Осознание своего предназначения придаёт жизни смысл. 5 глава

Позвольте мне предупредить вас: если вы приняли решение жить в полном посвящении и подчинении Богу, ваша решимость не раз будет подвергаться испытаниям. Временами вам надо будет выпол­нять обременительные, незавидные, трудоёмкие или на первый взгляд невозможные задания. Часто вам придётся поступать совершенно вразрез с собственными желаниями.

Одним из величайших лидеров-христиан двадцатого века был Билл Брайт, основатель международной организации «Кампус для Христа». Благодаря её сотрудникам, небольшой брошюрке «Четыре духовных закона» и фильму «Иисус» (который уже посмотрело более четырёх миллиардов человек) свыше ста пятидесяти миллионов лю­дей пришли ко Христу и, значит, пребудут в вечности с Богом.

Однажды я спросил у Билла: «Скажи, почему Бог так могуще­ственно использовал и благословил твою жизнь?» «Ещё в молодос­ти, — ответил он, — я подписал с Богом один договор. Я в буквальном смысле написал его на листе бумаги и поставил под ним свою под­пись. Там было сказано: "С сегодняшнего дня я становлюсь рабом Иисуса Христа"».

А вы подписали такой договор? Или всё ещё препираетесь и бо­ретесь с Богом, не желая признавать Его право распоряжаться вашей жизнью по Его усмотрению? Пришло время отдать, посвятить, под­чинить себя — Божьей благодати, любви и мудрости.

Бог хочет стать для вас лучшим Другом.

Наши взаимоотношения с Богом многогранны. Бог — наш Творец и Создатель, Господин и Учитель, Судия, Отец, Спаситель и многое, мно­гое другое (Пс. 94:6, Пс. 135:3, Ин. 13:13, Иуд. 1:4,1 Ин. 3:1, Ис. 33:22, Ис. 47:4, Пс. 88:27). Но самая поразительная и невероятная истина зак­лючается в том, что Всемогущий Бог желает стать нашим Другом!

В Эдемском саду мы видим идеальные взаимоотношения челове­ка с Богом: Адам и Ева были Господу близкими друзьями. Не было никаких обрядов и церемоний, никакой религии, а были просто лич­ные, полные любви отношения Бога и сотворённого Им человека. Не зная вины и страха, люди радовались Богу, а Он радовался им.

Мы созданы для того, чтобы постоянно жить в окружении Божьего присутствия, однако после грехопадения эти ничем не омрачённые вза­имоотношения были утрачены. В ветхозаветные времена лишь некото­рые люди удостаивались чести близкого общения и дружбы с Богом. Он назвал Своими друзьями Моисея и Авраама. Давида Он назвал «челове­ком по Своему сердцу». Иов, Енох и Ной тоже общались с Богом в тес­ной дружеской близости (Исх. 33:11,17,2 Пар. 20:7, Ис. 41:8,Иак. 2:23, Деян. 13:22, Быт. 6:8, Быт. 5:22, Иов 29:4). Однако большая часть их со-временников относилась к Богу не по-дружески, а со страхом.

С приходом Иисуса всё переменилось. Он показал пример иных, обновлённых, близких отношений с Богом. И теперь, благодаря тому, что Иисус приобрёл для нас спасение и вселил нам в сердца Святого Духа, все мы можем стать друзьями Богу. Когда Иисус заплатил за наши грехи на кресте, храмовая завеса, отделявшая человека от Бога, разорвалась сверху донизу, показывая, что отныне люди снова могут приходить к Богу напрямую.

Ветхозаветным священникам нужно было не один час подготав­ливаться к встрече с Богом, а мы можем подойти к Нему в любое вре­мя. В Библии говорится: «Хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение» (Рим. 5:11).

Дружба с Богом возможна лишь благодаря Божьей благодати и жертве Иисуса Христа. «Это всё от Бога, Который через Христа примирил нас с Собой...» (2 Кор. 5:18а). В одном старом гимне об Иисусе поётся так: «Что за Друга мы имеем!* Однако на самом деле Бог приглашает нас вступить в дружеские отношения со всей Боже­ственной Троицей: Богом-Отцом (1 Ин. 1:3), Богом-Сыном (1 Кор. 1:9) и Богом-Святым Духом (2 Кор. 13:13).

Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что ска­зал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). В этом стихе слово «друзья» обозначает не случайные приятельские отношения, а близкое, доверительное общение. Этим же самым словом назван друг жениха на свадьбе (Ин. 3:29) и внутренний круг приближённых совет­ников и друзей царя. При дворе слуги должны держаться от самого царя на почтительном расстоянии, но внутренний круг доверенных лиц име­ет возможность прямого доступа к своему повелителю, непосредствен­ного с ним общения и обладает сведениями, скрытыми от других.

Мне трудно даже представить, что Бог захотел сделать меня Своим близким другом, членом Своего внутреннего круга, но в Библии сказа­но: «Имя Его — "ревнитель"; Он — Бог ревнитель» (Исх. 34:14). В одном из английских переводов Писания этот стих передан так: «Бог относится к вашим с Ним взаимоотношениям с подлинной страст­ностью».

Бог жаждет, чтобы мы узнали Его как можно глубже и ближе. Более того, Он таким образом образовал вселенную и выстроил все мельчайшие аспекты истории, включая подробности каждой отдельной человеческой жизни, чтобы мы могли стать Его близкими друзь­ями. В Писании сказано: «От одной крови Он. произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив пре­допределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:26-27).

Высочайшая честь для нас с вами — это познавать и любить Бога, а для Него величайшее в мире удовольствие — ощущать, что мы зна­ем и любим Его. Бог говорит: «Хвалящийся хвались тем, что разу­меет и знает Меня,., ибо только это благоугодно Мне» (Иер. 9:24).

Трудно представить, какие близкие взаимоотношения могут быть между всемогущим, незримым, безгрешным Богом и ограниченным, бренным, грешным человеческим существом. Гораздо легче понять отношения между Господином и слугой, между Творцом и тварью или даже между Отцом и Его ребёнком. Что же это такое — иметь в друзь­ях Самого Бога? Давайте посмотрим на жизни тех библейских героев, которые были друзьями Бога, и узнаем от них, в чём же состоит секрет дружеских взаимоотношений с Господом. О двух его моментах мы по­говорим в этой главе, а об остальных четырёх — в следующей.

Как стать Богу близким другом

Постоянное общение.У вас никогда не будет с Богом близких отношений, если вы будете всего лишь раз в неделю посещать цер­ковь или даже ежедневно проводить с Ним какое-то время. Дружба с Богом строится на том, что мы разделяем с Ним все события и пере­живания своей жизни.

Конечно, очень важно и необходимо выработать привычку ежеднев­но проводить время с Богом²⁰, но Господь не хочет оставаться лишь од­ним из пунктов в вашем расписании. Он хочет, чтобы мы включали Его во все свои дела, в каждый разговор, в каждую проблему и даже в каж­дую мысль. Можно в течение всего дня вести с Богом постоянный, не-

^ад См. главу «Как. со смыслом, проводить ежедневное время с Богом» в книге Рика Уоррена «Методы личного изучения Библии*, 1981. Заказать книгу (на английском языке, «Personal Bible Study Methods» by Rick Warren) можно по адресу: www.pastors.com.

прекращающийся ра^гиьир, иеседун с ним иии ьием, чем вы занимае­тесь и о чём размышляете в данную минуту. «Непрестанно молиться»

(1 Фес. 5:17) — значит разговаривать с Богом по мере того, как вы ходите по ма­газинам, ведёте машину, работаете или выполняете другие повседневные дела. Люди ошибочно полагают, что для общения с Богом непременно нужно ос­таться с Ним наедине. Конечно, Иисус на Своём примере показал нам необхо­димость такого вот уединения с Богом, но ведь это занимает лишь малую часть дня. Буквально всё, что мы делаем, мо­жет стать «временем, проведённым вместе с Богом», если мы приглаша­ем Его стать участником этих дел и остаёмся чуткими к Его присутствию. Классическим трудом о том, как научиться постоянно беседовать с Богом, является книга «Опыт Божественного присутствия», на­писанная в XVII веке братом Лоуренсом (Лаврентием), который был обыкновенным кухонным работником в одном французском монас­тыре, но сумел превратить даже самые обыденные и незамысловатые дела вроде мытья посуды и чистки картошки в поклонение Богу и об­щение с Ним. Он говорил, что ключ к дружбе с Богом состоит не в том, чтобы изменить род своей деятельности, а изменить своё отно­шение к тому, чем занимаешься. Человек начинает делать для Бога то, что раньше он делал только для себя, — неважно, ест он или пьёт, купается или работает, отдыхает или выносит мусор.

Сегодня нам часто кажется, что для поклонения Богу нам надо «отойти» от привычных рутинных дел, но это лишь потому, что мы не приобрели опыт постоянного Божьего присутствия. Брату Лоуренсу было нетрудно поклоняться Богу посреди самых заурядных дел. Для этого ему не нужно было удаляться от мира и искать особого духов­ного уединения.

Именно это и хочет видеть Бог. В Эдемском саду поклонение было не каким-то отдельным мероприятием, которое надо было посещать, а непрестанным состоянием сердца. Адам и Ева непрерывно обща­лись с Богом. Поскольку Бог всё время находится рядом с нами, невозможно найти такое место, где вы были бы ближе к Нему, чем сей­час. В Библии сказано: «Один Бог и Отец всех, Он. над всем, через всё и во всём» (Еф. 4:6 [РВ]).

Ещё одна весьма полезная мысль брата Лоуренса заключается в том, что лучше постоянно, в течение всего дня, молиться краткими, ! простыми, разговорными молитвами, нежели пытаться посвящать мно­гие часы длинным и сложным молениям. Чтобы удерживать внимание и противостоять рассеянности, он сказал: «Я не советую вам использо­вать многословие в молитве, многословие и длинные беседы являются часто призна­ками блуждания»²¹. В наш век повально­го распространения синдрома нарушения внимания совет о том, как избежать рас­сеянности, становится особенно суще­ственным, даже если ему больше 450 лет.

Библия заповедает нам «непрестан­но молиться» (1 Фес. 5:17). Как это можно сделать на практике? Многие хри­стиане на протяжении всего дня практи­куют так называемые «молитвы одного дыхания». Человек выбирает короткое

предложение или простую фразу, обращённую к Иисусу, которую можно повторить на одном дыхании, например: «Ты со мной», «Я при­нимаю Твою благодать», «Я полагаюсь на Тебя», «Я хочу познать Тебя», «Я — Твой», «Помоги мне довериться Тебе». Можно также ис­пользовать коротенькие отрывки Писания: «Для меня жизнь — Хри­стос», «Ты никогда не оставишь меня», «Ты — Бог мой». Молитесь ими как можно чаще, чтобы они глубоко-глубоко укоренились в ва­шем сердце. Только следите, чтобы всё это вы делали ради почитания Христа, а не для того, чтобы Им манипулировать.

Опыт Божьего присутствия — это навык, привычка, которую можно выработать. Как музыканты каждый день играют гаммы, что-

²¹ Цитата из вышеуказанной книги брата Лоуренса, русский перевод которой под названием «Практика Божьего присутствия». Письмо восьмое вы можете заказать в интернет-мага­зине Украинского Общества Благодати по адресу: http://christ4you.org/shop/. Электрон­ную версию русского текста книги можно найти по адресу: http://www.ccel.org/!/ Iawrence/practice-ru/practice.him.

бы с лёгкостью воспроизводить самую сложную и прекрасную музы­ку, вы должны понуждать себя думать о Боге в разное время на про­тяжении дня. Вы должны научить свой разум помнить Бога.

Первое время вам понадобится придумать себе кое-какие напо­минания, чтобы регулярно возвращать свои мысли к осознанию сию­минутного Божьего присутствия. Для начала поместите вокруг себя зрительные напоминания. Например, прикрепите на стену листочек бумаги со словами: «В эту самую минуту Бог — со мной и за меня!» Монахи-бенедиктинцы пользуются боем часов, чтобы останавливать­ся и молиться «ежечасной молитвой». Если у вас на наручных часах или на мобильном телефоне есть будильник, вы тоже можете после­довать их примеру. Если мусульмане могут пять раз в день прекло­нять колени и молиться, то и мы тоже вполне на это способны.

Если посредством всех этих духовных упражнений вы хотите добиться некоего переживания Божьего присутствия, то вы ищете совсем не того, что надо. Нельзя контролировать Бога или пытаться манипулировать Им ради собственного удовольствия. Мы славим Бога не ради приятных ощущений, а ради совершения истинного блага, и стремимся не к чувству, а к постоянному осознанию подлинной ре­альности того, что Бог всегда рядом.

Постоянные размышления:Второй способ установить и раз­вить дружеские отношения с Богом — это думать о Его Слове на про­тяжении всего дня. Библия называет это «размышлением» и снова и снова заповедует нам размышлять о том, каков наш Бог, что Он сделал ччто сказал (Пс. 22:4, Пс. 142:5,144:5, Нав. 1:8, Пс. 1:2). Невозможно быть другом Богу, если не знаешь того, что Он говорит. Нельзя любить Бога, если не знаешь Его, а знать Его можно только в том случае, если знаешь Его Слово. В Библии написано, что Бог «открыл Себя Самуилу... чрез слово Господне» (1 Цар. 3:21). И сейчас Бог открывает нам Себя точ­но таким же способом.

Хотя мы не в силах проводить весь день за изу­чением Библии, мы можем целый день размышлять о том, что в ней сказано, вспоминая прочитанные или выученные наизусть стихи и как следует их обдумывая.

• Некоторым кажется, что размышление (или медитация, как его иногда называют) — это некий сложный, таинственный обряд, кото­рый практикуют лишь отдельные монахи и мистики. Однако на са­мом деле это всего лишь умение сосредоточенно думать, и ему вполне может научиться каждый.

Когда мы снова и снова прокручиваем ту или иную проблему у себя в голове, это называется беспокойством. А когда мы снова и снова возвращаемся мыслями к Божьему Слову, это называется размыш­лением. Если вы умеете беспокоиться, значит, умеете и размышлять! Надо просто переключить внимание с проблем на библейские стихи. Чем больше мы будем раздумывать над Божьим Словом, тем меньше у нас будет поводов для беспокойства.

Бог считал Иова и Давида Своими близкими друзьями потому, что они превыше всего иного ценили и почитали Его Слово и посто­янно размышляли о нём в течение всего дня. Это доставляет Богу огромное удовольствие (Пс. 103:34), «От заповеди уст Его [я] не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12) — говорил Иов, а Давид восклицал: «Как люблю я за­кон. Твой! весь день размышляю о нём» (Пс. 118:97).

Друзья делятся друг с другом тайнами, и Бог тоже будет раскры­вать вам Свои секреты, если вы разовьёте в себе привычку на протя­жении дня размышлять о Его Слове. Бог открывал Свои тайны Авра­аму, Давиду, Павлу, двенадцати ученикам и другим людям, которых считал друзьями (Быт. 18:17, Дан. 2:19, 1 Кор. 2:7-10).

Когда вы читаете Библию, слушаете проповедь в церкви или на кассете, не надо выбрасывать из головы услышанное и прочитанное сразу после того, как вы закрыли книгу, выключили магнитофон или вышли из церкви. Приучите себя к тому, чтобы возвращаться к усво­енной истине, снова и снова о ней размышлять. Чем больше времени вы будете раздумывать над тем, что сказал Господь, тем лучше нач­нёте понимать те жизненные «секреты», которые большинство лю­дей, к сожалению, упускает. «Тайна Господня ~ боящимся Его, — говорится в Библии, —и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24:14).

В следующей главе мы рассмотрим ещё четыре принципа, позво­ляющих нам развивать дружеские взаимоотношения с Богом, но вам не нужно ждать до завтра. Начните уже сегодня и попробуйте постоянно беседовать с Богом на протяжении дня и непрерывно размыш­лять о Его Слове. Молитва позволяет нам разговаривать с Богом, а раз­мышление даёт Ему возможность поговорить с нами. И то, и другое совершенно необходимо для того, чтобы стать Богу близким другом.

«...С праведными у Него общение» Прит. 3:326

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» Иак. 4:8

Степень вашей близости к Богу зависит от вашего желания и решения.

Тесная дружба с Богом, как и любая другая дружба, требует уси­лий и труда. Она не возникает случайно. Для неё необходимо жела­ние, силы и время. Если вы действительно стремитесь к более глубо­ким и близким отношениям с Богом, вам нужно научиться честно рас­сказывать Ему о своих чувствах, доверяться Ему, когда Он о чём-нибудь вас просит, разделять Его заботы и интересы, а также желать Его друж­бы больше всего на свете.

Мне нужно твёрдо решить оставаться перед Богом пре­дельно честным.Первый кирпичик для построения по-настояще­му глубокой дружбы с Богом — это полная честность относительно всего, что касается наших ощущений и наших грехов. Бог не требу­ет от нас безукоризненного совершенства, но упорно настаивает на полной правдивости. Ни один из Божьих друзей, описанных в Биб­лии, не был безгрешным человеком. Если бы условием для дружбы с Богом было совершенство, ни один из нас не мог бы к Нему при­близиться. К счастью, Иисус и сейчас остаётся «другом грешни-кое»(Мф. 11:19).

В Библии друзья Бога честно говорили о своих чувствах, нередко жаловались, задним числом меняли своё мнение, пытались предуга­дать Божью реакцию, даже обвиняли своего Творца и спорили с Ним. Однако Бога, по всей видимости, не слишком беспокоила такая вот откровенность. Более того, Он всячески её поощрял.

Бог позволил Аврааму расспрашивать Его и спорить с Ним насчёт разрушения Содома. Авраам так и этак выспрашивал у Бога, что нуж­но сделать для спасения города, и даже торговался с Ним до тех пор, пока не свёл требуемое число праведников с пятидесяти до десяти.

Так же терпеливо Бог выслушивал Давида, когда тот раз за ра­зом обвинял Его в несправедливости и предательстве, сетуя на то, что Бог покинул его. Он не поразил Иеремию за его слова о том, что Бог перехитрил его. Иову было позволено свободно изливать горькие жалобы во время своих страданий, и в конце концов Бог оправдал Иова благодаря его честности, а друзей его обличил за то, что они не были столь же правдивы. Он сказал: «Принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42:86).

В одном поразительном примере откровенного и близкого обще­ния (Исх. 33:1-17) Бог честно выразил Своё отвращение непослуша­нием израильтян. Он сказал Моисею, что сдержит Своё обещание дать им Обетованную Землю, но Сам больше не сделает вместе с ними ни еди­ного шага! Богу всё это надоело, и Он прямо сказал Моисею о Своих чувствах. Моисей, обращаясь к Богу, «как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11), отвечает Ему с такой же откровенностью: «Вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлёшь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя

по имени, и ты приобрёл благоволение в очах. Моих,"; итак, если я приобрёл благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ... Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? Не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? Тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. Исказил Господь Моисею: и то, о чём ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрёл благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх. 33:12-17).

Способен ли Бог вынести такую же неприкрытую, страстную че­стность из ваших уст? Конечно! Истинная дружба строится на откро­венности. То, что кажется нам дерзостью или даже наглостью, Бог расценивает как подлинность, правди­вость. Бог слушает пылкие речи Своих друзей, а от привычных набожных фор­мул Ему становится скучно. Чтобы стать Ему другом, вы должны говорить с Ним честно, раскрывать Ему свои реальные чувства, а не то, что, как вам кажется, вы должны ощущать или произносить.

Возможно, вам придётся признаться в тайном гневе или обиде на Бога за какие-то аспекты своей жизни, из-за которых вы чувствуете себя обделёнными и обманутыми. Пока мы не станем воистину зрелыми и не осознаем, что всё в нашей жизни Бог использует во благо, мы будем про­должать втайне злиться на Него из-за своей внешности или того, где и как мы родились, из-за молитв, которые остались без ответа, из-за про­шлых обид или каких-то иных вещей, которые мы непременно изменили бы, будь мы на Его месте. Люди нередко обвиняют Бога за обиды, нане­сённые им другими людьми. В результате всего этого появляется то, что Уильям Бакус²² называет «скрытым разрывом с Богом».

Обида — самая серьёзная помеха в наших отношениях с Богом. Как я могу с Ним дружить, если Он допустил в моей жизни такое? Конечно же, противоядием для подобных настроений будет осозна­ние того, что Бог всегда действует в наших самых лучших интересах, даже если при этом мы испытываем дикую боль и никак не можем понять, что происходит. Но если вы изольёте Богу свою обиду и от-

22Уильям Бакус — современный американский психолог-христианин, приверженец когнитив­ной психологии.

кроете Ему свои чувства, это станет первым шагом к исцелению. Пря­мо скажите Богу, что вы думаете и чувствуете (Иов [Иов 7:17-21], Асаф [Пс. 72:13], Иеремия [Иер. 20:7], Ноеминь [Руфь 1:20]).

Чтобы научить нас откровенной правдивости, Бог дал нам Псал­тирь — этакое пособие по поклонению, в котором нет счёта громким воплям, жалобам, сомнениям, страхам, обидам и другим глубоким стра­стям вперемешку с благодарением, хвалой и исповеданиями веры. В псалмах можно отыскать, пожалуй, все известные человечеству эмо­ции. Читая горячие признания Давида и других псалмопевцев, помни­те, что именно такого поклонения Бог ждёт и от вас. Он хочет, чтобы вы не утаивали от Него ни своих мыслей, ни своих чувств. Вы можете молиться, как молился Давид: «Излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему, когда изнемогал во мне дух мой» (Пс. 141:2-За).

Мне весьма утешительно думать, что всем ближайшим друзьям Бога — Моисею, Давиду, Аврааму, Иову и другим — приходилось сражаться с сомнениями. Однако вместо того, чтобы прикрывать свои сомнения набожными фразами, они искренне и при всех высказыва­ли их вслух. Выражение своих сомнений часто становится следую­щим шагом к растущей близости с Богом.

Мне нужно твёрдо решить, что я буду в вере повиноваться Богу.Всякий раз, когда вы доверяетесь Божьей мудрости и исполняе­те то, что Он говорит, даже не вполне понимая, зачем это нужно, вы тем самым укрепляете и углубляете свои отношения с Богом. Обычно мы не рассматриваем послушание как признак дружбы, потому что для нас оно является частью взаимоотношений не с друзьями, а с родите­лями, начальством или старшими коллегами по работе. Однако Иисус недвусмысленно дал нам понять, что послушание является непремен­ным условием дружеской близости с Богом. Он сказал: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

В предыдущей главе я уже говорил, что тем словом «друзья», ко­торое употребил Иисус по отношению к Своим ученикам, можно обо­значить внутренний круг царских придворных. Хотя эти приближён­ные обладают особыми привилегиями, они всё равно остаются под­данными царя и должны повиноваться его приказам. Мы друзья Богу, но не являемся Ему равными. Он с любовью ведёт нас за Собой, и мы следуем за Ним.

Мы повинуемся Богу не из чувства долга, не из страха или принуж­дения, а потому что любим Его и верим, что Он лучше знает, как дать нам наивысшее благо. Мы хотим следовать за Христом из благодарно­сти за всё, что Он для нас сделал. И чем неотступнее мы следуем за Ним, тем теснее становится наша с Ним дружба.

Неверующие часто полагают, что христиане повинуются Богу по велению долга, из чувства вины или из страха перед наказанием, однако дело обстоит совершенно иначе. Поскольку Бог простил нас и освободил от наказания, мы исполняем Его волю по любви, и наше послушание приносит Ему великую радость! Иисус сказал: «Как возлюбил Меня Отец, и Я воз­ любил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюде­ те, пребудете в любви Моей, как. и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:9-11).

Обратите внимание: Иисус ожидает от нас только того, что Сам исполнил по отношению к Отцу. Его взаимоотношения с Богом-Отцом наглядно показывают, какой должна быть наша с Ним дружба. Иисус исполнял всё, что заповедал Ему Отец, повинуясь Ему из любви.

Истинная дружба не бывает пассивной. Она действует. Когда Иисус просит нас любить ближнего, помогать неимущим, делиться своим добром, хранить свою жизнь в чистоте, прощать обидчиков и приводить к Нему новых людей, любовь побуждает нас немедленно Ему повиноваться.

Нас часто призывают творить для Бога «великие дела». Но в ре­альности Богу гораздо приятнее видеть, как из побуждений любви и послушания мы совершаем ради Него малые дела благочестия. Воз­можно, их не замечают окружающие, но они известны Богу, и Он принимает их как наше поклонение Ему.

Грандиозные возможности могут открыться перед нами лишь раз в жизни, но удобные случаи сделать что-то небольшое предоставля­ются нам каждый день. Даже такие простые вещи, как правдивые сло­ва, оказанная милость или попытка подбодрить другого человека, вызывают у Бога радостную улыбку. Простые дела послушания зна­чат для Бога больше, чем наши молитвы, хвала или пожертвования.

В Библии сказано: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22).

Иисус начал Своё служение в возрасте 30 лет, придя к Иоанну для крещения. В тот момент Бог проговорил с Небес: «Это Мой лю­бимый Сын, в Нём Моя отрада» (Мф. 3:17 [РВ]). Чем же Иисус зани­мался все эти тридцать лет, что Бог был так Им доволен? В Библии ничего не сказано об этих неизвестных годах кроме единственной фра­зы в Евангелии от Луки: «Иисус пошёл с ними,, Он вернулся в Наза­рет и во всём их слушался» (Лк. 2:51 [РВ]). Тридцать лет жизни, угод­ной Богу, подытожены простыми словами: «во всём их слушался»\

Мне нужно твёрдо решить, что я буду разделять Божьи цен­ности.Ведь именно так ведут себя друзья: одному важно то, что важ­но другому. Чем крепче становится наша дружба с Богом, тем больше мы интересуемся тем, что небезразлично Ему, огорчаемся тому, что печалит Его, и радуемся тому, что доставляет Ему удовольствие.

Лучшим примером тому является апостол Павел. Божьи планы стали Его планами, и он сполна разделял Божьи устремления и жела­ния. «Я ревную вас Божьей ревностью» (2 Кор. 11:2 [РВ]), — пи­сал он коринфским христианам. Давид чувствовал и говорил то же самое: «Ревность по доме Твоём снедает меня, и злословия зло­словящих Тебя падают на меня» (Пс. 68:10).

О чём Бог печётся больше всего? Он хочет, чтобы все Его заблуд­шие дети были найдены и вернулись, наконец, домой! Именно ради этого пришёл на землю Иисус. Нет ничего дороже сердцу Бога, чем смерть Его Сына. Кроме этого, Ему важнее всего, пожалуй, то, чтобы Его дети делились этой благой вестью с другими людьми. Чтобы быть Богу другом, вы должны любить заблудший мир так, как любит его Бог. Друзья Бога рассказывают о Нём своим друзьям.

Я должен стремиться к Божьей дружбе больше всего на свете.Наилучший пример такого горячего стремления мы увидим в псалмах. Давид страстно выражал своё всепоглощающее желание по­знать Бога. Он называл это желание голодом, жаждой, томлением, тоской. Он неудержимо и пылко искал Бога. Он писал: «Одного про­сил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его» (Пс. 26:4). Ещё водном псалме он ска­зал: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Пс. 62:4).

Стремление Иакова получить Божье благоволение на свою жизнь было настолько неудержимым, что он всю ночь боролся в грязи и пыли с Богом, говоря: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32:266). Самое удивительное в этой истории то, что всемогущий Бог позволил Иакову по­бедить, превозмочь! Бог не обижается, когда мы «боремся» с Ним, потому что борьба подразумевает непосредственный контакт, тесную близость! Кроме того, борьба никогда не бывает равнодушной, холодной, а Богу очень нравится, когда мы приходим к Нему со всем пылом своей души.

Ещё одним человеком, горячо жаждавшим дружбы с Богом, был Павел. Для него в мире не было ничего важнее. Отношения с Богом были его первым приоритетом, на них он устремлял все свои силы, ибо они являлись высшей и конечной целью его жизни. Именно поэтому Бог творил его руками такие могущественные дела. Расширенный пе­ревод Библии прекрасно отражает всю силу его страсти: «Моя твёр­дая цель состоит в том, чтобы познать Его, постоянно узнавать Его всё больше, глубже и теснее, всё чётче и сильнее улавливая, узнавая и понимая чудеса Его личности и характера» (Фил. 3:10).

Дело в том, что степень вашей близости с Богом зависит от ва­шего желания и решения. Близкая дружба с Богом не возникает сама собой, она требует сознательного выбора. Мы должны намеренно и осознанно к ней стремиться. Можно ли сказать, что вы действитель­но желаете её больше всего на свете? Чем вы готовы для неё пожерт­вовать? Готовы ли отказаться ради неё от каких-то других вещей? Готовы ли приложить все усилия, чтобы развить в себе необходимые для этого привычки и умения?

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: