Важнейшие темы, используемые в интерпретационной проповеди

1. Евангелие

Три основные темы особенно должны привлекать внимание проповедника. Во-первых, это Евангелие - Благая Весть, которую Бог несет людям.

В то время как газеты ежедневно приносят нам все новые вести об обострении дел на национальной и международной арене, у проповедника есть действительно хорошая новость, какую люди с радостью воспримут в обстановке хаоса и стресса, которым они подвержены сейчас. И поэтому человек, несущий Благую Весть, должен использовать все доступные возможности для проповеди Евангелия и не допускать в проповеди ни единой фальшивой ноты, неся людям Слово Божие.

2. Евангелизм

Другая важная тема - это евангелизм. Ведь проповедник должен не только возвестить Благую Весть, но и побудить людей нести Благую Весть дальше, пока она не достигнет всех и каждого. "Лучшим способом евангелизма, то есть служения Господу, является стремление самого пастора достичь своим словом даже потерянных людей. И когда он вступает в контакт с неверующими, он тоже не должен забывать об этой миссии.

Между тем, евангелизм не должен, конечно же, ограничиваться пределами одной церковной общины. В духе истинного евангелизма - охватывать все большее количество окружающих, которые погрязли в грехе. Проповедник должен постоянно говорить своим людям, что они обязаны нести Слово Божие другим людям, пока для последних еще не поздно. С распространением Слова Божиего ни в коем случае нельзя медлить, поскольку так хочет Иисус. Именно по этой причине миссии, как внутригосударственные, так и зарубежные, должны занять достойное место в жизни проповедника.

3. Пророчество

Третьей темой, которая должна быть затронута в проповедях, является пророчество.

Сейчас, когда пишется эта книга, волнующие новости поступают с Ближнего Востока - не проходит и дня, чтобы газеты и телекомментаторы не упоминали мест, о которых идет речь и в Библии.

События, изложенные в Писании, настолько потрясающи, что они возбуждают и поныне интерес даже светской прессы - особенно в той их части, которая касается обещания Господа народу Израиля.

Проповедник не должен упускать уникальной возможности, которую предоставляют важные события, чтобы привлечь внимание общины к этим признакам времени. Конечно же, признаки конца света все ближе, и святым долгом слуг Божиих является проповедь трех частей Библии, в которых содержатся предсказания, касающиеся будущего этого мира.

Проповеди по этому пророчеству послужат предупреждением безбожникам о грядущей опасности, напомнят об их ответственности, заставят задуматься об их месте в этом мире.

Примеры плана интерпретационной проповеди

Ниже мы приводим пример расширенного плана-конспекта интерпретационной проповеди по Осии 10:12. Там говорится:

"Сейте себе в правду - и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время - взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду".

Название: "Время искать Господа".

Введение:

1. Слова обращены к Израилю - безнравственность, зло, коррупция. Бог использовал Осию, чтобы призвать народ Израиля к божественной жизни Если для Израиля должно прийти время искать Господа, то оно настало.

2. Применимы ли эти слова к нам?

Посылка: Господь Сам дает нам понять, когда настает время искать Его.

Вопросительное предложение: Каковы предпосылки?

Предложение-связка: В Писании названы, как минимум, три условия, при которых время искать Господа

I. Когда Божий суд угрожает стране.

1. Причины угрозы Божиего суда.

Библия характеризует Господа как высший моральный и этический авторитет.

Ничто не ускользает от Его ока (Пр.15:3). Что же Он увидит, посмотрев на нашу нацию?

1) НАСИЛИЕ.

23 марта 1981 года журнал "Time" констатировал. "Каждые 24 минуты где-нибудь в США совершается убийство, каждые 10 секунд - ограбление, каждые 7 минут насилуется женщина. Преступность свирепствует не только в перенаселенных гетто, но и в относительно благополучных, на первый взгляд, городах Преступления становятся все более жестокими, все более бессмысленными - и это пугает больше всего".

2) БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ. 1 сентября 1980 года "Newsweek" писал:

"Около половины американских девочек в возрасте от 15 до 19 лет вступали в сексуальные отношения до брака, и это число постоянно растет" Говоря об ужасном влиянии телевидения на детей, один профессор средств массовой информации Ныо-Йоркского университета заявил одному ведущему американскому изданию

"Телевидение заставляет детей стремиться как можно быстрее познать все тайны жизни. Очень серьезно, по моему мнению, то, что телевидение открывает все табу и секреты общества Тем самым размывается черта, отделяющая детей от взрослой жизни".

3) АБОРТЫ.

1 марта 1981 года в одной американской газете говорилось о том, что "ужасающие результаты самодеятельных абортов, совершаемых в домашних условиях с использованием наборов, продаваемых одной фармацевтической компанией, должны насторожить специалистов и правоохранительные органы". Эта фирма названа "коммерческой организацией, подстегивающей половую распущенность и продающей смерть ничего не подозревающим подросткам" (См. также 2Пет.2:2-9, Пр.1:24-32 )

2. Природа Божиего суда.

Бог покарал Израиль и израильтян за их грехи, позволив жестоким ассирийцам расправиться над ними. Древние статуи показывают иногда ассирийского короля, выкалывающего глаза пленникам.

Мы не знаем, как Бог решил покарать нашу страну, погрязшую в грехе. Но когда Бог открыл Аврааму Свои план разрушить Содом и Гоморру за их грехи, Авраам вступился за Содом. Результат - Бытие 19:29-30. Должны ли мы безучастно ждать суда Божиего, - или мы должны искать контактов с Богом, чтобы попытаться заступиться за нашу страну?

Связка: Нам следует искать Бога не только для того, чтобы заступиться за нашу страну.

II. Когда наша собственная духовная жизнь еле теплится.

1. Признаки такого состояния.

1) Безразличие к духовным потребностям потерянных людей.

2) Отказ следовать примеру Иисуса.

Иллюстрация: Петр пошел за Иисусом, потом грелся у огня врагов и в конце концов отказался от Иисуса. Может быть, и мы поступаем так же?

2. Результаты такого поведения.

Наказание: Бог знает, как наказать.

Следует ли ждать, пока Бог захочет покарать нас, для того, чтобы попросить прощения? (См. Отк.2:4-5, 3:15-19).

Связка: Мы не можем сомневаться в том, что первые два условия, о которых шла речь, имеют место и в наши дни. Но есть и третье условие, которое необходимо для того, чтобы искать Господа.

III Когда Бог готов излить на нас Свое благословение.

1. Степень благословения, на которую готов Господь (Ос.10:12).

2. Условия, при которых Господь "проливает" свое благословение.

1) Покаяние.

Ос.10:12 Давайте Святому Духу возможность искать, экспериментировать, открывать ваши заблуждения.

2) Страстный поиск Бога.

Ос.10:12 Время искать Господа. Следовательно, Господь хочет, чтобы мы были настойчивы в наших поисках.

Связка: Мы признаем, что и для нас пришло врем искать Бога Давайте не медлить с этим!

Заключение:

1. Исаии 55:6 Следует искать Бога там, где он может быть, звать Его там, где Он может нас услышать.

2. Иллюстрация возрождение сельских церквей.

Упражнения

1. Составьте список цитат из Писания, в которых речь шла бы о следующих категориях и состояниях:

1) Любовь.

2) Страх.

3) Удовлетворение.

4) Самоуверенность.

5) Радость.

6) Неудовлетворенность.

7) Доверие.

8) Надежда.

9) Ревность.

10) Горечь.

11) Умиротворение.

12) Эгоизм.

13) Вина.

14) Расстройство.

15) Мягкость.

Для каждой из вышеперечисленных категорий и состояний назовите, как минимум, один пример из Библии, в котором ее персонажи находились в таком состоянии.

Составьте тематическое выступление, пригодное для юных учеников колледжа или школы. Пусть в нем будут название, вступление, посылка, вопросительное предложение, предложение-связка, главная часть, подразделы, связки между ними.

Составьте текст проповеди, которую можно было бы прочесть на конференции по христианству. Составляя проповедь, пользуйтесь теми же категориями, которые рекомендованы в третьем упражнении.

Подготовьте разъяснительную проповедь, которую можно было бы использовать в воскресной школе. Составляя проповедь, пользуйтесь теми же категориями, которые рекомендованы в третьем упражнении. Дайте ваши названия серии посланий по евангелизму. Выберите одно из посланий и составьте выступление по нему. Используйте при этом ораторские приемы, рассмотренные нами в главах 9, 10 и 11. Напишите план в расширенной форме подобно тому, как мы это делали в главах 9 и 11.

Составьте проповедь, основанную на пророчествах из Ветхого Завета. Пусть в ней будут название, вступление, посылка, вопросительное предложение, предложение-связка, главная часть, подразделы, связки между ними. Возьмите из библиотеки или из какого-нибудь другого источника две проповеди известных проповедников прошлого и настоящего. Прочтите их и составьте для себя заметки по следующим темам:

1) Качества обсуждения.

2) Источники материала, использованные проповедником.

3) Ораторские приемы, использованные им.

4) Как раскрыта тема применения библейских истин?

Заключение

Определение заключения

Мы уже достаточно подробно говорили о том, что в каждой проповеди должны присутствовать внутреннее единство и цель. Вначале проповеднику следует определить именно цель. Эта цель всегда должна просматриваться очень ясно и определять все, что говорит человек за кафедрой. Все остальные элементы его выступления должны быть подчинены только одной вполне определенной цели.

Заключение является высшей точкой проповеди, где наиболее ясно и ярко выражается цель проповеди.

Заключение не должно представлять собой голую констатацию истины или серию банальностей, приведенных в конце проповеди. Оно должно стать последним логическим звеном проповеди, вытекающим из предшествующих.

Важно заметить, что в ходе заключения не следует отводить время для констатации каких-либо новых идей или аргументов. Цель заключения - лишь подчеркнуть, вновь выделить то, что уже говорилось в проповеди, запоминающимися словами повторить для слушателей истину из Библии.

Заключение, следовательно, становится наиболее важным элементом проповеди с точки зрения его влияния на слушателей. Если заключение произнесено или подготовлено слабо, это может свести на нет усилия, приложенные в ходе всех других частей выступления за кафедрой. В то же время некоторые проповедники стараются "сэкономить" именно на заключении, со всей тщательностью готовя остальные части. Вместо того чтобы сконцентрировать весь изложенный материал в виде нескольких сильных и запоминающихся слов, они следуют по течению мысли, которая ведет их к плавному затуханию огонька их проповеди.

С другой стороны, хорошее заключение может "вытянуть" и среднюю проповедь, улучшить общее впечатление от того, что было сказано слушателям раньше.

Ввиду важности заключения проповедник должен уделить его подготовке первостепенное значение, стремясь тем самым закрепить впечатление, которое он намерен произвести на своих слушателей.

Формы заключения

Существует несколько форм заключения. Когда мы будем обсуждать их, мы должны иметь в виду, что характер заключения варьируется от проповеди к проповеди и зависит, в частности, от характера проповеди, которую мы произносим, от ее содержания, а также от подготовки и состояния слушателей. Случается и так, что в одной проповеди есть смысл соединить сразу две формы заключения.

1. Резюмирование

Заключение этого вида обычно используется, когда проповедь включает в себя серию аргументов или идей, и есть нужда еще раз привлечь внимание аудитории к ходу мысли проповедника. Повторение основных идей проповеди в заключении служит тому, чтобы напомнить людям об основных пунктах, о которых шла речь.

Это повторение ни в коей мере не излишне - оно служит именно для того, чтобы еще раз подчеркнуть важность вышесказанного, еще раз в яркой форме констатировать истину, о которой уже шла речь.

Хороший проповедник при этом не станет повторять те же слова, которые он избрал для объяснения в ходе проповеди. Он найдет емкие, запоминающиеся выражения для констатации основных мыслей.

2. Иллюстрация

Идеи, содержащиеся в проповеди, или библейские истины, иногда могут наиболее эффектно подействовать на слушателей, если заключение прибегнуть к яркой иллюстрации. Это особенно хорошо, если сама иллюстрация является как бы средоточием этих истин или библейского послания в целом. Пользуясь этим средством, вы сделаете духовный урок незабываемым, и он останется в сердцах ваших слушателей.

Когда проповедник использует иллюстрацию такого рода, он может и не добавлять к заключению никаких слов. Иллюстрация, Достаточно яркая и понятная для всех, сама по себе является лучшим заключением.

Однажды проповедник читал проповедь по Числам 21:4-9 - там Речь идет о змеях, которые нещадно жалили сынов Израилевых, говоривших против Бога и Моисея. Напомнив, что люди, которые были ужалены, исцелялись, взглянув на медного змея, которого выставил на всеобщее обозрение Моисей, проповедник завершил повествование этой хорошо известной истории эпизодом из жизни Чарльза Гэддона Сперджена:

Когда Сперджен был еще молодым человеком, он был настолько исполнен чувством вины перед Господом за свои грехи, что ходил по церкви города, пытаясь узнать, как же ему добиться прощения. Однажды, в воскресенье утром, по дороге в очередную церковь его застигла метель, которая оказалась такой сильной, что Сперджену пришлось свернуть с выбранного пути.

Он свернул в переулок и через несколько минут оказался в небольшой церквушке, в которой собралось всего 15 верующих. Из-за непогоды к ним даже не смог прийти их пастор. Его место занял один из членов церковной общины. Он решил поговорить об Исаии 45:22, где сказано: "Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного".

Поскольку этот человек очень мало знал о том, как надо читать проповедь, его выступление в основном состояло из того, что он на разные лады повторял эти слова из Библии. И вот, исчерпав свое красноречие, он обратился к Сперджену, который сидел на последней скамье церкви. Он сказал: "Молодой человек, у вас очень несчастный вид, и вы будете несчастны до скончания дней, да и после смерти, если не последуете тому, что сказано в этом тексте из Библии. Вам следует просто бросить взгляд в сторону Иисуса - и вы будете спасены".

И тогда человек за кафедрой вскричал: "Молодой человек, найдите же Иисуса!". С этого момента Сперджен освободился от чувства вины и неадекватности окружающему миру, он начал верить в то, что Иисус спас его. Его отчаяние уступило место радости. Теперь он точно знал, что его грехи прощены. И с его стороны это не потребовало никаких особых усилий. Просто он обрел Бога, и Бог спас его.

3. Область применения или призыв

Когда ваша проповедь близится к завершению, каждый из слушателей должен задаться вопросом: каким образом то, что он узнал от вас, связано с его собственной жизнью, с каждодневной жизнью его родственников, его церкви, с его работой? Именно по этой причине проповеднику следует завершать многие из проповедей прямым призывом позитивным образом отреагировать на истину которую он сообщил. Иногда наиболее эффективным является просто подведение итога всего сказанного. В других случаях проповедник может использовать два или три элемента своей проповеди, которые будучи изложенными в другой форме, также повлияют на аудиторию как призыв.

Поскольку библейские принципы сами по себе ясны и связаны с жизнью, при их должном раскрытии дополнительных пояснений в заключении они не потребуют. Иногда будет достаточно двух или трех кратких ремарок.

4. Мотивация

В заключении проповедник должен не только подвести мужчин и женщин к тому, чтобы они взяли на себя определенные моральные обязательства, но и вооружить их знанием, которое поможет им неукоснительно следовать этим правилам. Это можно сделать разными способами.

Иногда в сердцах слушателей можно пробудить страх перед Божиим гневом в случае, если человек не будет следовать этим принципам или просто уступит дурным мыслям. В других случаях следует призвать к таким чувствам, как любовь к Богу и людям, смелость и твердость, чистота и благородство.

Как бы то ни было, проповедник должен стремиться к тому, чтобы люди позитивно откликались на послание Господа.

Каким бы ни был предмет проповеди, проповедник должен собрать в заключении все основные мысли, чтобы у каждого из слушателей это вызвало глубоко личную реакцию. Именно по этой причине и читаются проповеди по Библии - такие проповеди призваны пробудить в людях стремление действовать определенным образом. Поэтому проповеднику следует глубоко продумывать содержание и структуру заключения, чтобы слова, которые он скажет с кафедры, были как можно более убедительными и сильными.

Ошибкой было бы, однако, считать, что проповедь следует завершать эмоционально-патетическим призывом, произнося который сам пастор возбуждается и проникается слишком сильными эмоциями. Напротив, простое, ясное, спокойное заключение всегда больше впечатляет.

Следует также сказать, что разного рода предостережения и запреты также лучше воспринимаются людьми, если произносятся они с любовью, а не с яростью и излишней патетикой.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: