его чары и магию. Фактически он доминирует во всех проявлениях культуры. Половые отношения в самом широком смысле слова - это, скорее, общественная и культурная сила, чем простая телесная связь двух особей.

(Малиновский, 1929)

"Развратница ты, Фрэнси, - говорил я ей обычно, - у тебя мораль устрицы". "Но ведь я тебе нравлюсь, да? - отвечала она. - Мужчинам нравится то, что они делают в постели, и женщинам тоже. Вреда от этого никому нет, но это не значит, что нужно любить каждого, с кем ложишься в постель, не так ли?"

(Миллер, 1962)

Что же такое сексуальные отношения? Из приведенных выше цитат видно, что простого ответа на этот вопрос нет. Фрейд видел в сексе могущественную психологическую и биологическую силу, тогда как Малиновский подчеркивал его социологический и культурный аспекты. Генрих Миллер откровенно изображал половые отношения в

своих романах, чтобы прийти к философскому обобщению морального состояния человечества. В повседневной жизни слово "пол" (англ, sex - "секс") часто используют для обозначения мужской или женской особи (биологического вида) или же физических действий, связанных с половыми органами. Понятие "половые отношения" обычно имеют более широкое значение, так как относятся ко всем аспектам половой сферы. "Сексуальность" обозначает не столько способность личности к реакции на эротическое воздействие, сколько индивидуальные свойства личности. К сожалению, наш язык в данной области достаточно беден. Мы можем различать половые действия (такие, как мастурбация, поцелуй и половой акт) и сексуальное поведение, которое включает не только конкретные половые действия, но и кокетство, соответствующую одежду, чтение определенной литературы (журнал "Плейбой") и назначение свиданий, нисколько не проникая при этом в суть вопроса. Мы можем разделить сексуальные отношения на прокреационные (воспроизведение потомства), рекреационные (получение удовольствия) и реляционные (общение с близким человеком) и понять, что наша классификация далеко не полна. Поскольку мы не можем найти исчерпывающего ответа на вопрос "Что такое сексуальные отношения?", то нам в данной книге остается только попытаться рассмотреть этот вопрос с разных сторон.

СЛУЧАЙ ИЗ ПРАКТИКИ

Сильно волнуясь, Дэвид и Линн сидели в приемной клиники. Несмотря на свое смущение и неуверенность, они были полны решимости устранить сексуальные проблемы, нарушившие гармонию их связи в последние три месяца. Хотя они жили вместе уже почти два года и планировали пожениться после окончания колледжа, неудовлетворенность, ворвавшаяся в их жизнь, делала эти планы на будущее весьма туманными.

В кабинете секс-терапевта они откровенно рассказали свою историю. Они встретились три года назад, когда учились на первом курсе. Им тогда было по восемнадцать лет. Дружба их крепла благодаря множеству общих интересов и скоро переросла в более близкие отношения. К моменту встречи ни Дэвид, ни Линн уже не были девственниками и сразу почувствовали сильное влечение друг к другу. Сначала их отношения были страстными и чувственными, но и по мере накопления опыта они продолжали оставаться главным источником удовольствия для обоих. Поэтому, естественно, они решили жить вместе. Все было хорошо - до последнего времени.

Впервые беда дала о себе знать во время рождественских каникул, когда они гостили у родителей Линн в Бостоне. Дэвид был расстроен из-за того, что их поселили в разных комнатах. Линн была озадачена

холодным приемом, оказанным Дэвиду ее родителями. Им удалось побыть наедине лишь раз (в воскресенье утром, когда родители Линн ушли в церковь), но "все" произошло в спешке, как-то механически. С чувством облегчения они вернулись в колледж, чтобы провести новогодний вечер с друзьями.

Вечер продолжался до 4 часов утра, все пили много шампанского. Вернувшись к себе, Дэвид и Линн легли в постель, но у них ничего не получилось, так как у Дэвида не наступала эрекция. Они посмеялись над этим и заснули, счастливые, что вернулись домой.

На следующее утро Дэвид чувствовал себя очень плохо после выпитого. Он принял аспирин, быстро проглотил свой завтрак и пригласил Линн в спальню. Линн встретила приглашение без особого энтузиазма, поскольку сама чувствовала себя неважно, но особенно не возражала. Дэвиду и на этот раз не удалось добиться эрекции. Хотя Линн отнеслась к ситуации с пониманием, Дэвид весь день думал о возможной потере потенции. Он решил, что ему нужен отдых, и вечером лег пораньше без всяких "романтических прелюдий".

На следующий день Дэвид проснулся, чувствуя себя свежим и отдохнувшим, и тут же повернулся, чтобы обнять Линн.

Несмотря на хорошее самочувствие, ему удалось добиться лишь частичной эрекции, но и она пропала, когда они попытались совершить половой акт. С этого момента все усилия Дэвида были направлены только на то, чтобы достичь или поддержать эрекцию, а Линн, несмотря на первоначальные попытки помочь ему, становилась все более раздражительной. Р а н ь ш е им было так хорошо и спокойно вместе, а теперь они оба стали резкими и вспыльчивыми. Наконец, речь зашла о разрыве, но они все еще верили, что любят друг друга, и считали, что могут - с помощью специалиста - преодолеть вставшую перед ними проблему.

Этот пример, взятый из наших архивов, позволяет нам проанализировать вопросы половой жизни с разных сторон. Рассматривая ситуацию, с которой столкнулись Дэвид и Линн, мы сможем выявить значение различных аспектов половой жизни, влияющих и на всех нас.

Биологический аспект

Проблема с эрекцией впервые возникла у Дэвида после того, как он выпил много шампанского. Это неудивительно, поскольку алкоголь подавляюще действует на нервную систему. Обычно нервная система передает физические ощущения головному мозгу и возбуждает наши половые рефлексы, однако избыточное потребление алкоголя способно затормозить половое возбуждение у любого человека.

Биологический аспект половой активности весьма широк. Биологические факторы в значительной степени определяют половое развитие - от зачатия до рождения - и управляют нашей способностью производить потомство после достижения половой зрелости. Биологическая сторона половой жизни также влияет на сексуальное возбуждение, функционирование половой системы и (косвенно) на половое удовлетворение. Считается даже, что от биологических факторов зависят определенные различия в поведении полов, например, повышенная агрессивность мужчин по сравнению с женщинами. Кроме того, сексуальное возбуждение независимо от его источника вызывает определенные биологические изменения в организме: учащение пульса, изменения в половых органах, а также ощущение тепла или покалывания во всем теле.

Психосоциальный аспект

Дэвид и Линн реагировали на создавшуюся ситуацию по-разному. Дэвид стал беспокойным, "зациклился" на одной мысли и потерял уверенность в себе, тогда как Линн, которая сначала понимала и поддерживала его, в конце концов стала раздражительной и холодной. Природа их взаимоотношений явно изменилась в ответ на стрессовую ситуацию, связанную с половым нарушением. Дэвид и Линн даже начали сомневаться в своей любви и правильности решения пожениться, хотя до визита к родителям Линн они были убеждены в обратном.

Такая реакция может служить примером психосоциального аспекта половой жизни, который включает в себя психологические факторы (эмоции, мысли, особенности характера) и элементы социальных отношений (отношений людей друг с другом). В данном случае тревога Дэвида, вызванная первой "неудачей", только усугубила его состояние, даже когда исходная биологическая причина - избыток алкоголя - была устранена. Его страстное стремление "наладить" работу полового органа привело к противоположному результату.

Значение психосоциальной сферы половой жизни заключается в том, что она проливает свет не только на природу половых нарушений, но и на наше половое развитие. С детства половая принадлежность индивидуума (ощущение себя мужчиной или женщиной) определяется главным образом психосоциальными факторами. Наши детские половые представления, которые часто сохраняются у нас на всю жизнь, сформированы в значительной степени нашими родителями, сверстниками и учителями. Наше половое воспитание также социально в том смысле, что его регулирует общество посредством законов, запретов, а кроме того - отношениями в семье и в

группе сверстников, которые заставляют нас следовать определенным схемам сексуального поведения.

Поведенческий аспект

Беседуя с Дэвидом и Линн по отдельности, мы выяснили, что характер их половой связи значительно изменился в течение тех трех месяцев, когда они столкнулись со своей проблемой. Их половые сношения стали редкими, тогда как раньше они происходили 4-5 раз в неделю. Дэвид часто мастурбировал (чего до этого он не делал несколько лет), так как оказалось,- что при мастурбации у него легко наступала эрекция. Со своей стороны Линн занималась мастурбацией всего один раз - от дальнейших попыток ее удержало сильное чувство стыда. Она также старалась не проявлять инициативу в любовной игре и даже не была ласкова с Дэвидом, поскольку считала, что этим будет оказывать на него "дополнительное давление".

Все эти особенности ситуации, с которой столкнулись Дэвид и Линн, отражают поведенческий аспект полового общения. Половое поведение - это продукт как биологических, так и психологических факторов, и изучать его очень важно. Анализ поведения позволяет нам не только понять, что делают другие, но и осознать, к а к и почему они это делают. Например, Дэвид, скорее всего, воспользовался мастурбацией, чтобы укрепить уверенность в себе, доказать свою способность добиться эрекции. Отказ Линн от "провоцирования" половой близости имел свои причины, но Дэвид усмотрел в нем только неприязнь.

При рассмотрении данного вопроса не надо осуждать половое поведение других, основываясь только на своих представлениях. Слишком часто половые отношения определяют как "нормальные" или "ненормальные". При этом под "нормальным" понимается то, что делаем и ощущаем мы сами, тогда как "ненормальное" - это то, что делают другие, если оно представляется нам странным или непривычным. Попытка решить, что "нормально" для других, заранее обречена на провал, поскольку наш собственный опыт и оценки не позволяют нам быть объективными в данном вопросе.

Клинический аспект

Для Дэвида и Линн был разработан курс секс-терапии, благодаря которому все их затруднения были разрешены за две недели. При этом не только восстановились половые отношения, но и улучшилось взаимопонимание. Линн так прокомментировала происшедшее: "То, что половая проблема разрешилась, было замечательно, но мы также многое узнали о себе. Теперь мы понимаем друг друга на 1000%

лучше и чувствуем, что наша связь окрепла настолько, что позволит нам в дальнейшем справиться с любыми трудностями".

Хотя секс представляет собой естественную функцию организма, многие вещи способны ослабить удовольствие или непосредственность наших половых отношений. Такие физические отклонения, как болезнь, травма или потребление наркотиков, могут изменить или полностью их разрушить. Нашу сексуальность подавляют тревога, стыд, смущение, состояние депрессии, конфликты с окружающими. Клинический анализ позволяет устранить причины отклонения от здоровых и приносящих взаимную радость отношений.

За последние два десятилетия достигнуты значительные результаты в лечении различных половых нарушений. Этот успех в медицинской практике был предопределен двумя ключевыми моментами: осознанием многосторонней природы половых отношений и развитием новой дисциплины, посвященной изучению этих отношений, -сексологии. Врачи, психологи, медсестры, адвокаты и другие специалисты, получившие сексологическое образование, способны оказать помощь значительному числу своих клиентов.

Культурный аспект

Жизнь Дэвида и Линн, как и всех нас, связана с культурными традициями общества, в котором они живут. Например, родители Линн отказались предоставить им общую спальню, хотя знали, что они живут вместе. Другим примером может служить чувство стыда, возникшее у Линн после мастурбации, - результат полученного ею религиозного воспитания. А тревога Дэвида в какой-то степени обусловлена распространенным в Америке мнением, что эрекция у мужчин в ответ на половое раздражение должна наступать незамедлительно.

Наши представления о культуре половых отношений далеко не универсальны. Есть общество, где муж считает своим долгом предложить друзьям или гостям совершить половой акт со своей женой. Форд и Бич (1951) называют восемь культурных групп, у которых не принято целоваться: "Когда люди племени тонга увидели целующихся европейцев, они стали смеяться, выражая свои чувства следующими словами: "Смотрите - они едят слюну и грязь друг друга". Хотя подобные культурные различия могут показаться возмутительными или забавными, они также помогают нам понять, что не все и не везде разделяют наши взгляды на данный вопрос.

Восприятие половых отношений часто спорно и перегружено оценочными категориями, но эта противоречивость взглядов весьма относительна и зависит от места, времени и обстоятельств. Категория "морального" и "правильного" изменяется от культуры к культуре, от века к веку. Многие моральные установки, касающиеся половых

отношений, связаны с определенными религиозными традициями, хотя сама религия не является источником морали. Люди, не следующие строго религиозным канонам, могут быть не менее "морально устойчивы", чем те, которым моральные ценности определяет их вера. Единой системы правил половых отношений не существует, и нет такого морального кодекса, который был бы бесспорен и пригоден для всех.

Несомненно, что в Америке правила полового поведения, доминировавшие в первой половине нашего века, в настоящее время необходимо пересмотреть. Особого внимания здесь заслуживают три тенденции. Первая - это ослабление стереотипов "половых ролей". Половая роль - это осознание индивидуумом своей принадлежности к определенному полу в условиях общества. Традиционно женщинам и детям отводилась роль сексуально пассивных "невинных" созданий, тогда как мужчины рассматривались как "активные половые агрессоры". Согласно этой точке зрения, мужчине полагалось быть инициативным и сведущим в области половых отношений, а на женщину, проявляющую аналогичные качества, общество смотрело с осуждением. Сейчас многие придерживаются принципа равенства полов, предполагающего взаимное удовлетворение. Вторая тенденция - увеличение открытости темы половых отношений. Эту тему отражают все средства массовой информации, от телевидения до кино и литературы, в результате чего с сексуальных отношений снимается покров постыдности и таинственности. Третья тенденция - это возросшее признание реляционных и рекреационных половых отношений по сравнению с прокреационными. Сдвиг в общественном сознании, наметившийся в течение последних двадцати лет, частично обусловлен разработкой более совершенных противозачаточных средств и страхом перед ухудшением демографической обстановки. Кроме того, развитие позитивных взглядов на половые отношения тесно связано с половой эмансипацией женщин и большей открытостью общества в данной области.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ

Основным препятствием для понимания нашей собственной сексуальности является осознание того, что мы находимся в плену у прошлых отношений общества к вопросам пола.

(Буллоу, 1976)

Чтобы лучше понимать настоящее, полезно знать прошлое. С одной стороны, мы зависим от унаследованных сексуальных традиций,

передаваемых от поколения к поколению, а с другой стороны, современные взгляды на секс и половые отношения значительно отличаются от моделей прошлого.

Хотя письменная история человечества охватывает почти 5000 лет, данные о взглядах на половые отношения и половое поведение до I тысячелетия до н.э. весьма скудны. Известно, что к этому времени были строго запрещены кровосмесительные союзы, а женщины считались собственностью, обладавшей определенной сексуальной и репродуктивной ценностью. Мужчины были свободны в своих половых связях и могли иметь несколько жен. Широко распространилась проституция, сексуальные отношения рассматривались как один из аспектов человеческой жизни.

С возникновением иудаизма начал формироваться новый подход к сексуальным отношениям. В первых пяти книгах "Ветхого Завета", основного источника древнееврейских законов, представлены и правила сексуального поведения: в Десяти Заповедях, например, запрещено прелюбодеяние ("Исход", 20:14), а гомосексуализм строго осуждается ("Левит", 18:22). Одновременно в "Песне песней" сексуальные отношения трактуются как плодотворная сила, дарующая радость жизни. Половые отношения не считаются прирожденно порочными и не ограничиваются только воспроизведением потомства.

В древней Греции терпимо и даже благосклонно относились к некоторым разновидностям гомосексуализма. Гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и подростком, достигшим половой зрелости, были широко распространены и имели воспитательное значение, поскольку взрослый отвечал за моральное и интеллектуальное развитие подростка. При этом гомосексуальные контакты между взрослыми мужчинами осуждались, а между взрослыми и детьми, не достигшими половой зрелости, запрещались. Большое значение придавалось браку и семье, но к женщинам относились как к людям второго сорта или вообще не считали их людьми: "В Афинах у женщин было не больше политических и юридических прав, чем у рабов; на протяжении всей своей жизни они были полностью подчинены власти ближайших родственников по мужской линии... Как и повсюду в первом тысячелетии до н.э., женщины рассматривались как движимое имущество, несмотря на то, что и среди них встречались свободомыслящие натуры. Для греков женщина (независимо от возраста и семейного положения) - "гине", что означает "породительница детей" (Гэннехилл, 1980).

По мере развития ранних форм христианства древнегреческие и древнееврейские взгляды на половые отношения смешиваются. В отличие от иудаизма, не разделявшего физическую и духовную любовь, христианская теология заимствовала это разделение у греков, противопоставив "эрос", или карнальную (плотскую) любовь, "агапе"- духовной, нефизической любви. Эпоха эллинизма в Греции

(начавшаяся в 323 г. до н. э.) была отмечена отказом от мирских радостей во имя чисто духовного развития. Наряду с изображением в "Новом Завете" неизбежного конца света это привело к поискам высшего идеала в безбрачии, хотя еще апостол Петр предупреждал, что "...хорошо человеку не касаться женщины... Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" (Первое послание к Коринфянам; 7:1,9).

К концу IV в. н.э., несмотря на то что незначительное количество христианских общин придерживалось менее строгих взглядов на половые связи, отношение католической церкви к этому вопросу значительно ухудшилось. Выразителем новых взглядов стал св. Августин, видный религиозный деятель, который до того, как осудить "мирские пути", имел достаточно богатый и разнообразный сексуальный опыт. Августин исповедовался достаточно откровенно: "Я загрязнил поток дружбы мерзостью разврата и замутил чистые воды адской черной рекой похоти" ("Исповедь", книга 3:1). Он верил, что половая страсть вытекала из грехопадения Адама и Евы в саду Эдема и что греховность передавалась детям в виде врожденного любострастия, отделившего человека от бога. Таким образом, половые отношения во всех формах были сурово осуждены, хотя Августин и его современники несомненно считали прокреативные брачные отношения менее греховными, чем все остальные.

В других частях света сексуальное мышление заметно отличалось от вышеизложенного. В частности, в исламском мире, среди последователей индуизма и на древнем востоке восприятие половых отношений было значительно более позитивным. Историк Берн Буллоу отмечает, что "почти все в области сексуальных отношений получало одобрение в определенной среде индуистского общества" и что в Китае "половые отношения не были чем-то таким, чего следовало избегать, и не рассматривались как греховные; скорее, половой акт трактовался как акт богослужения и даже как путь к достижению бессмертия" (Буллоу, 1976). "КамаСутра", составленная приблизительно в тот же период, когда св. Августин писал свою "Исповедь", - это подробное древнеиндийское руководство по сексологии; в древнем Китае и Японии подобные руководства составлялись в изобилии, прославляя радость и разнообразие полового общения. Таких примеров можно найти множество, но мы теперь сосредоточим свое внимание на истории половых отношений в Западной Европе.

Раннехристианская трактовка сексуальных отношений все более закреплялась в Европе в XII-XIII вв. по мере роста авторитета церкви. Теология часто означала и гражданские законы, а официальное отношение к сексуальным проявлениям, исключая лишь те, которые предпринимались для продолжения рода, было в основном враждебным. Однако проводимая церковью политика была в доста

точной мере лицемерной и не отражала действительности: "сами церкви зачастую были рассадниками разврата" (Тэйлор,1954).

В этот период в аристократической среде возник новый стиль поведения, в полной мере отразивший разрыв между реальной жизнью и религиозным учением. Этот стиль, названный куртуазной любовью, обусловил создание нового кодекса поведения, согласно которому женщина (по крайней мере, из высшего общества) поднималась на недосягаемую высоту, а романтичность, таинственность и доблесть воспевались в литературе. Чистая любовь оказывалась несовместимой с искушениями плоти, и бывали случаи, когда любовники ложились обнаженными в постель, чтобы испытать полноту своей любви воздержанием от полового акта. Нет необходимости доказывать, что куртуазная любовь не всегда соответствовала несовершенному романтическому идеалу, изображаемому в поэзии и прозе.

Вскоре после начала "эры куртуазной любви" появились пояса верности. Эти пояса позволяли мужьям запирать своих жен на ключ, как кошельки. Хотя изначально такие пояса были созданы для защиты от изнасилования, они могли также служить и для охраны "собственности": "Средневековый "пояс верности" обычно представлял собой металлическую полоску, проходившую между ног женщины - спереди и сзади - и застегивавшуюся на бедрах. В полоске были проделаны два маленьких отверстия, которые обеспечивали вывод из организма продуктов распада, но закрывали доступ к половым органам. Надев на жену такой пояс, ревнивый муж всегда мог забрать ключ с собой" (Тэннехилл, 1980).

Возрождение гуманизма, охватившее Европу в XVI-XVII вв., сопровождалось ослаблением сексуальных ограничений и менее строгим следованием законам куртуазной любви. Реформация, возглавляемая Мартином Лютером, Джоном Кальвином и другими протестантскими вождями, была настроена более терпимо к сексуальным вопросам, чем католическая церковь. Лютер, например, несмотря на суровость своих моральных убеждений, считал, что половые отношения не являются изначально греховными и что целомудрие и безбрачие не могут служить признаком добродетели. В это же время в Европе разразилась массовая эпидемия сифилиса (вероятно, вывезенного из Америки), которая в значительной степени ограничивала сексуальную свободу.

Когда мы говорим о взглядах людей в определенную историческую эпоху, мы не должны забывать о том, что в разных странах, на различных общественных уровнях и в различных религиозных группировках эти взгляды очень отличались друг от друга. Можно привести примеры достаточно терпимого отношения к половому вопросу в Англии и во Франции начала XVIII в. Колониальная же Америка в этот период полностью находилась под властью пуритан

ской этики. Половые отношения вне брака осуждались, высшей ценностью общества была крепкая семья; за нарушение супружеской верности и внебрачные половые связи пороли кнутом, ставили к позорному столбу, сажали в колодки или принуждали к публичному покаянию. Нравы колониальной Америки описаны в романе Н.Готорна "Алая буква".

Пуританская этика в Америке просуществовала до начала XIX в., претерпевая при этом достаточно курьезные изменения. С расширением границ штатов и ростом городов ослаблялись семейные устои и росла проституция. Для борьбы с этим социальным злом и спасением "падших женщин" в 20-х и 30-х годах XIX в. создается ряд специальных миссий. Несмотря на организованную борьбу таких сил, как "Американское общество искоренения безнравственности и порока и поощрения моральных устоев" и "Американское общество поддержки седьмой заповеди", проституция процветала. В 40-х годах XIX в. только в штате Массачусет за трехлетний период были возбуждены судебные иски против 351 публичного дома, а перед началом гражданской войны между северными и южными штатами в специальном указателе фешенебельных публичных домов можно найти данные, что в Нью-Йорке насчитывалось 106 заведений такого рода, в Филадельфии - 57, десятки борделей в Балтиморе, Бостоне, Чикаго и Вашингтоне (Пивар, 1973).

С началом викторианской эпохи в середине XIX в. в Европе снова воцарились притворная скромность и стыдливость, на этот раз не связанная напрямую с религиозными установками. Викторианский дух заключался в подавлении половых инстинктов и выражении благопристойности, необходимой для поддержания чистоты и невинности чувств в детях и женщинах. Тэйлор отмечает: "Чувства викторианцев стали настолько утонченными, мысли их так легко обращались к сексуальным материям, что самые невинные действия подвергались запрету, чтобы не вызвать преступных фантазий. Стало неприличным предлагать даме куриную ножку... Стиль одежды, наглухо закрывавший ноги и шею, стал отражением этого консерватизма" (Тэйлор, 1954). Щепетильность этого времени нам кажется поразительной: в некоторых викторианских домах ножки пианино закрывали кринолинами, а книги разнополых авторов не ставили рядом на одну полку, если авторы не состояли в браке.

В Америке, несмотря на сильное влияние викторианства, в общественной морали проявились и течения, нарушавшие ее единообразие. Например, в 1870 г. совет города Сент-Луис нашел юридическую лазейку, которая позволила ему узаконить проституцию, что вызвало много шума по всей стране. Снова были созданы организации для борьбы с половой распущенностью, которые нашли союзников в обществах трезвости, требовавших запрета продажи спиртных напитков. Это движение добилось некоторых узаконенных побед. На

пример, в 1886 г. 25 штатов установили минимальный возраст для вступления в брак в 10 лет (обеспечив, таким образом, процветание детской проституции), но уже к 1895 г. столь низкий возрастной ценз сохранился только в пяти штатах, а в девяти был повышен до 18 лет. Хотя викторианская эпоха в целом имела антисексуальную направленность - порнография была запрещена законом именно в это время

с изнанки все выглядело иначе. В книге Стивена Маркуса "Другие викторианцы" есть данные, что подпольные порнографические издания и картинки пользовались большим спросом. Проституция, широко распространившаяся в Европе, в 1860-х годах была легализована актом британского парламента. Более того, викторианская "стыдливость" не была типична для всех слоев общества. Средние и низшие классы не отличались сексуальной претенциозностью элиты. Как раз крайнее обнищание низших классов и вынуждало молодых женщин идти на панель, а женщины средних классов

вопреки идеалу послушной и бесполой викторианской леди – не стыдились выражать свои чувства и желания и этим во многом были сходны с нашими современницами. Женщины викторианской эпохи вступали (и не без удовольствия) в брачные половые отношения, апериодически и в знойные любовные связи вне брака, как можно заключить из некоторых дневников того времени, в которых подробно описаны число оргазмов и испытываемые при этом чувства. Недавно обнаруженный анализ сексуального поведения женщин, проделанный женщиной по имени Клелия Дуэл Мошер в 1892 г., подтверждает, что представление о викторианском периоде как строго антисексуальном - неверно. В дополнение к сказанному приведем еще одну интересную трактовку сексуального поведения женщин в викторианскую эпоху: "Хотя очевидно, что многие викторианки страдали от подавления сексуальных инстинктов, более пристальный взгляд на проблему показывает, что женщины, внесшие наибольший вклад в разработку концепции "стыдливости", были значительно ближе к современным феминисткам, чем мы можем предположить...Путем отрицания своей сексуальности женщина викторианского периода пыталась обрести нечто вроде сексуальной свободы, ...стремясь к тому, чтобы ее не рассматривали только как объект половых устремлений. Ее "стыдливость" была маской, за которой скрывалось более радикальное стремление - достичь свободы личности" (Хэллери Хэллер, 1977).

Наука и медицина отразили "антисексуальную" направленность эпохи достаточно точно. Мастурбацию считали источником мозговых и нервных травм, причиной безумия и самых разнообразных болезней. Женщинам почти или вовсе не полагалось испытывать половое возбуждение, а в физическом и интеллектуальном плане их рассматривали как низшие существа по сравнению с мужчинами. В 1878 г. престижный "Британский медицинский журнал" опубликовал под

борку писем от врачей, в которых приводились данные, подтверждающие распространенное мнение, что прикосновение к женщине в период менструации вызывает импотенцию. Даже такой знаменитый ученый, как Чарльз Дарвин, создатель теории эволюции, писал в работе "Происхождение человека и половой отбор" (1871), что "мужчина более смел, воинствен и энергичен, чем женщина, и, к тому же, обладает более изобретательным умом" и что "средние умственные способности мужчин должны быть выше средних умственных способностей женщин".

Во второй половине XIX в. немецкий психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг предпринял попытку создать подробную классификацию половых нарушений. Его книга "Сексуальная психопатия" (1886), выдержавшая двенадцать изданий, представляла собой достаточно глубокое исследование, и ее влияние сказалось на общественном мнении, медицине и юриспруденции в течение почти столетия. Это влияние имело как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, Крафт-Эбинг, исходя из медицинской точки зрения, не осуждал так называемые половые извращения и выступил за пересмотр законов, касающихся половых преступлений; с другой стороны, его книга представляется нагромождением описаний сексуальных извращений, преступлений и насилия. Крафт-Эбинг уделил много внимания некоторым аспектам половых отношений, которые он считал ненормальными: садомазохизму (половому возбуждению, возникающему, когда человек причиняет боль другому или испытывает ее сам), гомосексуализму, фетишизму (половому возбуждению, вызываемому определенным предметом) и зоофилии (половым контактам с животными). Поскольку в его книге страшные примеры (половые убийства, каннибализм, сношения с мертвецами и др.) часто соседствовали на одной странице с менее ужасными половыми нарушениями, то у многих читателей возникало отвращение практически ко всем формам половых контактов. Несмотря на это, Крафт-Эбинг считается основателем современной сексологии.

В XX в. половое поведение стали исследовать более объективно. Хотя викторианское отношение к вопросам пола продолжало доминировать в некоторых кругах общества, работы серьезных ученых, таких, как Альберт Молль, Магнус Хиршфельд Дван Блох и Хэвлок Эллис, в совокупности с теориями Зигмунда Фрейда подготовили переворот в общественном сознании.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: