I. Особость как замещение Любви

1. Любовь есть продолжение. ²Отказ пусть в самом малом даре означает непонимание цели любви. ³Любовь отдает всё и навсегда. ⁴Укроешь от нее одно единственное убеждение, изымешь один дар — и она ушла, ибо ты пригласил на ее место суррогат. ⁵Тогда война взамен покоя должна прийти с той самой

альтернативой, которую ты выбираешь как любовь. ⁶Твой выбор и придаст альтернативе ту реальность, которую она, на первый взгляд, имеет.

2. Убеждения в открытую не нападают друг на друга, поскольку противоречивые результаты невозможны. ²Но нераспознанное убеждение есть выбор вести секретную войну, в которой результаты конфликта остаются неизвестны и никогда не соотносятся со здравым смыслом с целью оценки их разумности. ³Так достигались пустые результаты и принималось множество бессмысленных решений, хранимых в тайне, чтобы стать убеждениями, которым ныне дана власть направлять все последующие решения. ⁴Не заблуждайся относительно способности сих тайных воителей разрушить твой покой. ⁵Ведь покой отдается им на откуп, покамест ты выбираешь оставить его там. ⁶Тайные недруги покоя (твое самое неприметное решение выбрать атаку вместо любви, неузнанное, но тотчас в ярости призывающее тебя к битве), в себя включающие много больше, чем ты полагаешь, сопутствуют тебе по твоему выбору. ⁷Не отрицай ни их присутствия, ни их ужасающих последствий. ⁸Всё, что возможно отрицать — это их реальность, но только не их результат.

3. Всё, что когда-либо оберегалось как тайное убеждение, неузнанное, но нуждающееся в защите, есть вера в особенность. Она принимает много форм, но постоянно сталкивается с реальностью творения Божьего и с тем величием, которым Бог наделил Своего Сына. ³А что еще могло бы оправдать атаку? ⁴Разве возненавидит кто-либо того, чье Я есть хорошо ему знакомое его собственное Я? ⁵Лишь у особых есть враги, поскольку они — другие, а не те же самые, Отличие любого рода навязывает степени реальности и неизбежно вызывает потребность судить.

4. На сотворенное Всевышним нельзя напасть, ибо во всей вселенной нет ничего несхожего с тварным. ²Но от него отличное нуждается в суждении, которое исходит от того, кто "лучше" и не подобен им судимому, "выше" его, непогрешим в сравнении с ним. ³И так особенность становится одновременно и целью, и средством. ⁴Ибо она не только устанавливает различие, но служит той платформой, с которой атака на всех, кто "ниже" особенных, кажется и "естественной" и "оправданной". Особые, благодаря своим отличиям, чувствуют себя слабыми и хрупкими, ведь то, что делает их особыми, и есть их враг. ⁶Они, однако, оберегают его враждебность и называют его "другом". ⁷Во имя этого они сражаются со всей вселенной, ибо для них на белом свете нет ничего ценнее.

5. Особенность — великий повелитель неправильных решений. ²Она есть грандиозная иллюзия того, что представляете собою вы с братом. ³Она-то и заставляет тебя дорожить телом и делает его достойным сохранения. Особость необходимо защищать. ⁵Иллюзии способны на нее напасть и нападают. ⁶Ведь то, чем должен стать твой брат во имя сохранения твоей особости, и есть иллюзия. ⁷На него, "худшего" чем ты, нужно напасть дабы жила твоя особость ценою его поражения. ⁸Ибо особость — это триумф; ее победа есть поражение и позор тому, кто не чета тебе. ⁹Как же он может жить со всеми твоими грехами на нем? ¹⁰И кто же станет победителем его, если не ты?

6. Разве возможно ненавидеть брата, такого же как ты? ²Разве ты мог бы на него напасть, зная, что вы идете вместе к одной и той же цели? ³Разве ты не помог бы ему любым путем, считая достижение его цели собственным достижением? ⁴Ты — его враг в особости, но друг в той цели, которую вы разделяете. Особость не разделяют, ибо она зависит только от твоих собственных целей. ⁶Для брата они должны остаться недосягаемы, иначе под угрозой твоя цель. ⁷Разве любовь имеет смысл там, где цель — триумф? ⁸Возможно ли в таком контексте хоть одно решение, что не пошло бы тебе во вред?

7. Твой брат — это твой друг, кто сотворен твоим Отцом тебе подобно. ²Нет между вами никаких отличий. ³Ты брату дан, чтобы любовь продолжить, а не отторгнуть от него. ⁴Всё, что ты сохраняешь, для тебя потеряно. ⁵Бог подарил Себя тебе и брату; помнить об этом ныне — единственная разделяемая вами цель. ⁶И следовательно, она — единственная ваша цель. ⁷Разве ты нападешь на брата, если решишь не видеть никакой особости между собой и им? ⁸Честно подумай: что заставляло тебя приветствовать его отчасти или считать, что лучше вам быть врозь? ⁹Не убеждение ли, что ваши отношения ограничат твою особенность? ¹⁰Не тот ли это "враг", что превращает тебя и брата друг для друга в иллюзии?

8. Страх перед Богом и боязнь брата приходят всякий раз с нераспознанным убеждением в своей особенности. ²Ведь против его воли ты требуешь от брата поклоняться ей. ³Сам Сущий должен чтить твою особость или предстать перед возмездием. ⁴3десь — исток каждого порыва злобы, каждого приступа ненависти или стремления к обособленности. ⁵Ибо здесь цель, которую ты разделяешь с братом, заслонена от вас обоих. Данному курсу ты противишься из-за того, что он учит твоей тождественности с братом. ⁷У вас с ним нет разных целей или такой, какую вы не разделяли бы с Предвечным. ⁸Ведь ваши отношения создавались вне каких-либо особых целей. Предашь ли ты теперь цель святости, которой Царство одарило ваши отношения? ¹⁰Какой аспект чего-либо особого не изменяется с воображаемым противодействием, с любым едва заметным или мнимым суждением о нем?

9. Особые должны оберегать иллюзии от правды. ²Ибо что есть особенность, как не атака на Божью Волю? ³Ты брата своего не любишь, покуда защищаешь от него свою особенность. ⁴Именно на нее он нападает, и именно за нее ты стоишь горой. Особость — поле твоего сражения. ⁶3десь брат становится не другом, а врагом. ⁷Среди несхожих невозможен мир. ⁸Брат — тебе друг, поскольку вы — одно и то же.

II. Вероломство особости

1. Сравнение, должно быть, инструмент из арсенала эго, ибо любовь не сравнивает. Особенность же сравнивает постоянно. Она учреждается недостатком, увиденном в другом, и сохраняет себя, отыскивая и удерживая в поле зрения все недостатки, доступные ее восприятию. Она их ищет, и она их видит. ⁵А тот, кого она таким манером умаляет, мог стать твоим спасителем, не предпочти ты в нем увидеть жалкую меру своей особенности. ⁶Против его ничтожности стоишь ты величавый и достойный, честный и чистый, и незапятнанный, и безупречный в сравнении с тем, что видишь. ⁷И ты не понимаешь, что умаляешь таким образом себя.

2. В погоне за особостью всегда теряется покой. ²Разве способен кто-то, нападая на своего спасителя, его губя, осознавать его могучую поддержку? ³Кто в состоянии, лишив спасителя могущества, делить с ним его силу? ⁴И кто, используя его как эталон ничтожности, способен освободиться от ограничений? ⁵В спасении у тебя есть своя роль. ⁶В ее осуществлении — твоя радость. ⁷Погоня за особостью приносит боль. Особость стремится к триумфу над спасением и противостоит Господней Воле. ⁹Ценить особость — значит чтить чуждую волю для коей иллюзии тебя гораздо дороже истины.

3. Особость есть воплощенная в реальность концепция греха.

²Грех без подобного фундамента немыслим. ³Грех вырос на особости из ничего, злобный цветок, расцветший без корней. ⁴Таков — "спаситель", создавший сам себя, "творец", творящий наперекор Отцовой Воле и превративший Его Сына в подобие себе, а не Ему. ⁵У греха не один, а множество "особых" сыновей, и каждый сын — в изгнании от самого себя и от Того, Чья он часть. ⁶Сыны греха не признают Единства, их сотворившего с Собой в единстве. ⁷Свою особенность они предпочитают Царству Небесному и покою и бережно укутывают ее грехом, чтобы "сберечь" от правды.

4. Ты — вовсе не особенный. ²Если ты думаешь иначе и ограждаешь свою особость от истины о своей сущности, как ты узнаешь истину? ³Какой ответ Святого Духа тебя достигнет, если ты слушаешь только свою особость, которая и спрашивает и отвечает? ⁴Ее ответ, едва различимый, неслышный в той мелодии, что льется от Всевышнего к тебе в вечном хвалебном гимне твоей сущности, и будет тем, что ты услышишь. ⁵А песнь раздольная почтения и любви к тому, что ты есть, покажется беззвучной и неслышной перед "величием" подобного ответа. ⁶Ты напрягаешь слух, чтобы услышать ее беззвучный голос, а между тем Зов Бога Самого беззвучен для тебя.

5. Ты в состоянии защищать свою особенность, но никогда за нею не услышишь Гласа Божьего. Они разноязычны и аппели-руют к разным ушам. ³Для каждого "особенного" истинной звучит иная весть, имеющая смысл иной. ⁴Но разве истина у каждого своя? Особые вести, слышимые особыми, их убеждают в том, что они — разные и с остальными врозь; каждый — в своих особенных грехах, "сохранный" от любви, которая совсем не замечает его особенности. ⁶Христово видение — их "враг", ибо оно не видит того же что они, доказывая, что видимая ими особенность — иллюзия.

6. А что бы они увидели вместо особости? ²Сияющую лучезарность Сына Божьего, столь схожего с его Отцом, что память о Нем тотчас же вспыхивает в разуме. ³А с этой памятью Сын вспоминает собственные творения, столь же ему подобные, сколь он подобен своему Отцу. ⁴И мир, им созданный, и вся его особость, и все грехи, которыми он защищал ее в ущерб себе, исчезнут, как только разумом он примет правду о себе, и она возвратится, чтобы занять их место. ⁵Такова единственная "плата" за истину: ты более не видишь несуществующего и более не слышишь беззвучного. ⁶Жертва ли это, отказаться от ничто и получить взамен на веки вечные Божью Любовь?

7. Ты, своего спасителя сковавший со своей особостью, отдав ей его место, помни: он не утратил силы прощать тебе грехи, которые, как ты считаешь, ты поместил меж ним и функцией спасения, данной ему для тебя. ²А функцию его ты в силах изменить не более, чем истину в себе и в нем. ³Не сомневайся: истина в тебе и в нем — одна и та же. ⁴Имея тот же самый смысл, она не шлет неодинаковых вестей. Она — единственная истина, которую вы с братом в состоянии понять, та, что несет освобождение обоим. ⁶А в ней твой брат стоит, протягивая тебе ключ от Рая. ⁷Пусть сновидение о твоей особенности не разделяет вас. ⁸То, что едино, неразлучно в истине.

8. Подумай о красоте, которую ты обнаружишь внутри себя, увидев в брате друга. ²Он в самом деле враг особости, но друг всему реальному в тебе. ³И ни одна твоя воображаемая атака на него, не отняла у него дар, который по желанию Единого он должен отдать тебе. ⁴Ему так же необходимо отдать тебе сей дар, как тебе — получить его. ⁵Пусть он простит тебе твою особенность и сделает твой разум целостным и с ним единым. ⁶Он ждет прощения твоего лишь с тем, чтобы вернуть его тебе. ⁷Не Бог Своего Сына осудил; ты сделал это для того, чтобы сберечь его особенность, а его Я сгубить.

9. Ты уже далеко ушел дорогой истины и слишком далеко зашел, чтоб нынче дрогнуть. ²Еще лишь шаг — и все остатки страха перед Богом рассеются в любви. Особенность твоего брата и твоя — враги, вынужденные в ненависти губить друг друга и отрицать вашу тождественность. ⁴Однако вовсе не иллюзии достигли этого конечного препятствия, благодаря которому Сам Бог и Божье Царство кажутся столь далеки и недостижимы. ⁵3десь, в этом святом месте, истина ждет брата и тебя, тихо благословляя вас в покое, таком реальном и всеох-ватном, что ничего не остается вне его. Оставь же все иллюзии себя за тем порогом, к которому ты подошел в искренней надежде.

10. Здесь — твой спаситель от особости. ²Ему столь же необходимо твое приятие его частью тебя, как и тебе — его приятие. ³Вы так же подобны Богу, как Бог — Самому Себе.⁴ Он — не особенный; не станет же Он сохранять какую-либо часть Себя для одного Себя, не подарив ее своему Сыну. ⁵Именно это тебя страшит; ведь если Он не особенный, то Он желает подобия Себе — Своему Сыну, и брат твой тебе воистину подобен. ⁶Он — не особый, но обладает всем, включая и тебя. ⁷Отдай ему лишь то, что он имеет, помня, что отдал Бог Себя тебе и брату

в равной любви, чтобы вселенную вы разделили с Ним, Выбравшим, чтобы любовь вовек не отстранялась от того, что она есть и чем должна быть вечно.

И. Ты — брата своего хранитель; частица любви не отобрана у него. ²Но значит ли, что ты потерян, если он целостен? ³То, что ему дано, делает целостным и тебя. ⁴Божья Любовь дала тебя — ему, а ему — тебя, поскольку Он отдал вам Себя. ⁵Всё подобное Богу едино с Ним. ⁶И лишь особость могла представить подлинность твоего единства с Богом чем угодно, но не Раем, когда забрезжила наконец надежда обрести покой.

12. Особость — печать предательства на даре любви. ²Всё, что полезно ее цели, дарится с целью погубить. ³Любой подарок, отмеченный ее печатью есть дар вероломства и дарителю, и получателю. ⁴Любому взгляду, замутненному пеленой особости, предстает картина смерти. ⁵Всякий, поверивший в возможности особости, стремится к сделкам и компромиссам, которые упрочат грех как суррогат любви и станут верно ему служить. ⁶Любые отношения, лелеющие цель особости, ценят убийство как орудие сохранности и как великую защиту всех иллюзий от "угрозы" любви.

13. Чаяния особости на первый взгляд дают возможность поверить, будто Сущий создал тело как тюрьму, чтоб отстранить Себя от Сына. ²Ибо особость требует особенного места, куда не вхож Творец, тайного убежища, где никому не рады, кроме твоего крохотного я. ³Всё свято здесь для одного тебя, уединенного и отчужденного от братьев, надежно защищенного от Бога и всякого вторжения благоразумия в иллюзии и сохраненного для вечного конфликта. ⁴3десь врата ада ты за собой закрыл, чтоб в одиночестве и безрассудстве править в своем особом королевстве раздельно с Богом и вдалеке от истины и от спасения.

14. Ключ, что ты выбросил, Бог отдал брату; его святые руки протянут ключ тебе, как только ты пожелаешь принять Его план твоего спасения вместо своего собственного. ²Как же еще достичь такой готовности, если не показать тебе твои страдания, если не доказать, что твой план провалился, что он не принесет тебе покоя или радости? ³Через подобные невзгоды ты проходишь нынче, но это только видимость невзгод. ⁴Смерть особости — не твоя смерть, но твое пробуждение к жизни вечной. ⁵Ты просто от иллюзии своей сущности приходишь к приятию себя таким, каким тебя Единый сотворил.

III. Прощение особости

1. Прощение есть конец особости. ²Только иллюзии можно простить, тогда они исчезнут. ³Прощение — это освобождение от всех иллюзий, вот почему нельзя простить частично. ⁴Никто из тех, кто оставляет себе даже одну иллюзию, не в состоянии увидеть себя безгрешным, ибо одна ошибка всё еще дорога ему. ⁵Он называет ее "непростительной" и обращает заблуждение в грех. ⁶Но разве он подарит полное прощение, не получив его? ⁷Ведь несомненно он его получит полностью в тот миг, когда он полностью его отдаст. ⁸И его тайная вина исчезнет, прощенная им самим.

2. Какой бы формою особости ты ни дорожил, ты создал грех. ²А эта форма столь дорогой тебе особости стоит твердыней, оберегаемая твоею хилой мощью противу Божьей Воли. ³Вот так она стоит против тебя, твой враг, не Божий. Она и вправду вроде бы отъединяет тебя от Бога и отстраняет от Него, сделав тебя своим собственным защитником. ⁵Ты охраняешь то, чего не сотворил Господь. ⁶А вместе с тем тот идол, который как бы наделил тебя могуществом, отбирает его у тебя. ⁷Ибо ему ты отдал первородство брата, оставив брата непрощенным и одиноким, а близ него в грехе — себя; и ты оставил вас обоих в страданиях пред идолом, который вас не в состоянии спасти.

3. Это не ты, кто так раним и столь доступен для атаки, что одно лишь слово, легкий нелестный шепот, нежеланное обстоятельство или нежданное событие вдруг опрокидывают весь твой мир, ввергают его в пучину хаоса. ²Истина не бывает хрупкой. ³Иллюзии оставляют ее нетронутой и безмятежной. Особость же — не истина в тебе. ⁵Из равновесия ее выводит что угодно. ⁶То, что покоится на пустоте, не может быть устойчивым. ⁷Каким бы дутым и огромным оно ни представало, оно должно раскачиваться, и вертеться, и опрокидываться, и кружиться при каждом легком дуновении ветра.

4. То, у чего отсутствует фундамент, нестабильно. Оставил бы Господь Своего Сына в состоянии, где безопасность ничего не значит? ³Нет, Сын Его сохранен, покоясь в Нем. ⁴Только твоя особость подвержена атакам со стороны всего, что движется и дышит, и ползет, и пресмыкается или вообще живет. ⁵Ничто не застраховано от ее атак, она сама не застрахована ни от чего. Особенность останется навечно непрощающей, поскольку в этом ее суть — тайная клятва, что не свершится Божья Воля для тебя и что ты будешь вечным ей противником. ⁷Двоим не стать одинаковыми, доколе между ними как огненный смертельный меч стоит особенность, их обращая во врагов.

5. Бог просит твоего прощения. ²Он не желает разделения в отличие от чуждой воли, восставшей между тем, что в Его Воле для тебя, и твоей волей. ³Воля твоя и Божья — одинаковы, поскольку нет особости ни в той и ни в другой. ⁴Разве они желают смерти самой любви? ⁵Но они неспособны напасть на иллюзии. ⁶Они ведь — не тела; а будучи единым Разумом, они ждут, покуда к ним приведут иллюзии, чтоОы их всех оставить позади. ⁷Спасение не бросает вызов даже смерти. ⁸И Сам Господь, Который знает, что смерть — не в твоей воле, должен сказать: "Да будет Воля Твоя", коль скоро ты думаешь иначе.

6. Великому Творцу вселенной, Источнику любви и святости, и жизни, и совершенному Отцу совершенного Сына прости иллюзии своей особости. ²В ней — ад, тобою выбранный своей обителью. ³Не Богом сделан этот выбор. ⁴Так не проси Его сюда войти. ⁵Путь прегражден спасению и любви. ⁶Но вызволяя из преисподней брата, ты в тоже время прощаешь Того, Чья Воля для тебя — вовеки быть в объятиях покоя, чтоб ни одна горячечная мысль или злой умысел твоей особости его не омрачили. ⁷Прости Святому Твоему особость, коей Он одарить не мог, которую ты создал сам.

7. Особенные спят, не видя окружающей их красоты. ²Свобода, радость и покой толпятся у могилы, в которой они спят, зовя их встать со смертного одра, стряхнуть с себя сон смерти. ³Особенные ничего не слышат. ⁴Они погружены в сны собственной особости. ⁵Им ненавистен зов, что будит их; они хулят Всевышнего за то, что Он не сделал их сон реальностью. ⁶"По-хули Бога и умри", но только не из-за Него, смерти не создавшего, а лишь во сне. ⁷Чуть приоткрыв глаза, узри спасителя, подаренного тебе Предвечным, чтобы ты мог его увидеть, вернуть ему обратно первородство. Оно — твое.

8. И всё же рабы особости обретут свободу. ²В том — Воля Бога и Его Сына. ³Разве Господь приговорил Себя к хуле и аду? ⁴Разве ты пожелал бы своему спасителю подобное? ⁵Господь в твоем спасителе зовет тебя соединиться в Его Воле, чтобы от ада избавить вас обоих. ⁶Узри же раны от гвоздей в ладонях брата, с мольбою о прощении протянутых к тебе. ⁷Бог просит милосердия твоего для Сына Своего и для Себя. ⁸Не откажи Им. ⁹Ведь всё, что Они просят — это осуществления твоей же воли. ¹⁰И Они ищут твоей любви, чтобы ты полюбил себя. ¹¹Не отдавай свою любовь особости вместо Них. ¹²Ведь и в твоих ладонях зияют раны от гвоздей. ¹³Прости Отца; Он на твое распятие согласия не давал.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: