В преподавании восточных систем

А. КОЧЕРГИН

КОИ НО ТАКИНОБОРИ РЮ НЮМОН

ВВЕДЕНИЕ В ШКОЛУ

БОЕВОГО КАРАТЭ

Санкт-Петербург

ББК 75.715

Кочергин А. КОИ НО ТАКИНОБОРИ РЮ НЮМОН. ВВЕДЕНИЕ В ШКОЛУ БОЕВОГО КАРАТЭ. - СПб.: «Лекс Стар», 2002.

ISBN 5-901342-01-1

Издательство ООО «ЛЕКС СТАР»,

198152, С.-Петербург, пр. Стачек, д. 93.

Издание осуществляется при участии ООО «Альфа»

Лицензия ИД № 02094 от 19.06.2000 г.

Подписано в печать 26.03.2002. Формат 60x88/16.

Печать офсетная. Объем 9,0 печ. л.; вкл.

Тираж 3000 экз. Заказ № 2743. Отпечатано с готовых диапозитивов

в АООТ «Типография „Правда"».

191119, С.-Петербург, Социалистическая ул., 14.

ISBN 5-901342-01-1

© Оформление ООО «ЛЕКС СТАР», 2002.

© Кочергин А., 2002.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Данные материалы представляют собой совокупность взглядов автора на идею организации, методику подготовки (спортивной и прикладной) в школе, где не только проходят обучение спортсмены разных стилей, но и осуществляется переподготовка, повышение квалификации достаточно боль­шого круга специалистов: инструкторов и сотрудников служб безопасности государственных и негосударственных струк­тур, а также тренеров по спортивно-боевым единоборствам.

Изучение этих материалов убеждает, что автор обладает большим опытом, высокой квалификацией и собственным взглядом на систему профессиональной подготовки соответствующих специалистов. Это касается практически всех ас­пектов подготовки (технической, тактической, психологи­ческой), направленности и содержания общей и специаль­ной физической подготовки, а также оценки уровня их ква­лификации и подготовленности. Безусловно, представляют интерес предлагаемые и обосновываемые автором принцип силового доминирования,алгоритмы возможных действий против потенциальных преступников, и принцип перехвата психологической инициативы,особенности использования специальных средств тренировки для интенсификации обу­чения (в частности, в процессе разминки) и др.

При этом автор ясно отдает себе отчёт о существенных и принципиальных отличиях процесса обучения спортсмена и профессионала специального назначения (в широком понимании этого термина). Более того, он акцентирует внимание и пытается разрешить диалектическое противоречие между необходимостью использования спортивных средств в под­готовке и опасностью формирования так называемого спортивного стереотипа мышления (по его определению). Главный путь разрешения этого противоречия он видит в моделировании в спортивном зале и на татами (на трени­ровках и в соревновательных поединках) достаточно жест­кой обстановки, которая, учитывая реалии будущей деятель­ности этих специалистов, вполне оправданна.

Не всё в позициях автора является бесспорным, а часть из них требует своего практического подтверждения. На мой взгляд, упущены вопросы совершенствования спортивной экипировки, рекомендации по режиму тренировок и отдыха, вопросы питания в период больших тренировочных нагрузок и др. Думается, что в дальнейшем они будут проработаны.

В целом реализация и проверка идей автора и его про­граммы интересна как в теоретическом плане (в целях развития теории спортивно-боевых единоборств, акмеологичес­ких аспектов обучения соответствующих специалистов), так и в практическом — для создания и развития отечественной системы профессиональной подготовки широкого круга спе­циалистов служб безопасности и для создания новых мето­дик подготовки в спортивных единоборствах.

Начальник кафедры преодоления препятствий и рукопашного боя Военного института физической культуры, доктор педагогических наук, профессор, полковник, мастер спорта СССР, мастер 3-го Дана по боевому каратэ

С. М. Ашкинази

Введение

Данная публикация посвящена концепции развития бое­вой школы каратэ «Кои но такинобори рю», созданной для изучения и популяризации новых форм обучения полноконтактному каратэ, апробации и адаптации новых тактических и технических решений, как созданных в рамках школы, так и принятых в спортивных видах единоборств. Отдельной те­мой изучения является создание новейших методик подго­товки сотрудников специального назначения.

При создании школы за основу построения была взята базовая идеология старых боевых школ Японии (Рю), кото­рые не занимались коммерческой популяризацией своих методик, а готовили реальных разносторонних бойцов, при­чём подготовка, как правило, велась индивидуально, учиты­вая особенности обучаемого. Если бы старые мастера пере­неслись в современность, наверняка они не стали бы пре­небрегать современными видами оружия и новейшей такти­кой, так как древние Рю были прежде всего практическими боевыми тренинговыми центрами, а уже потом носителями мистических знаний. Центр прикладных исследований «Кои но такинобори рю» активно занимается разработкой новых методик обучения рукопашному бою и тактикой примене­ния современного холодного и огнестрельного оружия.

На Востоке существуют символические цвета обучения:

• Белый — цвет доброты и открытости, символизирует позитивность передаваемых знаний и чистоту намерений как учителя, так и ученика (айкидо, трад. каратэ, дзюдо).

По водопаду)

Каждый вид спорта определяется двумя составляющими: правилами соревнований и системой подготовки. Это по­зволяет не путать дзюдо с самбо, а кикбоксинг с муай тай. Для подготовки спортсменов высокого класса крайне важно строить тренировочный процесс грамотно, поступательно, продвигаясь от ОФП к СФП, затем технике и тактике, раз­деляя подготовительный, предсоревнова­тельный и соревновательный периоды.

Развитие в мире восточных систем рукопашного боя идет сложным путем. Если с внешним восприятием эстетики бо­евого искусства у европейцев всё в порядке, то с глубинны­ми мотивациями и методической базой полная неразбериха, которой в немалой степени способствуют сами основатели. Мировоззрение японца — это философия человека, сидяще­го на полу своего дома и смотрящего в открытую дверь, ев­ропеец взирает на мир с вершины холма (по мнению самих японцев). Поэтому на Востоке не принято заглядывать слиш­ком далеко вперед, европейцу же свойственно перспектив­ное планирование.

Школы на Востоке изначально носили закрытый, кла­новый характер, методики которых скрывались не то что от иностранцев, а от собственных соотечественников. Совре­менное развитие и популяризация единоборств носит чис­то коммерческий характер, что совершенно противоречит клановым принципам восточного типа, а это, в свою оче­редь, отражается на всей системе подготовки.

Следует заметить, что идеологическая и методическая базы любого восточного единоборства основываются на доминирующих восточных религиях: буддизме, синтоизме, ламаизме, даосизме и т. д. Это мировоззрение чуждо рус­скому человеку, да и любому европейцу тоже. Много раз наблюдая за восточными учителями, невольно замечаешь, как за маской благожелательности скрывается холодная снисходительность к неяпонцу, некорейцу, некитайцу. Опыт показывает, что приглашение на семинар очередного сэн­сэя заканчивается в лучшем случае легким шоу на тему «сек­ретная техника» и абсолютным нежеланием творчески пе­редать продвинутые методики. Объясняется это идеологи­ческими причинами:

Во-первых, не обладая глубокими знаниями и стремясь их получить, неяпонские отделения школы вынуждены при­глашать японских мастеров, причём небесплатно.

Во-вторых, при подобной экспансии японских видов спорта нельзя (для японцев) терять лидирующие позиции в этих видах, что поднимает престиж Японии.

В-третьих, о Японии. Японцы считают, что они и их страна имеют божественное происхождение, которое началось на горе Фудзияма. Соответственно, все неяпонцы, не имеющие связи с Фудзиямой, такого происхождения не имеют, а зна­чит, не совсем полноценны по японским меркам.

Рассмотрим типичный японский план тренировки по ка­ратэ.

1. Построение в ряды, согласно рейтингу.

2. Подготовительно-ритуальная часть.

3. Разминка на месте.

4. Отработка техники в рядах.

5. Работа в парах.

6. Завершающая ритуальная часть.

Подготовительная и заключительная части занимают вмес­те до 10% времени тренировки и, как правило, включают в себя до 10 различных приветствий и ритуалов. Все ритуалы проводятся на японском языке, что, конечно, настраивает обу­чаемых на занятие, причём именно своей непонятностью и экзотичностью. Представим, насколько обыденно и понятно звучат эти ритуалы для японца. Основное отличие в методике заключается в мировоззрении, для японца в каратэ нет тайны, эта всего лишь одна из сторон национальной культуры.

Для европейца Восток — это всегда мистика, начни назы­вать проявление энергии КИ (ЦИ) — биомеханикой, а со­стояние дзин-син — чувством партнера, и с каратэ спадет половина мистического очарования. Не сотвори себе куми­ра, Восток, как известно, дело тонкое. Полный ритуал целе­сообразно проводить перед боями для психологического на­строя, в остальные дни ограничиваться коротким привет­ствием, счётом и терминологией, принятыми в этом виде спорта. Сложные биомеханические процессы следует объяс­нять на понятном для обучаемых языке, что необходимо для идеомоторной отработки. При применении сложных, но не­обходимых терминов давать их популярный перевод. Что касается методики тренировок, то каждый тренер должен подходить к этому процессу творчески, не копируя слепо восточные образцы, а исходя из своего видения тренировоч­ного процесса, причем поиск бесконечен, а любая остановка этого поиска диалектически необоснована.

Вникая в ритуалы, знакомясь с официальной историей школ, вдруг начинаешь понимать, что быть лучшим масте­ром, чем Уэсиба или Ояма, невозможно, тогда куда же ведет методика этих школ? Даже на Востоке говорят: «Глуп тот, кто думает, что он сильный, всегда придет тот, кто сильнее». Надо скептически изучать как можно большее количество информации и всего, что связано с избранным видом спорта, пытаясь выделить рациональное зерно, исключая несуще­ственные внешние атрибуты. Неразвивающаяся методика морально деградирует, а слепое подражание чужим традици­ям — это дорога в никуда. Мерилом любой методики являет­ся конечный результат.

Я не против японских традиций, я за сохранение и разви­тие огромного спортивного опыта России. Хочу привести один пример. Развитие дзюдо в СССР шло своим, обособленным от остального мира, путем, всегда с дефицитом япон­ских методик и ритуалов, это заставило в короткий срок со­здать собственную, оригинальную, советскую школу дзюдо, имеющую в своем активе чемпионов мира, Европы и Олим­пийских игр, это убедительный пример диалектического под­хода к методике.

В заключение хочу подчеркнуть, что развитие таких тех­нически сложных видов спорта, как восточные единобор­ства, в России невозможно без собственных методических разработок, учитывающих широкий спортивный опыт и твор­чески реализующих современные исследования в этой обла­сти.

религиозные разногласия

в преподавании восточных систем

Рукопашного боя

Уже отмечалось, что мировоззрение восточного мастера базируется на одной из доминирующих ветвей буддизма. Важнейшей частью подготовки бойца считается психологическая подготовка, а точнее — способы управления психи­кой. В этой важной части обучения возникают основные противоречия. Восток, без сомнения, добился ощутимых ре­зультатов в области самоуправления, суггестии и гипноза. Причем вся методика психорегуляции либо заимствована, либо и есть религиозная практика. Хорошо ли это?

Португальцы были первыми европейцами, всерьёз и на­долго проникшими в Японию. Будучи миссионерами Папс­кого престола, они активно обращали язычников в католи­цизм, причем в начале процесс крещения проходил доста­точно активно, более того, эмиссары португальского двора благосклонно принимались при дворах удельных князей. Затем за исторически ничтожный промежуток времени хри­стианство в Японии практически полностью погибло в огне междоусобных войн, а традиционные буддийские верования вновь заняли своё доминирующее положение. Почему гос­пода самураи так легко приняли, а затем так легко расста­лись с христианством? Дело в том, что расхожее мнение о религиозности самураев несколько неверно. Настоящий са­мурай более почитал предков, чем Будду, а фамильный меч — более, чем храм. Внимательно прочитав «Хагакурэ», начи­наешь понимать почему. Вся жизнь самурая пронизана стрем­лением к достойной смерти, а воинская доблесть и чувство долга и есть высшие добродетели. Как говорил Мао Цзэдун: «Читай, не читай — императором не станешь». Исповедуя (в разных вариантах) буддизм, самурай всё же на первое место ставил свои традиционные ценности: «Если боги не услы­шали мои молитвы только потому, что я осквернён кровью, я убеждён, что ничего не могу с этим поделать, и поэтому я молюсь, не взирая на осквернённость» («Хагакурэ»).

Такое «уравновешенное» отношение к религии дало воз­можность для японского эксперимента с католицизмом, но дело в том, что весь уклад жизни, построенный на другой религии, диктовал возврат к вере предков, а многие поколе­ния воинственных самураев и есть зримое воплощение смысла жизни и мировоззрения настоящего японца. Человечество по сей день не придумало более совершенного холодного оружия, чем самурайский меч, и более целенаправленного воина, чем самурай. Всё это продукт связи поколений, един­ства их морали, этики и религиозных взглядов. Историчес­кая целостность нации — залог её дальнейшего развития. Под исторической целостностью мы понимаем:

— почитание своих исторических корней;

— самобытную культуру;

— уважение к предкам;

— и самое главное, национальное мировоззрение, в осно­ве которого лежит традиционная религия.

Будучи русским человеком, я могу добиться успехов, лишь оставаясь целостной личностью, что невозможно без твёрдо­го православного мировоззрения. Любые метания по экзо­тическим — восточным — мировоззрениям и религиозным течениям могут только ослабить целеустремленность и силу личности славянского типа. Самое страшное для духа — это сомнение. Блуждая между верой и неверием, можно поте­рять самого себя.

Некоторые психотехники Востока крайне интересны и, бесспорно, необходимы в тренинге, но только при наличии целостного взгляда на жизнь. Наш предок святой Александр Невский перед Ледовым побоищем сказал: «Не в силе Бог, а в правде», и не допустил католиков на Святую Русь. «Бла­жен тот, кто жизнь свою за ближнего своего отдаёт», — ска­зано в Святом Писании. Чем это хуже самурайских идеалов? Всё, что приходит с Востока, не более чем инструмент для достижения практических целей, духовная сторона тренинга должна быть глубоко национальной. У нас свой путь позна­ния. Он не лучше и не хуже, он просто наш, а те элементы «восточного пути», которые используются в тренинге, для нас всего лишь средство достижения наших целей в наших условиях.

Наступательная тактика

«кои но такинобори рю»

Наступательная тактика крайне интересна для силовых стилей единоборств, так как она позволяет:

— добиться успеха за короткое время;

— реализовать свои физические данные;

— избежать спорных поединков;

— добиться успеха при выполнении специальных (бое­вых) задач;

— компенсировать пробелы в технике и ОФП.

В настоящее время существуют спортивные направления, ориентированные на атакующие действия, это кёкусинкай, ашихара-каратэ, дайдо-джуку, всё виды борьбы и «бои без правил». В связи с этим было бы полезно систематизировать атакующие действия.

Прежде всего поговорим о дистанции. Именно чувство дистанции позволяет реализовать технические возможности и осуществлять пассивную защиту. Дистанция делится на:

— нерабочую;

— дальнюю;

— среднюю;

— критическую.

Соответственно, для каждой дистанции характерны свои технические действия.

Количественный состав связки определяется количеством ударов, включенных в одно тактическое действие, и может быть определен абсолютным числом — не более четырех уда­ров. Этот выбор имеет объективные объяснения. Дело в том, что, если атакующий не добивается поставленной цели в те­чение четырех ударов, значит:

— удары технически несовершенны;

— неправильно выбрана дистанция либо положение для атаки;

— защита противника пока позволяет ему компенсиро­вать атакующие действия.

В любом из этих случаев следует прекратить атаку. Затем, упреждая контратаку противника, разорвать дистанцию и атаковать вновь, выбрав другой технический арсенал или изменив позицию относительно противника.

Качественный состав связки определяется, исходя из субъективных особенностей спортсмена, а также предпола­гаемой дистанции. Находясь на нерабочей либо дальней ди­станциях, боец во время атаки должен стремиться к сближе­нию на критическую дистанцию, что позволяет подавлять противника, используя и технику, и физическую силу. Уточ­ним, что:

— дальней называется дистанция, на которой возможна работа только ногами;

— средней — работа руками, коленями и короткие удары ногами;

— критической — дистанция, на которой возможен зах­ват, броски, борьба в партере, удары локтями и головой.

Если спортсмен во время атаки сближается лишь до сред­ней дистанции или предпочитает работать ногами на даль­ней, он значительно ограничивает себя в технике и не реа­лизует свои физические возможности.

Несмотря на кажущуюся неперспективность работы на критической дистанции высоких длинноруких спортсменов, есть масса примеров, подтверждающих, что правильный под­бор и субъективная адаптация ударов и бросков позволяет добиться значительных успехов высоким людям именно на критической дистанции. Например, в боксе - Такер, Холлифилд; в борьбе — Веричев, Карелин. Верно подобранный арсенал позволяет работать на любой дистанции, что крайне важно.

Связка, как правило, включает в себя не более трех уда­ров, не менее чем на двух дистанциях. При выборе дистан­ции важен принцип последовательности, например: два прямых руками — удар локтем. То есть средняя — средняя — критическая. Удары ногами с дальней дистанции оптималь­ны лишь как завершение связки, потому что, не обладая, как правило, значительной скоростью, выдают намерения атакующего.

Существует масса одиночных ударов ногами, способных шокировать или отвлечь противника, но, учитывая, что в последнее время восточные единоборства становятся всё более атлетичными, а спортсмены всё более мощными во всех весовых категориях, несобранность в начале атаки приводит к нежелательным контратакующим действиям противника, т. к. любой удар ногами негативно сказывается на балансе атакующего, а следовательно, и на его защите. Глубоко уве­рен, что все удары в связке должны быть на поражение. От­сутствие «фехтующих» ударов значительно сэкономит силы, создаст фактор силового доминирования, что, в свою оче­редь, позволит сломить волю противника и победить с ми­нимальными энергозатратами. При атакующей тактике не столь важны «фехтовальные» прелюдии, гораздо важнее мощ­ный старт, хорошо поставленные связки и своевременный выход из атаки.

Оптимальной дистанцией для начала атаки является сред­няя, потому что позволяет реализовать максимальный арсе­нал технических приемов. Критической дистанции свойствен­но силовое единоборство, поэтому переход на критическую дистанцию необходим лишь как завершение удачных дей­ствий со средней дистанции.

Разрыв дистанции при выходе из атаки требует специаль­ной отработки, т. к. является частью пассивной безопаснос­ти и призван погасить контратаку противника. Предпочти­тельным считается выход на фланги, а в идеале — под левую руку (в поединке с правшой). Отступление назад слишком прямолинейно и не имеет достаточной скорости, движущийся на вас противник обладает несомненным преимуществом для ответной атаки. Уход на фланг — это уход с линии контрата­ки, а левая рука (нога), как правило, слабее правой, что тоже ослабляет остроту ситуации. При разрыве дистанции до даль­ней, тем более при уходе на фланг, выгодно наносить оди­ночные удары ногами. Даже не полностью реализованные, они остановят противника и будут соз­давать «комплекс наказания за ответные действия», реализуя принцип силового доминирования.

Обмен ударами на средней дистанции крайне травмати­чен и опасен, а следовательно, не обоснован, так как велика вероятность случайного попадания. Любая нестабильность негативна. При напоре противника стоит применять такти­ку челночного движения, два-три удара — шаг назад, резкое ускорение — два-три удара — шаг назад и т. д. Это позволяет измотать агрессивного противника, не ввязываясь в жёсткий обмен, но не забывая, что каждая атака противника должна быть наказана.

Не стоит забывать о разных типах физической деятельно­сти в защите и при атаке (Инь-Ян движения). Удар отли­чает жёсткое и непродолжительное мышечное возбуждение. Защита осуществляется длительными мышечными напряже­ниями, и следовательно, более энергозатратна. В конце по­единка, когда силы значительно истрачены, целесообразны жёсткие одиночные удары, применяемые с входом на сред­нюю дистанцию и имеющие стойкую периодичность, зас­тавляя противника находиться в скованном сос­тоянии. Единоборство на критической дистанции физичес­ки является самым тяжёлым и в конце поединка не реко­мендуется.

Атакующая тактика позволяет реализовать принцип си­лового доминирования, свести к минимуму защитные дей­ствия, минимизировать энергозатраты, свободно выбирать и использовать дистанцию. Крайне важно реально реализовать каждый удар в связке и вовремя разрывать дистанцию, не ввязываясь в обмен. Техника, количество и дистанция уда­ров выбираются субъективно для каждого спортсмена. А са­мое главное, атака — основа тактики специальных подразде­лений и доминирующая тема в содержании прикладных раз­делов.

Основные идеи тактики

«КОИ НО ТАКИНОБОРИ РЮ»:

1. Отсутствие неакцентированных ударов.

2. Реализация индивидуального технического арсенала на всех дистанциях по мере сближения или удаления от про­тивника.

3. Сближение на критическую дистанцию и силовое до­минирование.

4. Максимальное сведение защитных действий к пассив­ной безопасности.

«КОИ НО ТАКИНОБОРИ РЮ» —

ОСОБЕННОСТИ МОТИВАЦИИ

«КОИ НО ТАКИНОБОРИ» переводится с японского, как «карп, плывущий вверх по водопаду», и подразумевается, что только смерть может остановить карпа, плывущего на не­рест вверх по течению. Это выражало состояние духа саму­рая, который уясняет свою цель, и только смерть может его остановить в движении к ней. При всей средневековой пате­тике это короткое выражение очень ёмко отражает состоя­ние духа опытного бойца.

Крайне важно с первого занятия формировать жёсткие конкретные цели стратегического характера. Причём физи­ческая, техническая и психологическая подготовки должны взаимопересекаться, компенсируя при необходимости недо­работки друг друга. Чтобы пояснить свою мысль, приведу пример:

Отжимание на кулаках

1. Физическая часть — специальное физическое упражне­ние для укрепления плечевого пояса и ударной поверхности кулака.

2. Техническая часть — упражнение, имитирующее пря­мой удар рукой. Обратить внимание на положение локтей (прижатые), правильный (примерно 45°) разворот кулака, прямая спина, жёсткое ударное дыхание.

3. Психологическая часть — упражнение, развивающее выносливость, традиционно выполняется максимальное ко­личество + еще один раз, несет элемент преодоления, кото­рый обучаемый в состоянии оценить субъективно.

Психологическая подготовка в состоянии компенсировать недостатки индивидуальной техники и физической готовно­сти. Дело в том, что, опираясь на последние исследования, можно с уверенностью сказать, что максимальные энерго­затраты у человека связаны с интеллектуальной, а не с мы­шечной деятельностью. Это наводит на мысль о перераспре­делении энергии путем психологического тренинга. Многие специалисты в прикладных — боевых дисциплинах подтвер­ждают особую трудность нейтрализации наркоманов, алко­голиков и душевнобольных минимум по трем причинам:

1. Нечувствительность (этих целей) к боли.

2. Удивительные всплески физической силы.

3. Неудержимое стремление к выбранной цели.

Эти наблюдения предполагают, что при искусственном или болезненном ограничении ментальной деятельности че­ловек приобретает, хотя и импульсивно, уникальные физические качества, совершенно не соизмеримые с его субъек­тивными физическими характеристиками.

Цель всей психологической подготовки — это умение уп­равлять своим психическим состоянием, способность акцен­тировать тактические цели путем выделения главного из об­щего, делая это рефлекторно.

На Востоке первый и главный девиз для воина: «Опусто­ши себя».

Говоря современным языком, боец не должен думать во время схватки, оставив свой разум пустым. Только в этом случае энергия, не потраченная на интеллектуальные про­цессы, может быть перераспределена на физический уровень, а отсутствующее сознание не будет иметь возможности субъективно ошибаться, оставляя воину органы чувств, объек­тивное восприятие и неосознанное реагирование.

Схематично психологическая сторона тренинга выглядит так:

— осмысление полученного задания;

— идеомоторное моделирование движения;

— физическое воспроизведение;

— многократное повторение;

— постановка тех. действия с учётом тактических ввод­ных;

— завершение тренинга — рефлекторное, неосознанное воспроизведение;

— тех. действия по команде либо как реакция на типич­ный раздражитель.

Психическая деятельность опытного бойца сводится к опознанию типичных раздражителей и типичной реакции на них без эмоциональной окраски действия. Такое состоя­ние называется «не присутствие», боец ментально отсутству­ет в процессе борьбы, в ней участвует лишь его комплекс раздражители — реакция. Это позволяет объективно воспри­нимать обстановку, не анализируя ее, а лишь типично реа­гируя на ее изменения. Подобное состояние достигается лишь продолжительным тренингом и совершенно невозможно без реального прикладного опыта.

Боевой опыт является главной и завершающей стадией психологического тренинга. На начальных этапах формиро­вания бойца подобный эффект невозможен. Для повышения боевых качеств следует использовать внутренние раздражи­тели, отключающие сознательную деятельность. Дело в том, что в сознании человека доминирующую роль играет ин­стинкт самосохранения, это безусловный инстинкт, заложен­ный изначально, а не приобретённый под воздействием внешних условий. Реакция, вызванная этим инстинктом, может быть настолько сильна, что способна вызвать необратимые физические и психические нарушения, не будь у психики системы защиты. При пике возбуждения срабатывает меха­низм охранительного торможения, человек перестает воспри­нимать окружающее как реальную действительность. Если взглянуть в прошлое, то каждый вспомнит состояния: «как во сне»; «не помню, как оказался»; «откуда силы взялись». Отключившись на пике возбуждения, психика проявлялась в виде рефлекторных действий без осмысления происходя­щего.

В начале обучения для управления психикой и её отклю­чением следует использовать два раздражителя: страх и ярость. Несмотря на свою непохожесть, эти чувства вызывают сход­ные психические состояния. Крайне важно довести психику до пика возбуждения, что, в свою очередь, позволяет перей­ти на рефлекторный уровень восприятия действительности. Страх и ярость вызывают стрессовые состояния, которые сами по себе негативны, т. к. могут вызвать скованность и повы­шенные энергозатраты, поэтому в процессе обучения инст­руктор должен наращивать количество спаррингов, что, в свою очередь, позволяет накопить опыт управления психи­кой.

Для управления психикой можно использовать методику «минимизации побудительного мотива». Приведу пример: мой вес 95 кг, занимаюсь каратэ более 20 лет и достаточно агрес­сивный человек, сориентированный на атакующий стиль поведения. Представим, что произошло столкновение в ог­раниченном пространстве с агрессивно настроенным муж­чиной около 150 кг и явно спортивной внешности. Что я буду ощущать? Избежать поединка невозможно. Моя сте­реотипная агрессия подсознательно ослабляется чувством самосохранения, поэтому привычный настрой на «победу любой ценой» может вызвать внутреннее противоречие, а любое сомнение в бою — губительно. Любая суперзадача (например, полная победа) вызывает подсознательные про­тиворечия, попытки оценки своих и чужих шансов на успех, что недопустимо! Чтобы избежать этих негативных размыш­лений, следует минимизировать стратегическую цель. Не победа, а, скажем, привычное, конкретное техническое дей­ствие, в результативности которого я уверен. В моем случае это «тейсо» в подбородок. Учитывая большой прикладной опыт, подсознательно уверен в успехе этого приема; и, если он пройдет, дальнейшие мои действия будут подчинены ди­намике боя, и навряд ли я буду о чём-то размышлять, а значит, мои действия будут носить рефлекторный характер.

Минимизация побудительного мотива целесообразна прежде всего в начале поединка. Задача, стоящая перед бой­цом, должна сводиться от абстрактной победы к выполне­нию конкретного, хорошо знакомого, апробированного, тех­нического действия, это придаст спортсмену раскованность, что очень важно. Победа из первичной задачи становится вторичной, это снижает негативную составляющую чувства ответственности, нейтрализуя комплекс самооценки и пре­образуя бойца в «биомеханизм» по воплощению на практике предварительных наработок. Исходя из этих психологичес­ких установок, утверждаю, что бойцу необходимо иметь ко­ронные удары и связки.

Победа в бою в большей мере зависит от правильно сфор­мированной мотивации. Психология бойца, способы само­управления крайне важны как для боевого использования, так и для спорта. Наиболее значительным материалом в этой области является японский средневековый трактат «Хагакурэ», известный, как «Бусидо», или «Путь воина». Он практи­чески полностью посвящен психологической подготовке бой­ца, что ещё раз подтверждает главенствующую роль психо­логии в тренировочном процессе.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: