Правила подготовки главных разделов

1. Главные разделы, должны вытекать из посылки, причем каждый раздел должен способствовать развитию и уточнению посылки.

Как посылка выражает суть проповеди, так и главные разделы раскрывают или развивают посылку. Каждый главный раздел должен опираться на этот тезис, служить объяснением заложенной в него концепции или же, так или иначе, быть необходимым для его развития. Другими словами, каждый раздел должен быть распространением идеи, выраженной в посылке. Изучите планы, приведенные в последней главе, и обратите внимание на то, как главные разделы вытекают из посылки или, в любом случае, развивают и распространяют ее.

При рассмотрении плана проповеди по псалму 22 в главе 7 на первый взгляд может показаться, что посылка не связана с главными разделами, но так будет лишь до тех пор, пока мы не обратим внимание на аналогию между овцами и детьми Божиими, о которой говорится как во введении, так и в предложении-связке.

2. Главные разделы должны в корне отличаться друг от друга.

В то время как каждый главный раздел является либо выводом из посылки, ли6о развитием ее все они тем не менее должны в корне отличаться друг от друга. Это означает, что разделы не должны повторять друг друга. Обдумайте приведенный ниже план.

Название: "Идеал христианина".

Текст: 1 Коринфянам 13:1-13.

Посылка: Любовь - это идеал, которым измеряется жизнь христианина.

Вопросительное предложение: Что можем мы узнать из этой главы об идеале, которым измеряется наша жизнь?

Предложение-связка: Из 1 Коринфянам 13 мы можем узнать три основополагающих факта о любви.

I. Исключительность любви (ст. 1-3).

II. Характерные свойства любви (ст. 4-7).

III. Непреходящая ценность любви (ст. 8-13).

В этом плане разделы не повторяют друг друга;каждый из них абсолютно отличается от остальных. Теперь мы намеренно изменим план, добавив еще один раздел.

I. Исключительность любви (ст. 1-3).

II. Характерные свойства любви (ст. 4-7).

III. Постоянство любви (ст. 8-12).

IV. Неизменность любви (ст. 13).

Очевидно, что третий и четвертый разделы пересекаются, потому что идея постоянства любви включает в себя и идею неизменности. Совершая подобные ошибки, проповедник повторяется, высказывая близкие по смыслу идеи, при этом невежественно полагая, что он полнее развивает мысль проповеди.

3. Главные разделы следует располагать в определенной последовательности.

Помимо того, что каждый главный раздел должен способствовать развитию посылки, разделы следует располагать так, чтобы показать последовательность рассуждений. Их порядок может быть тем или иным в зависимости от разных факторов, но определенная последовательность все же должна существовать.

У проповедника может возникнуть желание изложить материал в хронологическом порядке или же он может расположить его в соответствии с географическим или пространственным положением. С другой стороны, проповедник может сформулировать разделы, руководствуясь логикой текста, и расположить их в порядке значимости, идя от причины к следствию и от следствия к причине, или же сравнивая и противопоставляя их. Если в качестве разделов выступают утвердительные и отрицательные предложения, то следует помнить, что обычно утвердительные должны следовать за отрицательными.

В плане разъяснительной проповеди лучше всего следовать общей логике отрывка, но это не всегда необходимо. Прочтите отрывок из Луки 15:25-32, а затем отметьте, что главные пункты в плане проповеди "Фарисей: вчера и сегодня" в главе 7 не следуют структуре текста, но, тем не менее, изложены в соответствующей форме.

План проповеди можно составить таким образом, чтобы каждый Раздел начинался со слов: "кто", "чей", "кого", "что", "который", "как", "почему", "когда", "где". Вот пример подобного плана:

Название: "Жизнь в изобилии".

Текст: Римлянам 15:13

Посылка: Жизнь в изобилии во Христе доступна каждому верующему. Вопросительное предложение. Что говорится в тексте об этой жизни в изобилии?

Предложение-связка. Римлянам 15:13 открывает нам некоторые факты о жизни в изобилии, которая доступна каждому верующему.

I Откуда она берется: "Бог же надежды да исполнит вас".

II Из чего она состоит: "Исполнит вас всякой радости и мира".

III. Как мы можем обрести ее: "В вере".

IV Зачем она нужна нам: "Дабы вы ... обогатились надеждою".

V Как мы можем прожить ее: "Силою Духа Святого".

Одним из вариантов такого плана может быть проповедь, в которой каждый раздел является вопросом. Используя тот же текст, Римлянам 15:13, мы можем расположить пункты плана следующим образом:

Название: "Жизнь в изобилии".

Текст: Римлянам 15:13.

Посылка: Жизнь в изобилии во Христе доступна каждому верующему.

Вопросительное предложение: На какие вопросы верующего, желающего насладиться этой жизнью, отвечает данный стих?

Предложение-связка: В Римлянам 15:13 мы можем найти ответ на пять вопросов о жизни в изобилии.

I Откуда она берется?

II Из чего она состоит?

III Как мы можем обрести ее?

IV Зачем она нужна нам?

V Как мы можем прожить ее?

Начинающие проповедники нередко составляют планы такого рода, но читатель заметит, что мы не использовали этот тип структуры проповеди в предыдущих главах, так как не хотим поощрять частое употребление подобной формы проповеди. Несмотря на то, что она разумна и допустима, проповедник, использующий ее слишком часто, испытывает определенные трудности в поддержании интереса у своих слушателей.

4. Если посылка включает в себя высказывание, требующее подтверждения или доказательства, то главные разделы должны давать исчерпывающие доказательства или настойчивое подтверждение той позиции, которую проповедник предлагает в своем тезисе.

В проповеди такого типа, где посылка требует подтверждения или доказательства, слушатели имеют право надеяться, что проповедник приведет соответствующие причины или аргументацию своей позиции. Недостаточные свидетельства или доказательства оставляют проповедь незаконченной и могут произвести неблагоприятное впечатление на слушателей. При таком стечении обстоятельств важно, чтобы все разделы, необходимые для развития проповеднической идеи, были включены в проповедь.

Подумайте над таким планом:

Название: "Повсеместное миссионерское предназначение церкви".

Посылка: Фундаментальные предпосылки миссионерского предназначения церкви накладывают на нее серьезные обязательства.

Вопросительное предложение: Какие фундаментальные предпосылки миссионерского предназначения церкви приведены в Писании?

Предложение-связка: В Писании приведены две фундаментальные предпосылки миссионерского предназначения церкви.

I Все люди одинаково нуждаются в Спасителе (Рим 5:1-2).

II Бог задумал спасение для всех людей (Ин.3:16).

Не упоминая о великом поручении, которое Христос дал Своим ученикам, чтобы они провозглашали Благую Весть о спасении всех людей, мы не можем полностью раскрыть посылку, потому что повеление, данное Христом Своим слугам, проповедовать Евангелие всякой твари несомненно является одним из главных библейских оснований для повсеместной миссионерской деятельности. Поэтому предложение-связка должно выглядеть так: "В Писании приведены три фундаментальные предпосылки миссионерского предназначения церкви", а третьим главным разделом должно стать:

III Бог повелел нам проповедовать Евангелие всякой твари (Мк.16:15).

5. В каждом главном разделе должна содержаться одна основная идея.

Ограничение каждого главного раздела одной идеей позволяет обращаться с каждым разделом как с независимым блоком; таким образом все, о чем говорится в этом разделе, концентрируется вокруг одной основной идеи. Следовательно, было бы неправильно говорить в одном разделе о смысле и силе истины, потому что они представляют собой два разных направления мысли, которые нужно рассматривать по отдельности.

6. Формулировки главных разделов не должны быть двусмысленными, а сами разделы должны быть так связаны с вопросительным предложением и предложением связкой, чтобы вместе с ними выразить законченную идею.

Все главные разделы необходимо сформулировать так, чтобы слушатели могли сразу понять их смысл. Чтобы добиться этого, проповедник должен быть уверен, что когда он соединяет вопросительное слово и предложение-связку с соответствующим главным разделом, все вместе они выражают законченную идею.

В том плане, который проповедник готовил в своем кабинете и который он может взять с собой на кафедру, не следует обозначать разделы длинными предложениями. Напротив, краткие четкие утверждения более предпочтительны, чем пространные высказывания. Иногда чтобы донести до слушателей идею, овладевшую умом проповедника в данный момент, достаточно одного-единственного слова. Например, в тематическом плане по описательным заголовкам Слова Божиего основные разделы могут быть представлены в блокноте проповедника следующим образом:

I Хлеб

II Светильник

III Молот

IV Меч

Однако, произнося проповедь, проповедник не должен приносить ясность в жертву краткости. Напротив, принимаясь за каждый из главных пунктов, он должен вслух произнести его в виде законченного предложения, используя для этого везде, где нужно, предложение-связку. Поэтому обратившись к плану, о котором мы только что говорили, проповедник может выразить первый главный раздел такими, к примеру, словами: "Одно из названий Слова Божиего, которое мы будем изучать сегодня, - это Хлеб". О втором разделе он может сказать: "Другое название Слова Божиего, которое мы находим в Писании, - Светильник" и так далее.

Отрывок из книги Иисуса Навина 1:1-9 дает материал для плана разъяснительной проповеди "Основы духовного руководства". Прочтите отрывок из Писания, а затем рассмотрите следующий план:

Название: "Основы духовного руководства"

Посылка: Человек, который является духовным руководителем, должен обладать определенными качествами.

Вопросительное предложение: Что это за качества?

Предложение-связка: Анализ отрывка из книги Иисуса Навина 1-1-9 открывает некоторые основы духовного руководства.

I Уверенность (ст. 1-2).

II Обретение (ст. 3-4).

III Зависимость (ст. 5-6,9).

IV Послушание (ст. 7-8).

Если читатель внимателен, то он заметит, что эти разделы не выражают мыслей, которые высказываются текстом Писания в отношении посылки. Текст не говорит о том, что основой духовного лидерства является просто уверенность. Уверенность без определения, в том виде, в котором она представлена в первом разделе, может быть понята неоднозначно. Можно посчитать, что это ссылка на уверенность Иисуса Навина в своей мудрости, уверенность в силе его армии или еще в чем-нибудь

Теперь обратите внимание на следующий план, который, будучи связанным с предложением-связкой, правильно выражает истины текста, открывающие основы духовного руководства.

I Уверенность в могуществе Бога (ст. 1-2).

II Обретение обетовании Божиих (ст. 3-4).

III Зависимость от присутствия Божиего (ст. 5,6,9).

IV. Послушание Слову Божиему (ст. 7-8).

Уже непосредственно во время проповеди проповедник объединит идею, содержащуюся в предложении-связке, с формулировкой каждого главного раздела. Например, первый главный пункт проповедник сформулирует так: "Рассматривая отрывок, который открывает нам определенные характеристики духовного лидерства, мы узнаем из первых двух его стихов, что одна из этих основ - это уверенность в Слове Божием".

7. Количество главных разделов должно быть минимальным.

Мы уже говорили, что нельзя не включать в проповедь разделы, необходимые для законченного развития посылки. С другой стороны, составитель проповеди должен соблюдать осторожность, чтобы не ввести в план ненужные разделы. Как правило, он должен стремиться ограничиться наименьшим количеством разделов. Однако очевидно, что разделов должно быть не меньше двух по той простой причине, что при разделении чего-либо появляется, по меньшей мере, две части.

Количество разделов в плане зависит от предмета обсуждения и содержания отрывка. Некоторые предметы требуют довольно большого количества разделов, тогда как другие можно обсуждать, используя лишь два-три раздела. При составлении плана полезно ограничить себя максимум семью главными разделами. Вообще-то говоря, трех, четырех или пяти разделов будет достаточно для развития посылки относительно текста Писания. Даже разъяснительную проповедь, основанную на длинном отрывке из Писания, в зависимости от его содержания, можно разбить на два, три или четыре главных раздела.

8. Каждую неделю нужно вносить разнообразие в план проповеди.

Хотя многие проповеди имеют только три главных пункта, не следует пользоваться все время одним и тем же планом. Напротив, нужно изменять количество разделов в зависимости от содержания текста или характера рассматриваемого предмета.

Во время прочтения также разумно разнообразить манеру представления разделов. Нередко к переходу от одного раздела к другому внимание привлекают, произнося вслух номер раздела. Однако вместо того чтобы использовать числительные "первый", "второй", "третий" и так далее, каждый раз представляя новый раздел, мы можем начать разговор о нем словами "начнем с того", "кроме того", "более того", "и еще" и "наконец". Другие подобные выражения проповедник легко придумает сам, переходя от посылки к первому главному разделу и от него к следующему.

Нет необходимости всегда указывать порядковый номер главного раздела. Вместо этого мы можем ссылаться на посылку каждый раз, когда представляем новый заголовок. В других случаях проповедник может провести черту между разделами в сознании людей, повторив формулировку предыдущего главного раздела прежде, чем представить следующий.

Существуют также определенные условия или обстоятельства, при которых бывает разумно вообще отказаться от произнесения вслух формулировок главных разделов. Не существует твердого правила, указывающего проповеднику, когда ему нужно отказаться от оглашения разделов. Иногда общий план проповеди бывает настолько очевидным, что изложение структуры плана могло бы придать проповеди механический, высокопарный вид. Неофициальная проповедь о благочестии, выступление на погребении или же ситуация, когда глубоко затрагиваются эмоции людей - вот те случаи, когда не должно сложиться впечатление, что мы читаем формальную проповедь. В таких обстоятельствах было бы разумно отказаться от изложения формулировок разделов.

9. Главные разделы должны следовать параллельной структуре.

Параллельная структура - это расположение плана в симметричной форме, то есть его разделы должным образом сбалансированы и соответствуют друг другу. Под этим подразумевается, что главные пункты проповеди следуют единой форме. Например, если название первого раздела имеет форму словосочетания, то другие разделы должны состоять из словосочетаний, а не из предложений или отдельных слов; или если первый пункт - вопрос, то и другие пункты также должны быть вопросами.

Такое же единообразие должно распространяться и на акцентированные слова. Например, если первый раздел начинается с определенной части речи, то и другие разделы должны, как правило, начинаться с той же части речи. Существительным должны соответствовать существительные, предлогам - предлоги, а глаголам, - глаголы, их форма должна быть одинаковой. Таким образом, если первый пункт начинается с предлога, то каждый следующий пункт в плане должен также начинаться с предлога.

Следует сказать о двух исключениях из этого общего правила. В одном случае единообразие пунктов может быть слегка нарушено. В другом - посылка может позволить проповеднику немного отойти от параллельной структуры проповеди. Эти исключения иллюстрирует следующий план, составленный по отрывку из Послания к римлянам 5:1-11.

Название: "Когда Бог оправдывает грешника".

Посылка: Оправдание приносит благословенные плоды тем, кто верует.

Вопросительное предложение: Какие плоды?

Предложение-связка: Эти стихи говорят о плодах, приносящих оправдание тем, кто верует.

I. Мир с Богом (ст. 1).

II. Доступ к Богу (ст. 2).

III Радость в Боге (ст. 2).

IV Торжество во Христе (ст. 3-4).

V Свидетельство Святого Духа (ст. 5).

VI Совершенную безопасность (ст. 6-11).

Посылка призывает к обсуждению плодов оправдания, и хотя последние два раздела не следуют параллельной структуре остальной части плана, они все же гармонируют с другими разделами, поскольку также являются плодами дел Божиих, направленных на оправдание человека.

Некоторые проповедники идут на крайние меры, стараясь добиться симметрии плана. Используя аллитерацию, они иногда находят слова, которые соответствуют по звучанию словам из других разделов, но несколько искажают мысль, заложенную в священном тексте.

Посмотрите на следующий план по псалму 22, в котором использована аллитерация:

"Семь чудесных "п" в псалме 22"

I Пастырство: "Господь - Пастырь мои".

II Покой: "Он покоит меня на злачных пажитях".

III Продвижение: "Направляет меня на стези правды ради имени Своего".

IV Присутствие: "Ты со мною".

V Предусмотрительность: "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих".

VI Преимущество: "Умастил елеем голову мою".

VII Перспектива: "Я пребуду в доме Господнем многие дни".

Подробное рассмотрение псалма 22 ясно показывает, что слово, использованное в третьем главном разделе, не соответствует мысли священного текста. Идея текста в третьем пункте - не продвижение, а водительство. Аллитерация может способствовать запоминанию проповеди и быть очень полезной для ее структуры, но проповедник должен избегать такого приема, если он искажает смысл текста.

Связки

Предложение-связка необходимо для плавного перехода от посылки к основной части проповеди, и для перехода от одного главного раздела проповеди к другому тоже необходимы тщательно составленные связи. У прихожанина в церкви нет письменного текста проповеди, который помог бы ему лучше воспринимать ее, единственный доступный ему способ следить за ходом мысли проповедника - это слушать то, что он говорит. Связки помогают ему в этом.

Слушатель время от времени легко теряет нить обращения, особенно когда проповедник переходит от одного главного пункта проповеди к другому. В момент перехода сознание среднего слушателя начинает отставать от хода мыслей проповедника. Связка дает прихожанам понять, что священник готов перейти к следующему положению своей проповеди. Эффективная связка должна ясно показать слушателям каждый шаг развития проповеди. Кроме того, она должна подготовить их сознание и разбудить в них интерес к дальнейшему сообщению.

Связку следует выражать таким образом, чтобы облегчить переход идей из одной части проповеди в другую. Резкие смены направления мыслей имеют тенденцию рассеивать внимание или запутывать прихожан, хорошая связка облегчает передачу последовательных мыслей.

Так, действенная связка может соединить раздел с посылкой или с главным предложением-связкой, она может даже повторить мысль одного или нескольких разделов плана, она может вызвать у слушателя интерес к следующей мысли проповеди или же, сославшись на предыдущий главный раздел, показать переход от предшествующей мысли к следующей. Связка должна также соединять последний главный раздел проповеди с ее заключением.

Один из наиболее эффективных способов составления связки заключается в использовании ключевого слова, содержащегося в главном предложении-связке (см. главу 7). Если главное предложение-связка сформулировано правильно, оно всегда содержит ключевое слово, применимое ко всем главным разделам. Каждый раз, когда проповедник приступает к очередному разделу своей проповеди, он должен иметь возможность сослаться на главное предложение-связку, воспользовавшись ключевым словом. Таким образом, если бы он использовал приведенный выше план по Римлянам 5:1-11 со следующим предложением-связкой: "Эти стихи говорят о плодах, приносящих оправдание тем, кто верует", то ключевое слово - "плоды" - или его эквивалент применялось бы последовательно к каждому главному разделу, по мере того как проповедник рассказывал бы об одном результате оправдания за другим.

Иногда связка может быть выражена даже небольшим абзацем, но обычно вполне достаточно будет одного-двух предложений или даже словосочетания.

Следующий ниже план приведен в качестве примера использования связок в проповеди.

Название: "Лучший Друг".

Текст: Иоанна 11:1-6,19-44.

Введение:

1. Куда бы мы ни пошли, мы везде находим одиноких людей, ищущих истинного, настоящего друга.

2. В Притчах 18:24 говорится, что "бывает друг, более привязанный, нежели брат".

Посылка: Иисус - лучший из друзей, которые только могут у нас быть.

Вопросительное предложение: Какие характеристики Его указывают на то, что Он - лучший из друзей, которые могут у нас быть?

Предложение-связка: Рассматриваемый отрывок открывает нам три характеристики Иисуса, указывающие на то, что Он - лучший из друзей, которые могут у нас быть.

I. Иисус - любящий Друг (ст. 3-5).

1. Который любит каждого из нас в отдельности (ст. 3,5). Обсуждение.

2. Который, тем не менее, позволяет несчастьям обрушиваться на нас (ст. 3). Обсуждение.

Связка: Как чудесно иметь такого любящего друга, как Иисус, но Он - не просто любящий Друг.

II. Иисус - понимающий Друг (ст. 21-36).

1. Который понимает нашу скорбь (ст. 21-26,32). Обсуждение.

2. Который сочувствует нашей глубочайшей печали (ст. 33- 36). Обсуждение.

Связка: Иисус, несомненно, любящий и понимающий Друг, но все же названных характеристик Иисуса как друга явно недостаточно. Нам нужен Друг, который не только любит и понимает. Теперь мы переходим к стихам 37-44 и видим, что

III. Иисус - могущественный Друг (ст. 37-44).

1. Который может творить чудеса (ст. 37). Обсуждение.

2. Который совершает Свои чудеса, когда мы выполняем Его условия (ст. 38-44). Обсуждение.

Связка: Мы узнали, что Иисус обладает всем необходимым, чтобы быть лучшим Другом, какой только может у нас быть, но теперь перед нами встает важный вопрос: является ли Он нашим Другом?

Заключение

Другие примеры связок в проповедях можно найти в развернутых планах в конце 9-й и 11-й глав

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: