|
|
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ЧЛЕНА АКАДЕМИИ ИСЛАМСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПРИ АЛЬ-АЗХАРЕ ШЕЙХА МУСТАФЫ МУХАММАДА АЛЬ-ХАДИДИ АТ-ТАЙРИ 27 глава621. Передают со слов ‘Амр бин аль-Хамика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, Передатчик этого хадиса сказал: «После этого (‘Амр) прожил ещё восемьдесят лет, но к него не появилось ни одного седого волоса».[1481] 622. Сообщается, что ‘Амр бин Ахтаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, Передатчик этого хадиса сказал: «Я видел (‘Амра), когда ему исполнилось уже девяносто три года, однако его волосы и борода были черны».[1482] Глава 204. О мольбе человека и побуждении к оказанию гостеприимства 623. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек пришёл к посланнику Аллаха, Глава 205. О похвале тому, кто оказал уважение своему гостю 624. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды к пророку, В этом хадисе подразумевается, что дети не испытывали крайней нужды в еде, поскольку даже сытый ребёнок обычно просит что-нибудь, когда видит, что другие едят. Таким образом, эти супруги отказались ради гостя только от собственной еды, а Аллах знает об этом лучше. Глава 206. О том, что человеку желательно приветствовать гостя, воздавать Аллаху Всевышнему хвалу за то, что у него находится гость, и благодарить Аллаха за то, что Он дал ему возможность принять его 625. Передают со слов Абу Хурайры и Абу Шурайха аль-Хуза‘и, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, 626. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз днём (или: ночью) посланник Аллаха,
Глава 207. Что желательно говорить после еды 627. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха,
Книга о приветствии, испрашивании разрешения, благопожелании чихнувшему и обо всём том, что с этим связано Аллах Всевышний сказал: {А когда вы входите в дома, приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха}.[1493] Аллах Всевышний также сказал: {А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же}.[1494] Аллах Всевышний также сказал: {Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей}.[1495] Аллах Всевышний также сказал: {А когда ваши дети достигнут половой зрелости, пусть они спрашивают разрешения, как спрашивали (повзрослевшие) до них…}[1496] Аллах Всевышний также сказал: {Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?[1497] * Вот вошли они к нему и сказали: “Мир!” – он же сказал им (в ответ): “Мир, люди незнакомые!”}[1498] Знай, что на обязательность приветствий указывают Коран, сунна и единодушное мнение улемов. Что же касается частных и второстепенных вопросов, имеющих к этому отношение, то счесть их просто невозможно. Здесь я ограничусь лишь несколькими главами, если это будет угодно Аллаху Всевышнему, Который оказывает содействие и покровительство, указывает правильный путь и приводит к достижению цели. Глава 208. О достоинстве приветствий и велении распространять их 628. Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Один человек спросил посланника Аллаха, 629. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, – Всемогущий и Великий Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, создав же его, Он сказал (ему): «Иди, поприветствуй этих, – имея в виду нескольких сидевших ангелов, – послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков». (Адам) сказал: «Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/», они же ответили (ему): «Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/», добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”.[1501] 630. Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, 631. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, 632. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, 633. Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Наш пророк, 634. Передают со слов Исхака бин ‘Абдуллаха бин Абу Тальхи, что ат-Туфайль бин Убайй бин Ка‘б рассказал ему, что по утрам[1509] он обычно приходил к ‘Абдуллаху бин ‘Умару и отправлялся с ним на рынок. (Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка‘б) сказал: – И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,[1510] купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды, когда я, (как обычно,) пришёл к ‘Абдуллаху бин ‘Умару, он позвал меня с собой на рынок. Я сказал ему: «Что тебе делать на рынке, ты ведь не останавливаешься, чтобы сделать покупки, не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к людям, которые там собираются. А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим». (В ответ мне) он сказал: «О толстяк[1511], поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради (распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного».[1512] 635. (Передают со слов) ‘Аммара, да будет доволен им Аллах, (что посланник Аллаха, Этот хадис, относящийся к категории “марфу‘”[1514], приводит не только аль-Бухари, а три качества, о которых в нём упоминаются, помогут тем, кто ими обладает, обрести благо в обоих мирах. Так, например, проявление справедливости требует соблюдения всех прав Аллаха и отказа от совершения всего, что Он запретил, соблюдения всех прав людей и отказа от притязаний на то, что тебе не принадлежит, а также справедливости по отношению к собственной душе, которую не следует ввергать ни во что мерзкое. Что касается обыкновения приветствовать всех людей, то среди прочего это является признаком того, что такой человек ни над кем не превозносится, и что в его отношениях с людьми нет отчуждённости, которая мешала бы ему приветствовать кого бы то ни было. Что же касается обыкновения расходовать свои средства, невзирая на бедность, то это подразумевает полноту упования на Аллаха Всевышнего, проявление сострадания по отношению к мусульманам и многое другое, и мы молим Аллаха наделить нас всеми этими качествами. Глава 209. О том, как следует приветствовать людей Знай, что мусульманину, который обращается со словами приветствия, лучше всего говорить: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения /Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху/», употребляя слитное местоимение множественного числа 2-го лица[1515], даже если он приветствует одного человека. В ответ на это приветствие следует сказать: «И вам мир, и милость Аллаха, и Его благословения /Ва ‘аляй-кум ас-салям, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху/», используя соединительный союз “ва” в словах “Ва ‘аляй-кум”. К числу улемов, указывавших на то, что, обращаясь с приветствием первым, лучше всего говорить: «Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху», относится Абу-ль-Хасан аль-Маварди, который говорит об этом в своей книге “Аль-Хави”, один из наших товарищей имам Абу Са‘д аль-Мутавалли, который говорит об этом в своей книге “Аль-Джум‘а”, и некоторые другие. 636. Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один человек пришёл к пророку, В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Му‘аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, и приводится в “Сунан” Абу Дауда, есть следующее добавление: – Потом пришёл ещё один человек, который сказал: «Мир вам, милость Аллаха, Его благословения и Его прощение /Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи, ва баракату-ху ва магфирата-ху/», а (пророк, 637. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Проходя мимо пророка, Наши товарищи говорили: – Человеку, который первым приветствует другого, следует сказать: «Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/», но допустимо также говорить: «Ас-саляму ‘аляй-кя», или: «Салямун ‘аляй-кя». В ответ же следует сказать: «Ва ‘аляй-кя-с-салям», или: «Ва ‘аляй-куму-с-салям», но можно ответить и так: «‘Аляй-куму-с-салям». Таково правильное мнение, которого придерживается большинство улемов, и об этом говорит наш имам аш-Шафи‘и в своей книге “Аль-Умм”, как и большая часть наших товарищей. Вместе с тем, один из них, Абу Са‘д аль-Мутавалли, в своей книге “Ат-Татимма” настаивает на том, что приводимые выше слова[1520] не могут служить ответом на приветствие, однако это следует считать либо необоснованным, либо ошибочным мнением. Обратимся к Корану, где сказано: {Наши посланники, которые принесли Ибрахиму радостную весть, сказали: “Мир!” Он (тоже) сказал: “Мир!”}[1521] Но если это было узаконено для тех, кто жил до нас, то исламский шариат подтвердил законность такого ответа. Указанием на это служит хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который был приведен нами выше. В этом хадисе упоминается о том, как ответили ангелы на приветствие Адама, и сообщается, что пророк, – Аллах Всевышний сказал: «…(и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков».[1522] Однако члены мусульманской общины также относятся к числу потомков Адама, а Аллах знает об этом лучше. Все наши товарищи сходились на том, что если человек скажет: «‘Аляй-кум», это нельзя будет считать правильным ответом на приветствие, но можно ли считать таковым слова: «Ва ‘аляй-кум»? Относительно этого мнения наших товарищей разделились. Если тот, кто приветствует первым, скажет: «Салямун ‘аляй-кум» или: «Ас-саляму ‘аляй-кум», то в ответ на это можно сказать либо: «Салямун ‘аляй-кум» либо: «Ас-саляму ‘аляй-кум», ведь Аллах Всевышний сказал: {Наши посланники, которые принесли Ибрахиму радостную весть, сказали: “Мир!” Он (тоже) сказал: “Мир!”}[1523] Один из наших товарищей, Абу-ль-Хасан аль-Вахиди, сказал: «Ты можешь говорить либо “салямун”, либо “ас-саляму” по собственному выбору», однако говорить “ас-саляму” всё же лучше.
638. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк,
Человек обратится с приветствием как положено, если он, по меньшей мере, произнесёт приветствие достаточно громко, чтобы его мог услышать тот, кого он приветствовал. Если же его не услышат, считается, что приветствие произнесено не было, а это значит, что отвечать на него не обязательно. Обязанность ответа на приветствие считается выполненной, если отвечающий ответит достаточно громко, чтобы его услышал тот, кто его приветствовал, в противном же случае тауовой она считаться не может. На это указывает аль-Мутавалли и другие улемы. Желательно произносить приветствие достаточно громко, чтобы человек был уверен, что те, кого он приветствует, его услышали, и на всякий случай повторить его громче в случае возникновения каких-либо сомнений. Если же кто-нибудь обратится с приветствием к группе людей, среди которых будут и бодрствующие, и спящие, то согласно сунне говорить надо тихо, но так, чтобы бодрствующие его услышали, а спящие не проснулись. 639. Сообщается, что аль-Микдад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно мы оставляли пророку,
Имам и кади Абу Мухаммад Хусайн, имам аль-Хасан аль-Вахиди и другие наши товарищи говорили, что необходимым условием является немедленный ответ на приветствие, если же человек задержится с ответом, будет считаться, что он не дал его, что является греховным поступком. Глава 210. Об указании на то, что нежелательно приветствовать людей, делая знак рукой или подавая какие-нибудь другие знаки и ничего не говоря 640. ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1528] передал, что пророк, 641. Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, Здесь подразумевается, что пророк,
Глава 211. Суждение о приветствии Знай, что приветствовать людей первым не обязательно, но желательно в соответствии с сунной. Приветствовать кого-либо первым достаточно только одному из нескольких мусульман, но если так поступят все, будет лучше. В пояснениях к своей книге “Ас-Сийар” кади Хусайн, который является имамом из числа имамов среди наших товарищей, пишет: «Мы считаем, что это является единственным совершаемым в соответствии с сунной желательным делом, которое достаточно совершить одному из нескольких мусульман». Однако утверждение кади Хусейна, ограничившего количество таких дел, ведь другие наши товарищи, да помилует их Аллах, указывали, что к их числу относится также благопожелание /ташмит/ чихнувшему, о чём, если будет угодно Аллаху, речь пойдёт ниже. Многие или дажее все наши товарищи указывали, что жертвоприношение является таким делом, которое желательно совершать в соответствии с сунной и которое достаточно совершить одному из членов семьи. Если жертвоприношение совершит один из них, это будет означать, что согласно сунне поступили все члены семьи. Что же касается ответа на приветствие, то, если с приветствием обратятся к одному человеку, он будет обязан ответить на него. Если с приветствием обратятся к группе лиц, ответить на него достаточно кому-нибудь одному, поскольку тогда будет считаться, что эту обязанность выполнили все. Если на приветствие не ответит никто, все они совершат греховный поступок, если же все они ответят на приветствие, то поступят наилучшим образом. Так считают наши товарищи, и достоинство этого очевидно. Кроме того, все они считают, что ответ на приветствие постороннего человека не снимет с них этой обязанности, и они также должны будут ответить, если же они не сделают этого, то совершат грех. 642. Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что пророк, 643. Передают со слов Зайда бин Аслама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, Этот хадис с достоверным иснадом относится к хадисам категории “мурсаль”.[1533]
Имам Абу Са‘д аль-Мутавалли и другие улемы указывали, что, если один человек обратиться к другому из-за какой-нибудь преграды или стены и скажет: «Мир тебе, о такой-то», или напишет ему в письме: «Мир тебе, о такой-то», или: «Мир такому-то», или направит к нему посланника, которому скажет: «Приветствуй такого-то», и другой человек получит его письмо или встретит его посланника, он будет обязан ответить на приветствие. Аль-Вахиди и другие также упоминали о том, что, если кто-нибудь получит письмо с приветствием, он обязан ответить на это приветствие. 644. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды) посланник Аллаха, В некоторых версиях этого хадиса, приводимых в обоих “Сахихах”, слова “и Его благословения” приводятся, а в некоторых других они опущены, однако то, что добавлено со слов достойного доверия лица, является приемлемым. Слова “и Его благословения” приводятся также в “Сунан” ат-Тирмизи, который сказал: «Приветствовать отсутствующего желательно».
Мы уже говорили, что, если человек передаст приветствие кому-либо, и его посланец скажет: «Такой-то приветствует тебя», ответить на приветствие следует немедленно. Желательно приветствовать и того, кто передал приветствие. В таких случаях следует говорить: «И тебе и ему мир /Ва ‘аляй-кя ва ‘аляй-хи-с-салям/». 645. Сообщается, что Галиб аль-Каттан сказал: – Один человек передал мне со слов своего отца, что его дед сказал: «(Однажды) мой отец послал меня к посланнику Аллаха, Этот хадис передаётся со слов неизвестного лица, но ранее мы уже указывали, что улемы считали возможным использовать такие хадисы, если в них говорится о достойных качествах и поступках.
Аль-Мутавалли сказал: «Если кто-нибудь будет приветствовать глуховатого человека, слова приветствия следует произнести с учётом его возможностей и сделать знак рукой, чтобы дать ему понять, что его приветствуют, и иметь право на ответ. Если же ни то, ни другое не сделать, тот, кто обратился с приветствием, права на ответ не получит. Так же следует поступить и тому, кто захочет ответить на приветствие глуховатого человека: дать ответ необходимо на словах, а потом сделать соответствующий знак рукой, что позволит человеку выполнить эту обязанность. Если с приветствием обратятся к немому, который сделает в ответ какой-нибудь знак рукой, он выполнит то, что является для него обязательным, поскольку жест может служить заменой слову. Как уже указывалось выше, когда один немой приветствует другого жестом, он также имеет право на получение ответа».
Аль-Мутавалли сказал: «Если кто-нибудь приветствует малолетнего ребёнка, тот не обязан давать ответ на приветствие, поскольку на детей выполнение шариатских обязанностей не возлагается». Его слова верны, однако этого требуют правила приличия, и поэтому желательно, чтобы дети также отвечали на приветствия. Кади Хусайн и его последователь аль-Мутавалли ставили вопрос: должен ли взрослый человек давать ответ на приветствие ребёнка? Они указывали, что на этот вопрос можно дать два разных ответа в зависимости от того, следует ли считать исповедание ислама ребёнком действительным. Если исходить из того, что ислам ребёнка действителен, то его приветствие следует считать равноценным приветствию взрослого, а это значит, что отвечать на него обязательно. Если же считать, что исповедание ислама ребёнком действительным не является, тогда отвечать на его приветствие не обязательно, но желательно. Правильное мнение заключается в том, что отвечать на приветствие ребёнка обязательно, поскольку Аллах Всевышний сказал:{А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же}.[1536] Если же говорить об их указаниях, согласно которым на вышеупомянутый вопрос можно дать два разных ответа в зависимости от того, следует ли считать действительным исповедание ислама ребёнком, то аш-Шаши сказал: «Такая посылка является ложной», и его слова верны, а Аллах знает об этом лучше. Снимается ли со взрослых обязанность ответа на приветствие, если взрослый человек приветствует нескольких взрослых людей, среди которых будет один ребёнок, и этот ребёнок ответит ему? Известно два мнения на этот счёт, и более верным представляется то из них, которого придерживались кади Хусайн и аль-Мутавалли. Они считали, что в подобном случае обязанность дать ответ со взрослых не снимается, поскольку выполнение шариатских обязанностей на ребёнка не возлагается, а ответ на приветствие является такой обязанностью. Со взрослых не снимается также обязанность участия в заупокойной молитве, если на ней присутствовали дети. Второго мнения придерживался Абу Бакр аш-Шаши, последователь аль-Мустазхири, который относится к числу наших товарищей. По его мнению, обязанность ответа со взрослых снимается, поскольку ответ ребёнка является действительным, как и в том случае, когда ребёнок возглашает азан, после чего взрослые уже не обязаны это делать. Что касается заупокойной молитвы, то наши товарищий придерживались двух разных мнений относительно обязательности участия в такой молитве, на которой присутствует ребёнок. Правильным следует считать, что в подобном случае эта обязанность снимается, на что прямо указывает аш-Шафи‘и, а Аллах знает об этом лучше. 
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|
, которого он напоил молоком, сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы он наслаждался молодостью /Аллахумма, амти‘-ху би-шабаби-хи/».
, попросил напиться, и я принёс ему воды в деревянной чаше, в которую попал волосок. Я вытащил его оттуда, а посланник Аллаха, 
, сказал: «О Аллах, надели его красотой /Аллахумма, джаммиль-ху/».
, пришёл какой-то человек и сказал: «Поистине, я изнурён!»[1484] (Услышав это, посланник Аллаха, 
,) спросил: «Кто приютит у себя этого (человека), да помилует его Аллах, (сегодня) ночью?» Тогда со своего места поднялся один из ансаров и сказал: «Я, о посланник Аллаха», (после чего) увёл (этого человека) к себе домой. Там он спросил свою жену: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, а когда наш гость войдёт, сделай огонь в светильнике меньше и притворись, что мы (тоже) едим, когда же он протянет руку к еде, поднимись и потуши светильник вид». А потом они сели (на свои места), и гость поел, (они же легли спать голодными). Утром (хозяин дома) пришёл к посланнику Аллаха, 
, сказал: «…пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю…»[1489]
, вышедший из дома, неожиданно увидел Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и спросил (их): «Что заставило вас покинуть свои дома в такой час?» Они ответили: «Голод, о посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, и меня заставило покинуть свой дом то же, что и вас! Пойдёмте же». И они пошли вместе с ним к одному человеку из числа ансаров, но оказалось, что его нет дома. Увидев (пророка, 
,) жена (этого человека) сказала: «Добро пожаловать!» Посланник Аллаха, 
, сказал: «Растворяйте (съеденную) вами пищу с помощью поминания Всемогущего и Великого Аллаха и молитвы и не спите после еды, ибо тогда сердца ваши ожесточатся».[1492]
, сказал:
, сказал: «Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир[1505] между собой!»[1506]
, велел нам распространять приветствия».[1508]
,) сказал: «В полной мере обладает верой тот, кому присущи три качества: справедливость /инсаф/, (обыкновение) приветствовать всех людей и расходовать свои средства, невзирая на бедность».[1513]
, и сказал: «Мир вам», и (пророк, 
,) ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, 
,) сказал: «Тридцать»[1516].[1517]
, сначала) сказал: «Сорок», а потом добавил: «Так и достигается превосходство (людей друг над другом)».
, было много людей. Более подробно мы поговорим об этом в другом разделе, где, если захочет Аллах Всевышний, будут приведены слова аль-Маварди, автора “Аль-Хави”.
, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. (Однажды) я не мог заснуть,[1526] что же кассается двух моих товарищей, то они спали, и в это время пришёл пророк, 
, который проходил по мечети, когда там сидели несколько женщин, помахал (им) рукой в знак приветствия».[1530]
, сказал: «Если с приветствием обратится кто-нибудь один из группы людей, это послужит заменой (словам приветствия, которые должен произнести каждый) из них».[1532]
, сказал мне: «Вот Джибрил приветствует тебя», и я сказала: «И ему мир, милость Аллаха и Его благословения».[1534]
, и сказал: “Иди к нему”, после чего велел мне приветствовать пророка,