VI. От бдительности к покою

I. Хотя ты и способен любить Сыновство только единым целым, ты в состоянии воспринять его фрагментарным. Однако нельзя в какой-то его части увидеть то, что не присуще ему всему. ³Вот почему атака не бывает частичной, и почему от нее нужно отказаться полностью. ⁴Если же ей не отказано целиком, ей вовсе не отказано. ⁵Страх создает, а любовь творит, в зависимости от того, эго или Святой дух их соответственно порождает или вдохновляет; но они вернутся в разум мыслящего и повлияют на его общее восприятие. ⁶Сюда войдет и концепция Творца, Его творений и своих собственных. Отно-сясь к ним со страхом, он не оценит их достойно. ⁸Но движимый любовью к ним, он их оценит по достоинству.

2. Разум, приемлющий атаку, не в состоянии любить. ²И только потому, что верит в свою способность погубить любовь, а потому не понимает, что есть любовь. ³Не понимая, что есть любовь, разум себя не видит любящим. ⁴Тогда теряется осознание бытия, приходит ощущение нереальности и наступает полное смятение. ⁵Мышлению твоему это удается благодаря его могуществу, но это же мышление способно вывести тебя из замешательства, ибо его могущество не создано тобой. ⁶Твоя способность направлять свое мышление есть часть того могущества. ⁷Не веря в подобную свою способность, ты отвергаешь мощь своей мысли и делаешь ее бессильной в собственных глазах.

3. Изобретательность эго в стремлении к самосохранению феноменальна, но корни ее — в той же силе разума, которую оно отрицает. ²Стало быть, эго нападает на то, что его поддерживает, а это обязательно приводит к чувству глубочайшей тревоги. ³Вот почему эго никогда не узнаёт того, что делает. Оно абсолютно логично, но явно безумно. ⁵К единственному источнику, целиком враждебному его существованию, оно обращается за поддержкой своему существованию. ⁶Боясь воспринять силу этого источника, эго вынуждено преуменьшать его могущество. ⁷Это угрожает его собственному существованию, а подобное состояние полностью неприемлемо для него. Оставаясь логичным, но по-прежнему безумным, эго разрешает эту целиком безумную дилемму полностью безумным образом. Оно не воспринимает свое состояние угрожающим, проецируя эту угрозу на тебя и воспринимая твое бытие как несуществующее. ¹⁰Это обеспечивает ему непрерывность, если ты примешь его сторону, как своего рода гарантию того, что твоя собственная Безопасность останется неведомой тебе.

4. Эго не может себе позволить что-либо знать. ²3нание цело-купно, а эго не верит в полноту. ³Это неверие — колыбель эго, и при том, что эго тебя не любит, оно весьма предано своим собственным предкам, рождая так, как было рождено. ⁴Разум всегда воспроизводит собственное рождение. ⁵Рожденное страхом, эго воспроизводит страх. ⁶В том — его преданность, и эта преданность сделала его вероломным по отношению к любви, ибо ты и есть любовь. ⁷Любовь — твое могущество, которое эго должно отрицать. Оно также должно отрицать всё, что это могущество дает тебе, потому что этим могуществом тебе дается всё. ⁹У кого есть всё, тот не желает эго. ^Следовательно, его собственный создатель не желает его. ^иПоэтому, отказ стал бы ему единственным ответом, если бы разум, его создавший, знал себя. ¹²Познай тот разум какую-либо часть Сыновства, он бы познал себя.

5. Эго поэтому противится всякому пониманию, всякому признанию, всякому разумному восприятию и всякому знанию. Оно воспринимает их как абсолютную угрозу, поскольку чувствует, что всякая преданность разума абсолютна. ³Вынужден-ное, таким образом, отделить себя от тебя, эго желает присоединиться к чему-либо другому. ⁴Но ничего другого нет. ⁵Разум, тем не менее, способен создавать иллюзии, а создавая — верить в них, ибо он создал их своею верой.

6. Святой Дух упраздняет иллюзии, на них не нападая, ибо Он вовсе их не воспринимает. Следовательно, иллюзии для Него не существуют. ³Святой Дух разрешает кажущийся, рожденный иллюзиями конфликт, воспринимая его как бессмысленный. ⁴Я уже говорил, что Святой Дух воспринимает конфликт таким, каков он есть, а он и есть бессмысленный. ⁵Святой Дух не желает тебе понимать конфликт; напротив, Он желает, чтобы ты понял: ввиду полной своей бессмысленности конфликт непонимаем. ⁶Как я уже отметил, понимание несет достойную оценку, достойная оценка ведет к любви. ⁷Ничто другое нельзя понять, ибо ничто другое не реально, поэтому ничто другое не имеет смысла.

7. Помня о том, что тебе предлагает Дух Святой, ты утратишь бдительность ко всему, кроме Бога и Его Царства. ²Принять это покажется трудно, потому что ты всё еще веришь в существование чего-то другого. ³Вера не требует бдительности, покуда в ней нет противоречий, возникнув, противоречивые компоненты приводят к состоянию войны, и бдительность становится насущной необходимостью. ⁵В покое бдительности места нет. Она необходима против ложных убеждений, и к ней не призывал бы Дух Святой, когда бы ты не верил ложному. ⁷Уверовав во что-то, ты сделал его правдой для себя. ⁸Когда ты веришь в то, чего не знает Бог, мысль твоя, похоже, противоречит Его Мысли, а это видится атакой на Него.

8. Я повторял неоднократно, что эго и вправду верит в свою способность напасть на Бога, пытаясь убедить тебя, что это сделал ты. ²Коль скоро разум не способен нападать, логика эго приводит к заключению, что ты должен быть телом. ³Не видя тебя тем, что ты есть, оно вольно себя увидеть чем угодно. Осознавая свою слабость, эго желает твоей верности, но только не такого тебя, каков ты есть. Оно поэтому стремится вовлечь твой разум в собственную иллюзорную систему, дабы свет твоего понимания не рассеял эго. Оно не истинно, а посему и не желает иметь дело с истиной. ⁷Если истина абсолютна, не истинного не существует. ⁸Преданность одному или другому должна быть полной; они не могут сосуществовать в твоем разуме, не раздвоив его. ⁹Если они не могут сосуществовать в покое и если ты желаешь покоя, ты должен раз и навсегда отказаться от идеи конфликта. ¹⁰Это требует бдительности только до тех пор, покамест ты полностью не осознаешь того, что истинно. ¹¹Покуда ты веришь, что две полностью противоположные системы мышления разделяют истину, потребность в бдительности для тебя очевидна.

9. Твой разум делит свою преданность меж двумя царствами, и ты не даришь своею полной преданностью ни одно из них. ²В твоей идентичности с Царством нет никаких сомнений (кроме твоих собственных, когда ты мыслишь безрассудно). ³Твое восприятие не учреждает твоей сущности и не влияет на нее. воспринятые на любом уровне проблемы идентификации — не фактические проблемы. ⁵Они — проблемы понимания, поскольку их присутствие подразумевает веру, будто тебе дано решать, кто ты такой. ⁶В этом эго абсолютно уверено и предано своей идее целиком. ⁷Но это — ложная идея. ⁸И эго всецело предано неправде, воспринимая всё в полном противоречии со Святым Духом и знанием Божием.

10. Только Святому духу под силу воспринимать твой смысл, поскольку твое бытие и есть Господне знание. ²Любое убеждение, отличное от этого, будет заглушать в тебе Глас Божий и таким образом заслонять от тебя Бога. ³Покамест ты не воспримешь истинно Его творения, ты не познаешь его Творца, поскольку Бог и Его творение неразлучны. ⁴Единство Творца и Его творений и есть твоя полнота, твое здравомыслие и беспредельное могущество. ⁵Сие могущество есть Божий дар тебе, ибо оно — то, что ты есть. Разъединяя с этим могуществом свой разум, ты самую могущественную силу во вселенной воспринимаешь слабой, ибо не веришь, что ты — часть ее.

11. Воспринятое без твоей части в нем, Божье творение видится слабым, а те, кто видят себя ослабленными, нападают. Однако, должно быть, слепа атака, ведь нападать-то не на что. ³И слабые, поэтому, создают призрачные образы, воспринимают их как недостойные и нападают на них за их никчемность. ⁴Таков мир эго. Он — ничто. ⁶В нем смысла нет. ⁷Его не существует. ⁸Не тщись понять его, иначе ты поверишь в возможность его понимать, а следовательно, ценить и любить. ⁹Это оправдывало бы его существование, которое не может быть оправдано. ¹⁰Тебе не сделать бессмысленное значимым. Подобная попытка была бы безумной.

12. Позволив безумию закрасться в разум, ты показал, что здравомыслия ты не желал всецело. ²Желая чего-то иного, ты создашь что-то иное, но будучи чем-то иным,оно нападет на твою систему мышления, раздваивая твою верность. ³В подобном раздвоенном состоянии творить нельзя, поэтому-то тебе столь необходима бдительность против такого раздвоения, ибо продолжить можно только покой. ⁴Твой расщепленный разум препятствует продолжению Царства, а в продолжении Царства —-твоя радость. ⁵Не продолжая Царство, ты не мыслишь заодно с Творцом и не творишь, как Он творил.

13. В таком твоем угнетенном состоянии Святой Дух мягко напоминает, что ты печален оттого, что не осуществляешь своей функции Божьего со-творца, и тем лишаешь себя радости. ²И что это вовсе не Божий выбор, а твой. ³Будь разум твой в разладе с Божьим разумом, твои воленья были бы бессмысленны. ⁴Но в силу того, что Божья Воля неизменна, конфликт воли немыслим. ⁵Таково полностью последовательное учение Святого Духа. ⁶Творение, а не разделение, есть твоя воля, поскольку она есть Божья Воля, и ничто, противное ей, не имеет смысла. ⁷Будучи достижением совершенным, Сыновство способно достигать лишь совершенства, продолжая радость, в которой оно сотворено, и отождествляя себя и со своим Творцом, и со своими творениями, зная, что они — одно.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: