БЕЛОРОГИЙ БЫК ИЗ КОННАХТА

см. ФИННБЕНАХ

БЕЛТЕЙН, или БЕЛТЭЙН, или БЕЛТЕН

Белтейн — один из четырех важнейших кельтских праздников календарного цикла. Праздновался 1 мая, знаменуя собой начало лета у кельтов. Своим названием обязан Беленусу; в ночь накануне Белтейна зажигались огромные костры. Все очаги в домах жителей положено было гасить и друиды разжигали костры с помощью факелов, которые зажигали еще днем, предположительно — от солнечных лучей. Этот праздник был посвящен возрождению и пробуждению жизненных сил природы после зимнего сна, символизировавшего смерть.

БЕЛЫЙ ОЛЕНЬ

Белый олень был для кельтов мистическим животным, явившимся на землю из Потустороннего мира и обладающим сверхъестественными способностями. Белый олень фигурирует в нескольких кельтских легендах.

БЕНДИГЕЙД ВРАН, или БЕНДИГЕЙДФРАН

см. БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ

БЕССМЕРТИЕ

Кельты верили в бессмертие души; они были в числе первых европейских народов, усвоивших такие представления. Притом это не было учение о реинкарнации, а верование, в основе которого лежал тот факт, что, когда человек умирает, он просто отправляется в иной мир. Вот почему кельты клали в могилу вместе с умершим все необходимое для будущей жизни в Потустороннем мире. По‑видимому кельты верили в постоянный «взаимообмен» душами между этим миром и Потусторонним. Поскольку кельты верили не только в то, что смерть в этом мире есть своего рода средство оправить душу в Потусторонний мир, но и в то, что смерть в Потустороннем мире точно так же есть средство направить душу из Потустороннего мира в этот, они, согласно различным свидетельствам, оплакивали рождение младенца и радостно праздновали кончину.

БИЛЕ

В мифологии ирландских кельтов — аналог Бели, или Беленуса. По преданию, был одним из возможных мужей богини Дану (имя которого никогда не упоминалось) и, таким образом, отцом богов, или же сыном Брегона, братом Итаа и отцом Мила (см. также главу 5).

БИН СИДХЕ

В мифологии ирландских кельтов Бин Сидхе — женщина‑фея или дух, привязанный к определенному семейству. Бин Сидхе, известная в Англии под названием банши, по преданию, начинает издавать ужасные стенания, если кому‑нибудь из членов семьи вскоре предстоит умереть (см. также СИДХ и главу 16).

БИНН ГУЛБАН

В мифологии ирландских кельтов Бинн Гулбан — ужасный вепрь без ушей или хвоста, первоначально родившийся человеком; его матерью была жена Донна. Своим именем обязан местности неподалеку от Слиго, где он скитался. Его отец, Рок, наложил на него гейс , предписывающий ему убить Диармайда уа Дуибхне, и он исполнил это, когда Диармайд отправился с фианами на охоту (см. главу 15).

БЛАДУД

По утверждению Джеффри Монмутского — отец Лейра (Лира), построивший Кэр Бадус (Бат) и погибший в результате аварии летательной машины собственного изобретения (см. главу 26).

БЛАТНАД, или БЛАТНАТ

В мифологии ирландских кельтов Блатнад была дочерью Мидхира и женой Ку Роя. Она вступила в сговор с Кухулином, задумав убить Ку Роя, который оскорбил Кухулина. После убийства мужа была осуждена на смерть и сброшена со скалы.

БЛОДУЭДД

В мифологии валлийских кельтов Блодуэдд — прекрасная девушка, имя которой переводится как «цветочный лик». Она была создана Гвидионом и Мэтом из дуба, ракитника и цветов и предназначалась в жены Ллеу Ллоу Гиффесу, чтобы избежать заклятия, наложенного на него его собственной матерью, Аранрод, и состоявшего в том, что он не должен жениться ни на одной из смертных женщин до тех пор, пока Аранрод сама не найдет ему достойную супругу, чего она никогда не сделала бы. Блодуэдд оказалась неверна Ллеу, изменив ему с Гронви Педбиром, и они вместе задумали убить Ллеу, но того можно было предать смерти только при стечении довольно странных обстоятельств. Тогда Блодуэдд выпытала у Ллеу, в чем они заключаются, и узнала, в частности, в какой позе он должен находиться в момент убийства, Гронви попытался было убить Ллеу копьем, но смог только ранить его и сам тотчас пал от руки Ллеу. Блодуэдд же превратилась в сову и сделалась изгнанницей (см. также главу 18). БОАНН

В мифологии ирландских кельтов Боанн — мать Оэнгуса, отцом которого считался Дагда. Воспитателем Оэнгуса был Мидхир. Боанн помогла Оэнгусу найти его прекрасную деву из сна (см. главу 11). По преданию, Боанн считалась богиней вод, и ее имя легло в основу названия реки Бойн (см. главу 5).

БОГЛИ, или ПРИВИДЕНИЯ

После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе злых духов часто упоминались богли, или привидения.

БОГ‑ОХОТНИК

Охота имела для кельтов, как и для большинства древних народов, исключительно важное значение, нередко являя собой основной источник их существования. Поэтому неудивительно, что в культуре кельтов столь видное место занимала обширная группа богов‑охотников. Их нетрудно узнать по характерному вооружению, а нередко и по одежде. Так, например, бог‑охотник мог изображаться с луков и колчаном стрел; рядом с ним часто появлялась и собака. И хотя цель охоты по определению заключается в убийстве животных, боги‑охотники могли выступать как на стороне охотников, так и на стороне дичи. Боги‑охотники часто предстают в окружении животных — излюбленных объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает на мистическую связь между богом‑охотником и его жертвой — животным.

БОДБ ДИРГ

В мифологии ирландских кельтов Бодб Дирг, Бодб Рыжий, являлся, по свидетельству нескольких источников, сыном Дагды, и в остром соперничестве с другими богами занял трон отца. Согласно одному из источников, он был отцом Аобх, однако другие тексты указывают, что она — его приемная дочь. Именно он, по преданию, узнал в деве из сна Оэнгуса Кэр и перенес влюбленного к ней. Вскоре дева превратилась в лебедь, а Оэнгус тоже принял облик лебедя и улетел вместе с ней. Кроме того, Бодб Дирг участвовал и в сражениях с фианами (см. главы 11, 15).

БОДБ

В мифологии ирландских кельтов Бодб — король Сидха Мунстер, свинопас которого превратился в одного из волшебных быков, упоминаемых в «Похищении быка из Куальгне» (см. главу 12).

БОЙН, РЕКА

Река в Ирландии, берущая начало в Бог Аллен в графстве Килдаре и впадающая в Ирландское море неподалеку от Дрогхеды. В мифологии ирландских кельтов — одна из «двенадцати главных рек Ирландии», воды которой не пожелали напоить фоморов (см. главу 7); само ее появление — следствие непокорности богини Боанн (см. главу 5).

БОЛОТА

Болота играли важную роль в мифологии и культуре кельтов. Именно на болотах часто совершались всевозможные жертвоприношения богам. Видимо, это было обусловлено поверьем, что болота очень коварны, поскольку их почва, казавшаяся твердой, мгновенно уходила из‑под ног, открывая врата в царство духов. В болотах нередко находили и находят ритуальные котлы, в частности — знаменитый Гундерструпский котел, а также обломки повозок и колесниц. На болотах, по‑видимому, совершались и жертвоприношения людей и животных, поскольку в них были найдены останки людей и животных. См. ЛИНДОУ МЭН.

БОЛЬШАЯ ФУРИЯ

В мифологии ирландских кельтов — один из мечей, принадлежавших Мананнану Мак Лиру. Мананнан передал его Диармайду, чтобы помочь тому справиться с Финном (см. главу 15).

БОРС

В легендах Артуровского цикла — одно из имен Мирддина, приводимое в «Смерти Артура» Мэлори. (см. главы 23, 25).

БРАН (1)

В мифологии ирландских кельтов Бран — сын Фебала, последовавший в подземный мир за представшим ему видением прекрасной женщины. Он отправился на ее поиски, взяв с собой троих сводных братьев и двадцать семь воинов. Поиски сопровождались приключениями, напоминающими приключения Маэл Дуина (см. главу 16; см. также главу 11).

БРАН (2)

В мифологии ирландских кельтов имя Бран носил один из сыновей Туиреанн, рожденный ею после того, как любовница ее мужа, Иллана, превратила ее в волкодава. Бран его брат, Сгеолан, родились на свет волкодавами и стали верными псами Финна Мак Кумалла.

БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, или БЕНДИГЕЙД ВРАН, или БЕНДИГЕЙДФРАН

В мифологии валлийских кельтов Бран Благословенный был сыном Ллира, братом Бранвен и Манавидана и единокровным братом Эфнисиена и Нисиена. Наибольшую известность ему принес поход в Ирландию ради спасения своей сестры, Бранвен, из рук ее злобного мужа Матолвха, короля Ирландии (см. главу 19).

БРАНВЕН

В мифологии валлийских кельтов Бранвен — сестра Брана Благословенного и жена Матолвха. Дурное обращение с нею со стороны Малотлвха вынудило Брана вторгнуться в Ирландию, что повлекло за собой и его собственную гибель, и смерть большинства его сподвижников. Как и Бриджит, Бранвен вскоре была причислена к лику христианских святых (см. главу 20).

БРАНДЕГОР, или БРАНДЕГОРИС, КОРОЛЬ

Персонаж из «Смерти Артура», отождествляемый Мэлори с Браном Благословенным.

БРАНДЕЛ, или БРАНДИЛЬ

Персонаж из «Смерти Артура», которого Мэлори отождествляет с Браном Благословенным.

БРАНДУБХ

см. МОНГАН

БРАУНИ, или ДОМОВОЙ

После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе добрых духов часто упоминались брауни, или домовые, совершавшие по ночам всякие добрые дела, запасая уголь для очага и пр.

БРЕГОН

В мифологии ирландских кельтов Брегон был отцом Биле и дедом Мила.

БРЕЗАЛ

В мифологии ирландских кельтов Брезал — король Хай‑Брезала (см. также главу 11).

БРЕННИЙ, КОРОЛЬ

Персонаж «Historia Regum Britanniae», с которым Джеффри Монмутский отождествляет Брана Благословенного (см. главу 26). Возможно, это один из древних исторических королей Британии.

БРЕС

В мифологии ирландских кельтов имя Брес носили несколько персонажей, и их нередко путают друг с другом. Наиболее известен среди них Брес, одержавший победу над Нуадой, в результате чего тот лишился руки и был вынужден покинуть трон короля Туатха Де Данаан. Брес был наполовину фомором со стороны своего отца, Элатхи, и наполовину из рода Туатха Де Данаан со стороны матери, Эри, вступившей в любовную связь с Элатхой. Брес был жестоким правителем, настоящим тираном. В конце концов он оказался свергнут и вынужден был уступить трон Нуаде, которому искусный бог‑врачеватель Диан Кехт сделал серебряную руку, после чего Брес бежал к фоморам. Через некоторое время он вернулся с ними, и произошла вторая битва при Маг Туиред. Потерпев поражение, он попал в плен, но боги Туатха Де Данаан отпустили его на свободу при условии, что он будет помогать им своими советами в земледелии (см. главы 7, 8, 9).

БРИ ЛЕЙТ

Сидх, или подземное царство, Мидхира, отождествляемый со Слив Голри, что неподалеку от Ардага в графстве Лонгхорд. Именно туда Мидхир привез Этэйн (см. главу 11).

БРИАН

В мифологии ирландских кельтов — один из тех сыновей Туиреанна, брат Иухара и Иухарбы, убивший Киан (см. главу 8).

БРИАРЕЙ

В легендах Артуровского цикла — страж Мирддина, или Мерлина, во время его последнего заключения на острове Бардси.

БРИГИТ, или БРИГИД

В мифологии ирландских кельтов Бригит считалась одной из богинь, почитавшихся как в качестве отдельного божества, так и в числе трех богинь. Ее имя означает «возвышенная», и она чаще всего ассоциировалась с целительством, плодородием, ремеслами, поэзией и учением. Согласно одной из легенд, она была дочерью Дагды и, возможно, женой Бреса и матерью Руадана. Когда Руадан возвратился домой умирать, его родители горько оплакивали его и невольно стали создателями жанра причитаний. Помимо своей ипостаси языческой богини, Бригит стала и христианской святой, сохранившей традиционные атрибуты и черты богини, и даже ее имя (см. также главу 16).

БРИГИТТА, или БРИД

Имя, под которым Бригит вошла в святцы, став христианской святой.

БРИКРИУ

В мифологии ирландских кельтов Брикриу — один из богатырей Ольстера, знаменитый своим злобным нравом и страстью к ссорам, чем он во многом напоминал валлийского героя Эфнисиена. По преданию, Брикриу устроил пир в честь мужей Ольстера и Коннахта. На таких пирах обычно вспыхивали споры за право разрезать тушу быка — честь, по традиции предоставлявшаяся самому прославленному воину из числа гостей. Чтобы вызвать ссору, Брикриу тайком обратился к трем славным воинам с призывом добиваться этой чести. В числе этих воинов были Кухулин, Коналл Кирнах и Лаогхэйр Буаднах. Все трое отправились к Медб с просьбой рассудить их спор, и та отдала пальму первенства Кухулину. Два обделенных воина отказались признать справедливость ее решения. Тогда они втроем отправились к Ку Рой Мак Даири, королю Мунстера. Но и он также решил спор в пользу Кухулина. Одна из легенд повествует о том, что к Брикриу обратились с просьбой рассудить спор между Донном Куальгне и Финнбенахом, но рассвирепевшие быки во время поединка растерзали его.

БРИНВИН

Одно из двух имен, под которыми Бран выступает в роли христианской святой — покровительницы влюбленных. Второе ее имя — Двинвен.

БРУГ

В мифологии ирландских кельтов — дворец фей, связанный с именем Оэнгуса, который хитростью сумел отобрать у своего отца, Дагды, знаменитый Бруг‑на‑Бойн, «Бруг на р. Бойн» (отождествляемый с Ньюграндж) (см. главу 11).

БРУТ

В мифологии романо‑британских кельтов Брут, по преданию, считался родоначальником британского народа. Будучи правнуком легендарного троянского героя Энея, он, как считалось, высадился в окрестностях Тотнеса в Девоне и должен был покориться великанам, населявшим остров в те времена.

БУАРАЙНЕХ

В мифологии ирландских кельтов — отец Балора.

БУДИККА, или БОАДИКЕЯ

В историю Британии Будикка вошла как королева‑воительница. Она была женой Прасутага, вождя племени икенов. Е мужу удалось добиться от римлян некоторой автономии для своего народа, но после его смерти римляне разграбили королевскую сокровищницу, похитили дочерей Прасутага и Будикки, а саму Будикку подвергли жестокой порке. Оскорбленная королева подняла восстание против римского владычества и добилась немалых успехов, но все же потерпела поражение в решающей битве. После этогв Будикка, по преданию, покончила с собой, приняв яд.

БУИННЕ РЫЖИЙ

В мифологии ирландских кельтов — один из сынов Фергуса, вместе с отцом и братом преследовавший Дейрдр и Наоиза (см. главу 14).

БУЛГ

см. ФИР БОЛГ

БУРЫЙ БЫК ИЗ ОЛЬСТЕРА

см. ДОНН КУАЛЬГНЕ

БЫК

Бык занимал весьма заметное место в мифологии и культуре кельтов. Он считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. Сохранились статуэтки VII в., изображающие быка. Жертвоприношения быков были широко распространены у кельтов; примером тому служит изображение на серебряном Гундеструпском котле. Кроме того, бык ассоциировался и с другими кельтскими ритуалами. Так, в Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этот друид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, — это «Похищение быка из Куальгне», повествующая о том, как Донн Куальгне, знаменитый Бурый Бык из Ольстера, был похищен Медб, королевой Коннахта.

В

ВАНБОРО

В Ванборо, графство Суррей, в древности находились святилище и романо‑кельтский храм. Сакральное значение этого святилища в кельтские времена подчеркивают находки трех бронзовых венцов, ибо такие венцы (короны) обычно надевали жрецы, совершавшие в храмах религиозные церемонии и обряды. Миниатюрные бронзовые колеса, венчающие два из этих венцов, свидетельствуют о том, что их использовали жрецы, имевшие отношение к культу Солнца. В слое под культурным слоем, в котором были найдены следы римской эпохи, было обнаружено множество кельтских монет — свидетельство того, что это место почиталось у кельтов священным задолго до появления на острове римлян.

ВЕДЬМА ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ

В мифологии кельтов Ведьма из преисподней — женщина, обладающая сверхъестественной силой. Она упоминается в истории любви Куллвха и Олвен (см. главу 24).

ВЕПРЬ

Вепрь занимал видное место в мифологии и культуре кельтов. Вепрей за их свирепость почитали священными животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками — знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом охоты, а также иногда ассоциировался с пиром. Свинина и кабанина считалась у ирландских кельтов одним из лакомств на пирах, устраиваемых как смертными, так и богами из Потустороннего мира. Важную роль играли вепри и в кельтских легендах (см. главы 14, 24).

ВИ

В Ви, что в Бургундии (Франция), найден курган, в котором захоронена кельтская княгиня, жившая в VI в. до н. э. Находки всевозможных артефактов и предметов обихода, сделанные во время раскопок в могиле княгини из Ви, как ее стали называть, проводившиеся в 1953 г., заметно расширили наши представления о культуре кельтов. Останки княгини покоились на четырехколесной повозке, украшенной золотыми пластинками, а также брошками и украшениями из янтаря. В захоронении была также найдена очень большая и тяжелая греческая ваза. Вместе с княгиней в могилу были положены и другие ценные артефакты. Обилие и огромная ценность предметов, которые княгиня захватила с собой в путешествие в Потусторонний мир, — свидетельство того, что в культуре кельтов женщины пользовались большим почетом и уважением. Находки из кургана княгини из Ви говорят о том, что в древности кельты вели активную торговлю с греками, этрусками, а также с Римом и Бургундией.

ВИВЬЕН

В легендах Артуровского цикла — имя, под которым фигурирует Рианнон (см. главу 25).

ВОДА

Вода пользовалась у кельтов особым почитанием; они видели в ней не только источник жизни, но и своего рода звено, связующее этот мир с Потусторонним миром. В особенности это относилось к водам, поднимающимся на поверхность с большой глубины, в частности, к родникам и источникам. В жертву таким водоемам и источникам приносили оружие и всевозможные ценные вещи, в частости, ювелирные украшения, монеты, предметы домашнего обихода, особенно котлы, а также животных и даже людей. Эти и многие другие вещи извлечены со дна озер, рек, ручьев, прудов и т. п. Кельты верили, что у каждого озера, реки и источника есть свой дух‑покровитель, которому и следует подносить жертвы на алтарях и жертвенниках, воздвигавшихся неподалеку от берега. Вода в эпоху кельтов, как, впрочем, и в более поздние времена, считалась источником целебной силы. Возле родников и источников, которым приписывались всевозможные целительные свойства, в предримскую эпоху и в романо‑кельтский период, воздвигались алтари и жертвенники. Эта связь воды с целительными силами самой природы сохранилась куда дольше, чем просуществовала цивилизация кельтов. В качестве примера достаточно назвать Бат и его многочисленные целебные источники (см. также главу 7).

ВОЙНА

Кельты были воинственным племенем. Это со всей очевидностью показывают материалы археологических раскопок. Шиты, мечи, копья сплошь и рядом встречаются в могилах в числе прочих вещей, которые могли понадобиться душе в ее загробном странствии и в жизни в Потустороннем мире. Об этом же говорят и многочисленные жертвоприношения по обету, найденные на дне озер, рек и прочих водоемов. Предметы оружия не обязательно предназначались для богов‑воителей, а считались, по‑видимому, жертвами богам вод или духам священным мест и пр. Многие из предметов оружия, найденных в таких местах, нарочно сломаны или повреждены перед совершением акта жертвоприношения. Возможно, у кельтов бытовало поверье, что, для того чтобы боги благоволили принять такую жертву, оружие необходимо привести в непригодность (см. РИТУАЛЬНАЯ ПОРЧА ВЕЩЕЙ). В жертвы богам на жертвенники часто приносились миниатюрные модели предметов оружия. В кельтской культуре заметное место занимали изображения воинов и богов‑воителей. В различных святилищах были найдены изваяния богов‑воителей в полный рост, в доспехах и с оружием. На многих кельтских монетах представлены изображения воителей и воительниц. Некоторые из таких изображений, найденные на севере Британии, показывают богов и богинь войны не только со щитами и копьями в знак их воинственного нрава, но и с бараньими рогами — символом агрессии, в том числе и сексуальной. Эти аспекты еще более подчеркиваются тем фактом, что на таких изображениях боги‑воители часто предстают обнаженными, с нарочито огромными эрегированными фаллосами. В мифологии ирландских кельтов некоторые божества войны имели женскую ипостась; в частности, такими богинями‑воительницами были Морриган и Маха. И в женской ипостаси воинственность и агрессивность богинь подчеркнуты атрибутами сексуальности и плодородия.

ВОРОН

По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Так, в памятниках литературы ирландских кельтов ворон часто обладает пророческим даром. Например, вороны часто предупреждали Луга о приближении полчищ фоморов. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого‑нибудь персонажа.

ВОРТИГЕРН

Это слово, означающее «Верховный владетель», вполне могло быть титулом, а не именем. Вортигерн считается реальным историческим лицом, хотя, как это часто случается с кельтскими историческими персонажами, факты и легенды, связанные с ним, тесно переплетены и основательно запутаны. Принято считать, что Вортигерн был правителем Британии, жившим в V в. н. э. и женатым на дочери мятежного римского императора Максима. О нем упоминает Джеффри Монмутский. По преданию, Вортигерн участвовал в заговоре и убийстве Константина, короля Британии, организованном пиктами, и участвовал в возведении на трон марионеточного короля Констанса, сына Константина. Впоследствии Вортигерн убил Констанса, чтобы самому захватить трон. По преданию, именно он пригласил саксов в Британию, чтобы захватить королевство пиктов, но те сами поделили свои земли между собой. По легенде, после убийства нескольких князей бриттов в Солсбери Плейн Вортигерн перебрался в Уэльс. Другое предание гласит, что король был заживо сожжен в своей башне, которую впоследствии отстроил Амброзий Аврелий, законный наследник трона.

Г

ГАБАЛГЛИН

В мифологии ирландских кельтов Габалглин — древний слепой прорицатель, к которому обращалась за советом Медб, желая выяснить характер болезни, которой страдали мужи Ольстера и которая не позволяла им вступить в битву (см. главу 12).

ГА‑БОЛГ

В мифологии ирландских кельтов Га‑Болг (Га Булга) — знаменитое копье, принадлежавшее Кухулину и полученное им от царицы Скатах (см. главу 12).

ГАБРА, или ГОВРА

В мифологии ирландских кельтов битва при Габре, известной также под названием Говра, была последней великой битвой, в которой принимали участие фианы. После этой битвы они утратили свое былое безраздельное господство в Ирландии, а большинство их пало в бою. Битву эту развязал Кэйрбр, намеревавшийся отнять власть у фианов. Оскар, предводитель фианов, убил Кэйрбра, но и сам был смертельно ранен им.

ГАВИДЬЕН ГО

В мифологии ирландских кельтов — мастер, которого Гобан порекомендовал Балогу пригласить для завершения строительства его дворца (см. главу 16).

ГАВЭЙН или ГАВЭН, СЭР

В Артуровских легендах — имя, данное Гвалхмею (см. главу 25).

ГАИЛИОИН, или ГАЛИОИН

В мифологии ирландских кельтов Гаилиоин — одна из трех групп потомков Немхеда, которые прибыли из Греции и вторглись в Ирландию (см. также Лайгхин).

ГАЙ, СЭР

см. ГАЙ

ГАЙ

В мифологии валлийских кельтов — воин, сопровождавший Куллвха (см. главу 24). В легендах Артуровского цикла выступает под именем сэра Гая (см. главу 23).

ГАЙАР

В мифологии ирландских кельтов Гайар — сын Мананнана. Он вступил в любовную связь с Бекумой (см. главу 15).

ГАЛААД, СЭР

В мифологии валиийских кельтов Галаад первоначально был известен под именем Гвалхафед, которое можно перевести как «сокол лета». В средневековых легендах Артуровского цикла Галаад отправляется на поиски Святого Грааля (см. также главу 25).

ГАЛАН МАЙ

В культуре валлийских кельтов Галан Май был своего рода аналогом ирландского праздника Белтейн. Как и Белтейн, Галан Май праздновался 1 мая.

ГАЛИАН

Галиан — древнее название Лейнстера. См. ЛАЙГХИН.

ГАЛЛИЯ

Обычно Галлию принято соотносить с современной Францией, но Галлия древних кельтов включала в себя и земли Швейцарии и Бельгии. По мере того как римляне постепенно завоевывали Галлию, одни племена кельтов были ассимилированы римской культурой, другие были вынуждены покинуть прежние места, многие же были преданы смерти.

ГАН КИНАХ

После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в частности, ган кинах — дух, нашептывающий слова о любви на ушко молодым девам.

ГВАВЛ ФАБ КЛУБ

В мифологии валлийских кельтов Гвавл фаб Клуб — поклонник, которому Рианнон отказала, чтобы выйти замуж за Пвилла. История о том, как он пытался, несмотря ни на что, добиться руки Рианнон, изложена в главе 19.

ГВАЛХАФЕД

см. ГАЛААД.

ГВАЛХМЕЙ

В мифологии валлийских кельтов Гвалхмей, Майский Сокол — племянник Артура и один из воинов, сопровождавших Куллвха. В легендах Артуровского цикла появляется под именем сэра Гавэйна (см. главы 23, 24, 25).

ГВЕДДВ

В мифологии валиийских кельтов — хозяин Гвинн Мигдвна, единственного на свете коня, способного вынести тяжесть Мабона (см. главу 24).

ГВЕЙР

Вариант имени Гвидион.

ГВЕНБАУС

Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори.

ГВЕНВИФАР, или ГИНЕВРА

В легендах Артуровского цикла — супруга Артура (см. главу 25).

ГВЕРН АБВИ, ОРЕЛ

В мифологии валлийских кельтов — птица, обладающая даром всеведения (см. главу 24)

ГВЕРН

В мифологии валлийских кельтов Гверн — сын Бранвен и Матолвха, короля Ирландии. Ради того, чтобы избежать столкновения между Браном Благословенным Матолвхом, было высказано предложение провозгласить Гверна королем Ирландии, но Эфнисен бросил мальчика в огонь, и война между Браном и Матолвхом началась (см. главу 20).

ГВИАР

В легендах Артуровского цикла — сестра Артура и мать Гвалхмея.

ГВИДДБВИЛЛ

см. ФИДХЕЛЛ

ГВИДИОН ФАБ ДОН

В мифологии валлийских кельтов Гвидион фаб Дон — чародей и поэт, сын богини Дон. Именно Гвидион убил Придери в поединке, прибегнув к помощи своих магических чар (см. главы 18‑24).

ГВИЛ АВСТ

У валлийских кельтов — праздник урожая, аналог праздника Лугнасад.

ГВИЛЛИОН

В мифологии валлийских кельтов — жестокие горные феи.

ГВИН АП НУДД

В мифологии валлийских кельтов Гвин ап Нудд — король Потустороннего мира. Он похитил Кройддилад, несмотря на то что она уже была обручена с другим, Гвитиром, сыном Гврейдавла, и должна была стать его женой. Было условлено, что Гвин и Гвитир каждый год должны встречаться в поединке на поле боя и тот из них, кто окажется победителем в битве, которая будет продолжаться вплоть до Судного дня, будет признан сильнейшим (см. главу 18).

ГВИН ДУН МАНЕ

В мифологии валлийских кельтов Гвин Дун Мане — корова, которую Куллвх должен был раздобыть для Испаддадена (см. главу 24).

ГВИНАС

Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори.

ГВИНВАС

Вариант имени Гвин.

ГВИНГЕЛЛИ

В легендах Артуровского цикла — один из спутников Артура, помогающий ему поймать вепря Тврх Трвита (см. главу 24).

ГВИНН МИДГВН

В мифологии валлийских кельтов — конь Гведдва, единственный на свете конь, способный выдержать тяжесть Мабона (см. главу 24).

ГВИОН БАХ

В мифологии валлийских кельтов Гвион — сын Гвреанга. По легенде, Талесин был своего рода реинкарнацией Гвиона (см. главу 24).

ГВИТИР АЛ ГВРЕЙДАВЛ

см. ГВИН АП НУДД.

ГВЛГАВД ГОДОЛИН

В мифологии валлийских кельтов Гвлгавд Годолин — владелец волшебного рога для питья, считавшегося одним из сокровищ Британии см. главу 24).

ГВЛАД ИР ХАВ

В мифологии валлийских кельтов — «Страна [вечного] лета», т. е. Потусторонний мир, или Аннвн.

ГВНАХ

В мифологии валлийских кельтов — великан, обладатель волшебного меча, к которому никому не позволял притронуться, ибо ему было предсказано, что он должен погибнуть от этого меча (см. главу 24).

ГВРАГЕДД АННВН

В мифологии валлийских кельтов — духи озер и рек.

ГВРЕАНГ

В мифологии валлийских кельтов Гвреанг — отец Гвион Баха, ставшего в следующей жизни Тагесином (см. главу 23).

ГВРЕЙДАВЛ

В мифологии валлийских кельтов Гврейдавл — отец Гвитира.

ГВРИ

В мифологии валлийских кельтов Гври — имя, данное Придери Тейрноном, когда тот ребенком переступил его порог (см. главу 19).

ГВРРИР

В мифологии валлийских кельтов Гвррир — один из участников отряда, сопровождавшего Куллвха во время поисков Олвен. Гвррир попал в этот отряд благодаря тому, что понимал язык животных и, таким образом, мог узнать у них дорогу, ведущую к Олвен (см. главу 24).

ГВЭЛС

В мифологии кельтов — название острова Грассхольм, на котором семь воинов, выживших в войне между Браном и Матолвхом, провели целых сорок лет, развлекая голову Брана.

ГЕЙС (мн. число ГЕЙСА)

В мифологии и культуре кельтов гейс — своего рода заклятие, налагавшееся на человека. Если же человек, на которого был наложен тот или иной гейс, нарушал его, то он либо умирал, либо подвергался крайнему бесчестью. Гейсы обычно имели форму запретов, или табу.

ГЕЛЬВЕТЫ

Гельветы — древнее кельтское племя, попытавшееся мигрировать через территорию Галлии, чтобы поселиться на побережье Атлантического океана, будучи вытесненным агрессивными соседями со своих прежних земель в Германии. Гай Юлий Цезарь высказывал опасения, что появление гельветов может помешать его планам захвата и управления Галлией. Он со своими легионами напал на гельветов в Армеси, нанеся им жестокое, кровавое поражение.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: