Возникновение Римского рабовладельч. государства. Реформы Сервия Туллия.

Время основания города Рима, кот. историческая традиция связывает с именами легендарных Ромула и Рэма и относит к 753 году до н.э., хар-ся процессами разложения первобытнообщинного строя у племен, обосновавшихся у реки Тибр. Объединение путем войн 3 племен древних латин, сабин и этрусков привело к образованию в Риме общины. Члены старейших римских родов назывались патрициями. Развитие скотоводства и земледелия повлекло за собой появление частной собств-ти. Возникает и рабство, источниками кот. становятся войны, а вместе с тем и зачатки классового деления общества. В родах выделяются богатые аристократические семьи. К ним переходят лучшие земельные участки, считающиеся еще коллективной собств-тью общины. Они получают и большую долю военной добычи. Вместе с тем появляется и обособленная соц. группа обедневших общинников, принятых в состав родов пришельцев, и, иногда, отпущенных на свободу рабов. Будучи лично свободными, но ограниченными в правах, они находились под покровительством патронов из патрициев, за что должны были оказывать им имущ-ные и личные услуги. Оказавшееся вне римской родовой общины пришлое население получило название плебса. Плебс пополнялся и за счет разорявшихся и потерявших связь с общиной ее бывших членов. Плебеи оставались свободными, но были ограничены в имущественных и личных правах. Они могли получать земельные наделы только из свободной части общинного земельного фонда, не имели права вступать в брак с членами общины и были лишены возможности участвовать в управлении ее делами.

Родовые общины делились на семейные, и со временем они стали основными ячейками (Зависимых от патрициев лиц называли клиентами, а покровителей (патрициев) - патронами). Клиентами становились отпущенные на волю рабы, остававшиеся жить в семье бывшего хозяина (и затем патрона), кот. вольноотпущенник продолжал почитать, следуя за ним на войну и помогая в мирное время. Патрон защищал клиента вне этого семейного общежития, прежде всего в суде. Зависимые отношения поддерживались обычаями и религией. Сущ-вали разные способы отпущения на волю и некоторое число ограничит. условий. Устанавливалась квота рабов, отпускаемых по завещанию, не допускалось отпущение рабов во вред кредиторам, особые условия предъявлялись для отпущения рабов моложе 20 лет. В последнем случае законным основанием было признано кровное родство либо случай, когда раб исполнял роль педагога. Др. основаниями были желание сделать своего раба упр-щим либо свою рабыню законной супругой. Отсутствие законного основания делало вольноотпущенника не римским гражданином, а только латином. Если раба отпускали на волю «праведным и законным способом, т. е. поср-вом жезла, или через внесение в списки ценза, или по завещанию», то он становился римским гражданином. Если же какое-то из условий и оснований не было соблюдено, он становился латином. Отпущение на волю рабов-преступников, отмеченных клеймом, давало им статус не латинов, а чужеземцев, покоренных оружием. Такой вольноотпущенник не мог перейти в римское гражд-во, а пребывал в статусе раба римского народа. Обращался в такое рабство гражданин, не прошедший имущ-ного ценза или уклон-шийся от воен. службы.

Наибольш. близостью к статусу Рим. граждан обладали древние латины — обитатели области Лациум (к югу от Рима) и граждане городов так называемой Латинской лиги (до 338 г. до н. э.). Они обладали правом селиться в Риме, вступать в брак с римлянами. Однако латины не могли приобретать наследство, оставленное в их пользу, их нельзя было назначать опекунами по завещанию, они были лишены права на завещание, и все их наследство отходило к патрону. Латинами по статусу являлись также перегрины, жители римских колоний. Располагая правом закон. сделок (правом коммерции) и правом селиться в Риме, они обычно лишались возм-ти вступать в закон. брак с римскими гражданами, правда, некоторые общины перегринов обладали этим правом по дог-ру с римлянами. Латины, достигшие высших долж-тей по месту обитания, получали римское гражд-во и могли продолжать политическую карьеру уже в Риме.

Во главе римской общины стоял выборный вождь - реке. Хотя по традиции его называли царем (отсюда "период царей"), его полномочия были ограниченны. Они сводились главным образом к военным, жреческим и судебным. Органом управления был совет старейшин родов - сенат. Общие вопросы рассматривались на народном собрании. Однако его решения могли быть отвергнуты сенатом и рексом. Последний мог издавать общеобязательные постановления. В общину входило 300 родов, объединявшихся в 30 курий, которые, в свою очередь, входили в 3 трибы. Каждая курия в собрании была представлена только воинами и имела один голос. Реформы Сервия Туллия положили в основу обществ. орг-ции Рима имущ-ный и территор-й принципы. Все свободное население Рима и члены римских родов, и плебеи было разделено на имущ-ые разряды. В основу деления был положен размер земельного надела, кот. владел человек. Обладавшие полным наделом входили в первый разряд, 3/4 надела - во второй и т.д. Кроме того, из первого разряда была выделена особая группа граждан - всадники, а безземельные - пролетарии обособлялись в отдельный, шестой разряд.

Реформы Тулия.

- Кажд. разряд выставлял опр. число вооруженных мужчин, из кот. форм-сь центурии - сотни.

- центурии стали не только военной, но и политич. единицей. Со времени реформ наряду с куриатн. народными собраниями стали созыв-ся народ. собрания по центуриям (центуриатные комиции), где кажд. центурия имела 1 голос и голосование начиналось с центурий всадников и первого разряда, а приих единогласии и заканч-лось этим. Решение народ. собрания по центуриям получало силу закона, и это собрание оттесняло на вторые роли народ. собрание по куриям.

- деление свобод. населения по территор-ному принципу. В Риме было образовано 4 городских и 17 сельских тер-ных округов, за кот. сохранили старое название племен - трибы. В трибу входили и патриции, и плебеи, жившие в ней, подчинявшиеся ее старосте. Он же собирал с них налоги. Несколько позднее по тер-ным трибам стали созываться свои собрания (трибутные комиции), в кот. каждая триба имела 1 голос. Их роль долгое время оставалась второстеп., но разделение населения по трибам, в кот. патриции и плебеи несли одинаковые обязанности, свидетельствовало о появлении в орг-ции обществ. власти в Риме тер-ного, а не кровнородственного принципа ее действия.

- Реформы Сервия Туллия завершили процесс ломки основ родового строя, заменив его новым социально-политическим устр-вом, основанным на тер-ном делении и имущ-х различиях. Включив плебеев в состав "римского народа", допустив их к участию в центуриатном и трибутном народных собраниях, они способствовали консолидации свободных, обеспечивали их господство над рабами. Возникшее государство стало формой такой консолидации и господства.

Но одновременно гос. власть была направлена и против свободных пролетариев. Реформы, приписываемые Сервию Туллию, подвели итог важнейшему этапу процесса образования гос-ва, но не завершили его. Этот процесс развивался как путем трансформации органов власти, унаследованных от родовой организации, так и путем создания новых. В основе его лежала дальнейшая консолидация свободных в господствующий класс, что требовало окончат-го устранения былых различий между патрициями и плебеями. Реформы Сервия Туллия допустили плебеев к участию в народных собраниях, но не устранили полностью политических и социальных их ограничений. Последующие 2 века в истории Рима хар-ся продолжением борьбы плебеев за уравнение в правах с патрициями.

Хронологические рамки истории римского права весьма внушительны. Они значительно шире хронологических рамок государства и охватывают, во-первых, период в 12 веков — от царского правления, датируемого годом основания Рима (753 г. до н. э.), до его падения после разгрома варварами в 476 г. до н. э. и, во-вторых, период в

одно тысячелетие, связанный с возвышением, расцветом и упадком Восточной Римской империи (столица — Константинополь) и с эволюцией права в рамках истории этой (позднее названной Византийской) империи.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: