Проникновение сионистов в Маоцзэдуновское окружение

В 20-х годах в недрах китайского освободительного движения зарождается маоизм, который постепенно, хотя и неожиданно для многих, стал восприемником многих традиций чанкайшистов.

Известно, что еще в 20-30-х годах (сначала в гоминьдане, затем в компартии Китая) активно действовали агенты Коминтерна, например, Бородин, настоящая фамилия которого была Грузенберг. «Их проникновение в китайскую освободительную армию, где они интриговали против председателя Мао Цзэдуна и завязывали связи с Советским Союзом, казалось бы, укрепляло единство коммунистического мира, но на самом деле превращало народный Китай в сателлита, которым управляли евреи из СССР. Тайные евреи, проникавшие в КПК и руководящие органы государства, действовали в том же направлении» ^{[ 144 ]}.

Однако методы борьбы с этим международным засильем Мао Цзэдун избрал далеко не лучшие. Недаром одним из его ближайших сподвижников и покровителем последующего китайского лидера Дэн Сяопина оказался Чжоу Эньлай, принадлежавший, по некоторым данным, к еврейской общине. Впрочем, если приводимое нами сообщение сионистской газеты о происхождении самого Мао Цзэдуна подтвердится, то многие события предстанут в новом свете. Как бы там ни было, но на рубеже 30-40-х годов, находясь в Яньани — центре так называемых освобожденных районов, Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай окружили себя довольно большим числом американцев сомнительного или, наоборот, вполне очевидного свойства. Например, в 1936 году в Яньань прибыл в качестве журналиста Эдгар Сноу, который на многие годы стал настоящим наперсником Мао. Вместе с ним под видом врача приехал Джордж Хэйтем, носивший китайское имя Ма Хайдэ, снискавший особую благосклонность жены Мао Цзэдуна — Цзян Цин и являвшийся, как вскоре выяснилось, американским разведчиком ^{[ 145 ]}.

Вот что пишет о нем П.П.Владимиров:

«Сегодня у Кан Шэна (шефа маоистских спецслужб) я встретился со странным человеком по имени Ма Хайдэ. Он врач и работает в китайском госпитале... Это человек среднего роста, очень смуглый, коренастый. У него смоляные волосы с проседью. Он любит угощать, закатывает вечеринки, старается, чтобы гости были навеселе, но сам пьет умеренно и осторожно...

По словам Кан Шэна, Ма Хайдэ в Особый район привели интернациональные убеждения: он в качестве медицинского работника бескорыстно оказывает помощь китайским коммунистам. Является гражданином Новой Зеландии. Его родина — Ближний Восток, по национальности еврей, имя — Махмуд, окитаизированное в Ма Хайдэ... Выучился в Соединенных Штатах Америки.

Мои товарищи-журналисты не сомневаются, что этот гражданин Новой Зеландии получает жалованье на свой текущий счет в США. Он, по их убеждению, кадровый разведчик» ^{[ 146 ]}.

Дальше обнаруживается, что «жена Ма Хайдэ и жена Мао Цзэдуна -подруги... Су Фи много времени проводит в гостях у Цзян Цин... Дочь Чжоу Эньлая — подруга Су Фи (жены Ма Хайдэ)» ^{[ 147 ]} и т.д.

Эти наблюдения интересно дополнить данными одного из коминтерновцев — Отто Брауна. Он называет Ма Хайдэ «сирийцем по происхождению», не думая или сознательно умалчивая о том, что тот мог быть сирийским евреем. «Каким-то образом он встретился с (аналогичной английской журналисткой) Агнес Смэдли, и та рекомендовала его партийной организации в Шанхае, с которой давно была связана. Кроме того, она познакомила Ма Хайдэ с Эдгаром Сноу, и они вместе отправились в особый район Шэньси — Ганьсу-Нинся. Все это мне рассказала сама Агнес Смэдли» ^{[ 148 ]}.

О. Браун удивляется, почему Сноу долго «умалчивал о том, что эту поездку он совершил вместе с Ма Хайдэ», но удивляться тут нечему, если признать, в отличие от Брауна, что оба путешественника принадлежали к спецслужбам. Впрочем, Браун и сам допускает следующее: «Если Эдгар Сноу являлся тайным агентом разведки США, то он снабдил своих шефов бесценной информацией» ^{[ 149 ]}.

Стараясь как можно больше втереться в доверие к Мао Цзэдуну и в то же время «зацепить» его, Ма Хайдэ, Смэдли и прочие играли для Мао даже роль сводников: «Летом или осенью 1937 года в Яньань приехали Агнес Смэдли и жена Эдгара Сноу... Поскольку Смэдли с трудом объяснялась по-китайски, ей порекомендовали в качестве переводчицы некую Лили У, хорошо владевшую английским. Мао Цзэдун часто посещал обеих американок и там познакомился с Лили У. При посредничестве Агнес Смэдли они встречались в пещере Ма Хайдэ» ^{[ 150 ]}. В конце концов это привело Мао к разводу с прежней женой и новой женитьбе — правда, не на Лили У, а на Цзян Цин.

Эти связи и симпатии, установившиеся в яньаньский период деятельности Мао, имели значение, которое на основе имеющихся у нас сведений оценить сколько-нибудь полно не представляется возможным. Но и доступные для исследователя факты многозначительны, в частности, о сионистах, которые в течение десятилетий постоянно жили в Пекине. Например, некий Риттенберг, профессор Элиоссер, Анна-Луиза Строит, И. Эпштейн, Д. Таннебаум, Ю. Шуман и др. Эти евреи пользовались в маоистском Китае особыми благами и привилегиями. Например, Риттенберг стал цензором пекинского радиовещания на зарубежные страны; Эпштейн — редактором журналов «Китай на стройке» и «Пекинское обозрение... М. Шапиро — руководителем издательства литературы на иностранных языках... Дэвид Крук, Соломон Адлер и Франк Кое возглавили департаменты в министерствах промышленности, сельского хозяйства, внутренней и внешней торговли, окружили себя людьми, пользовавшимися их полным доверием» ^{[ 151 ]}.

Об Анне-Луизе Строит предложим вниманию читателей такую «информацию к размышлению». С 1 по 5 марта 1949 года в редакции газеты «Правда» проходило партийное собрание, на котором говорилось, что в коллективе «свила себе гнездо группа работников в составе С.Р. Гершберга, Л.К. Бронтмана, Б.Р. Изакова, А.Э. Корнблюма, Д.Г. Косова и других, которые активно поддерживали космополитов». Их обвинили в групповщине, националистическом уклоне, связях с руководством так называемого Еврейского антифашистского комитета. Д.Г. Косова — еще и в том, что он скрывал, что находится в родстве с американской журналисткой Анной — Луизой Стронг (Она была женой брата жены Косова). Стронг была обвинена советскими властями в шпионаже и в феврале 1949 года выслана за пределы СССР ^{[ 152 ]}.

Советские спецслужбы имели основания подозревать в принадлежности к американской разведке или сотрудничестве с ней и других «зарубежных друзей» Китая, в частности, Риттенберга, Элиоссера и др. Еще в 40-е годы об этом были предупреждены Мао Цзэдун и другие руководители КПК, которые, однако, игнорировали предостережения советской стороны ^{[ 153 ]}.

Все знают о безобразных эксцессах в Китае периода «культурной революции», но мало кому известно, что в этих эксцессах активное участие принимали упомянутые выше «пекинские американцы»: Строит присутствовала рядом с Мао на парадах хунвэйбинов. Риттенберг стал руководителем хунвэйбиновских организаций, а Ф.Кое пытался положить начало созданию «интернациональных отрядов хунвэйбинов» из числа иммигрантов, проживавших в КНР. Супруга Эпштейна вошла в штаб хунвэйбинов, возглавлявшийся Цзян Цин, и т.п. Эти же лица выступали в тот период на митингах и различных собраниях в поддержку «культурной революции», прославляли Мао Цзэдуна и произносили антисоветские речи. ^{[ 154 ]} Все эти «американские друзья» (вместе с Мао Цзэдуном, Цзян Цин, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином и прочими) несомненно помогали дальнейшему сближению Китая с международным империализмом и сионизмом.

В заключение этой части нашего повествования укажем еще на одно обстоятельство: многие факты, приведенные выше, взяты из брошюры «Страницы политической биографии Мао Цзэдуна», подготовленной в свое время в ЦК КПСС; ее публикации придавалось большое значение. Оценивались же в ней эти сведения следующим образом: «Так осуществлялось проникновение американцев в руководящие органы КНР» ^{[ 155 ]}. Только ли американское это было проникновение? И о таком проникновении в руководящие органы только ли КНР надо было беспокоиться, дорогие товарищи?

ПРИМЕЧАНИЯ:

• ^{[ 1 ]}

G. Brotier. Letters edifiantes et curieusus. Paris, 1781

• ^{[ 2 ]}

J. Finn. The Jews in China. London, 1843; The Orphan colony of Jews in China. London, 1872

• ^{[ 3 ]}

W. Ch. White. Chinese Jews. Toronto, 1942

• ^{[ 4 ]}

А. Кац. Евреи в Китае. Варшава, 1900, стр. 17-18

• ^{[ 5 ]}

«Евреи в Китае».— Приложение к газ. «Русский листок» за 1901 г.

• ^{[ 6 ]}

А. Виноградов. История Библии на Востоке. СПб, 1889-95, стр. 407

• ^{[ 7 ]}

P. Premare Vestiges de Dogmes Chretiens retrouves dans les anciens livres chinois Paris, 1839

• ^{[ 8 ]}

A. Katz. Die Juden in China. Berlin, 1900

• ^{[ 9 ]}

«Еврейская энциклопедия», СПб, б/г., стр. 383

• ^{[ 10 ]}

А. Кац, указ, соч., стр. 30.

• ^{[ 11 ]}

«Jewish Encyclopedia», N.Y. and L., 1903, vol. 4, p.36; «Castilian Jewish Encyclopedia», Mexico, 1948, vol. 3, p.325; «Encyclopedia judaica. Year book 1973» Jerusalem, 1974, pp. 183-184.

• ^{[ 12 ]}

J. Preuss The Chinese Jews of Kaifeng-Fu.Tel-Aviv, 1961

• ^{[ 13 ]}

См. «Чжунго», 1986, № 3, стр. 52-53; S. Shapiro. Jews in old China. N.Y., 1984

• ^{[ 14 ]}

С. Шапиро. Евреи в старом Китае. — «Ариэль. Журнал израильской культуры». 1993, № 15, с.59-72

• ^{[ 15 ]}

Tscheng-Ki-Tong. China und die Chinesen. Dresden-Leipzig, 1896, s.203-205

• ^{[ 16 ]}

Cм. L. Browne. The Story of the Jews. Shanghai, 1939; L. Golding. Jewish Problem. Chungching, 1941.

• ^{[ 17 ]}

Цзинь Сяоцзин. Китайские евреи. — «Шэхой кэсюэ чжаньсянь», 1981, № 4

• ^{[ 18 ]}

K. Sinclair. In search of the China Jews; Keeping the faith through centuries. — «Sunday morning post», May 18, 1986.

• ^{[ 19 ]}

Ван Циньюй. Евреи в старом Шанхае (Цзю Шанхай ютайжэнь). Шанхай, б.г.

• ^{[ 20 ]}

См. А. Кац, указ, соч. 4, «Еврейская энциклопедия», СПб, б.г., т.9, стр. 491-501; А Виноградов, указ, соч.; П. Балакшин. Финал в Китае. (Возникновение, развитие и исчезновение белой эмиграции на Дальнем Востоке). Сан-Франциско-Париж-Нью-Йорк, 1958; Р. Хенниг. Неведомые земли М., 1961-62, т.1, стр. 374-376; Г. Мелихов. Маньчжурия далекая и близкая. М., 1991, стр. 294-295

• ^{[ 21 ]}

А. Виноградов, указ соч., стр. 1.

• ^{[ 22 ]}

Там же, стр. 1089

• ^{[ 23 ]}

I. Bakony. Chinese Communism and Chinese Jews. Los-Angeles, N.Y., p. l.

• ^{[ 24 ]}

«Исайя», гл. 49, ст. 12.

• ^{[ 25 ]}

J. Preuss, op. сit., р. 6

• ^{[ 26 ]}

А. Кац, указ, соч., стр. 6-7. См. также: Lasson. Indische Alterthumskunde, 1, 1028.

• ^{[ 27 ]}

2-я кн. Царств, гл. 18, ст. 2.

• ^{[ 28 ]}

А. Кац, указ, соч., стр. 7.

• ^{[ 29 ]}

«Еврейская энциклопедия», т.1, стр. 143-144.

• ^{[ 30 ]}

Там же, т. 9, стр. 491.

• ^{[ 31 ]}

J. Preuss, op. cit., p.3

• ^{[ 32 ]}

Ibid., р. 5

• ^{[ 33 ]}

Саран А.Ю. Китай в системе исторических взглядов Т. Н. Грановского.— В кн.: И не распалась связь времен. М., 1993, с. 189.

• ^{[ 34 ]}

J. Preuss, op. cit., p. 4.

• ^{[ 35 ]}

Ibid, р.6

• ^{[ 36 ]}

С. Шапиро. Евреи в старом Китае. — «Ариэль», 1993, № 15, с. 69.

• ^{[ 37 ]}

Еврейская энциклопедия, т.9, с.491; А. Кац. Указ. соч., с.8; J. Preuss, op. cit , p. 5.

• ^{[ 38 ]}

Там же.

• ^{[ 39 ]}

Цит. по: А. Виноградов. Указ, соч., с. 127-128.

• ^{[ 40 ]}

Менаше Хар-эль. Евреи и Великий Шелковый путь. — «Ариэль», 1993, № 12, с. 12.

• ^{[ 41 ]}

Г. Форд. Международное еврейство. М., 1993, с. 35.

• ^{[ 42 ]}

См. J. Preuss, op. cit., p. 7

• ^{[ 43 ]}

Ibid.,p. 8

• ^{[ 44 ]}

«Еврейская энциклопедия», т. 9, стр. 500

• ^{[ 45 ]}

J. Preuss, op. cit., p. 19

• ^{[ 46 ]}

Ibid

• ^{[ 47 ]}

K. Sinclair, op. cit., p.9

• ^{[ 48 ]}

Цит. по А. Виноградов, указ, соч., стр. 58

• ^{[ 49 ]}

А. Кац, указ соч., стр. 11

• ^{[ 50 ]}

J. Preuss, op cit, p.18-19

• ^{[ 51 ]}

«Еврейская энциклопедия», т.9, стр. 492

• ^{[ 52 ]}

«The Jewish World», 22.VI.1900

• ^{[ 53 ]}

J. Preuss, op. cit , p.29

• ^{[ 54 ]}

Ibid

• ^{[ 55 ]}

Ibid

• ^{[ 56 ]}

А. Кац, указ соч., стр. 20

• ^{[ 57 ]}

I. Bakony, op. cit , р.29

• ^{[ 58 ]}

«Frankfurter Zeitung», v. 25, 11.99. № 327

• ^{[ 59 ]}

Цит. по А. Кац, указ соч., стр. 28

• ^{[ 60 ]}

Там же, стр. 11

• ^{[ 61 ]}

Е. Ниссес. Сионистская западня Симферополь, 1976, стр. 35

• ^{[ 62 ]}

J. Preuss, op. сit., р. 7-8.

• ^{[ 63 ]}

J. Preuss, op. сit., р. 7-8.

• ^{[ 64 ]}

Ibid , p. 15-16.

• ^{[ 65 ]}

А. Кац, указ. соч., стр. 8-10.

• ^{[ 66 ]}

J. Preuss, op. cit., p. l 2

• ^{[ 67 ]}

«Еврейская энциклопедия», т. 9, стр. 493

• ^{[ 68 ]}

«The Jewish World», 22.VI.1990

• ^{[ 69 ]}

J. Preuss, op. cit., p.22

• ^{[ 70 ]}

Ibid., p.25

• ^{[ 71 ]}

Ibid., p. 23

• ^{[ 72 ]}

Ibid.

• ^{[ 73 ]}

Ibid., p. 25.

• ^{[ 74 ]}

Цит. по А. Кац, указ. соч., стр. 21.

• ^{[ 75 ]}

См. А. Кац, указ, соч., стр. 19, J. Preuss, op. cit., p.27.

• ^{[ 76 ]}

А. Кац, указ, соч., стр. 22

• ^{[ 77 ]}

См. J. Preuss, p.26-28.

• ^{[ 78 ]}

В. Кущеев. Китайцы захотели стать евреями. — «Российская газета» 16.02.1995 г.

• ^{[ 79 ]}

«Jewish encyclopedia», v. 4, р. 36.

• ^{[ 80 ]}

I. Bakony, op. cit., p.17.

• ^{[ 81 ]}

Ibid., p. 19-20; «Castilian Jewish Encyclopedia», vol. 3, p. 325.

• ^{[ 82 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3, 6-7.

• ^{[ 83 ]}

Там же, стр. 12.

• ^{[ 84 ]}

Там же, стр. 11.

• ^{[ 85 ]}

Цит. по: Против сионизма и израильской агрессии. М., 1974, стр. 92.

• ^{[ 86 ]}

N. Sokolov History of Zionism, vol. 11, p. 222; Ю. Иванов. Осторожно — сионизм. М., 1971, стр. 33.

• ^{[ 87 ]}

Идеология и практика международного сионизма. М., 1978, стр. 205; «Наш современник», 1979, № 4, стр. 78.

• ^{[ 88 ]}

Общество по исследованию еврейских общин в странах рассеяния Каталог книг 1978/79. Иерусалим, 1979, стр. 3.

• ^{[ 89 ]}

Л.А. Моджорян. Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации. М., 1979, стр. 14-141.

• ^{[ 90 ]}

А. Кац, указ соч., стр. 22-23.

• ^{[ 91 ]}

Цит. По: А. Кац, указ. соч., стр. 34-36.

• ^{[ 92 ]}

Приложение к газете «Русский листок» за 1901 г. 8.07.1901.

• ^{[ 93 ]}

А. Кац. Указ. Соч., стр. 38.

• ^{[ 94 ]}

См., например, Д. Рид. Спор о Сионе. М., 1993, с.318.

• ^{[ 95 ]}

Г. Форд. «Международное еврейство», М., 1993, с. 35.

• ^{[ 96 ]}

С. Нилус «Близ есть, при дверех» Сергиев Посад, 1917, с. 226, 267.

• ^{[ 97 ]}

«Мир Божий», 1902, № 9, стр. 33.

• ^{[ 98 ]}

П. Балакшин, указ соч., стр. 246-247.

• ^{[ 99 ]}

Там же, стр. 261.

• ^{[ 100 ]}

См Ван Циньюй, указ соч., стр. 9.

• ^{[ 101 ]}

В.П. Петров Шанхай на Вампу, Вашингтон, 1985, стр. 34.

• ^{[ 102 ]}

Там же стр. 35.

• ^{[ 103 ]}

Цит. по J. Preuss, op. сit., р. 28.

• ^{[ 104 ]}

I. Bakony, op. cit., p.23.

• ^{[ 105 ]}

П.П. Владимиров. Особый район Китая., М., 1973, стр. 131.

• ^{[ 106 ]}

«China Reconstructs», vol. XXXIl, № 1. January 1982, p. 5.

• ^{[ 107 ]}

«Encyclopedia judaica», p.183-184.

• ^{[ 108 ]}

См. Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3, 6, 7.

• ^{[ 109 ]}

I. Bacony, op. cit., p.21-22.

• ^{[ 110 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 17-18.

• ^{[ 111 ]}

В.В. Петров. Шанхай на Вампу, стр. 22-23.

• ^{[ 112 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3.

• ^{[ 113 ]}

П. Балакшин, указ. соч., стр. 338.

• ^{[ 114 ]}

«Нация», орган Российского национального фронта, 24.XI. 1940.

• ^{[ 115 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 4.

• ^{[ 116 ]}

«Encyclopedia Judaica» p 184.

• ^{[ 117 ]}

П. Балакшин, указ. соч., стр. 358, 362.

• ^{[ 118 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 4.

• ^{[ 119 ]}

Там же, стр. 5, 17.

• ^{[ 120 ]}

«Encyclopedia Judaica», p. 184.

• ^{[ 121 ]}

Д. Стефан. Русские фашисты. М., 1992, с.101.

• ^{[ 122 ]}

П. Балакшин, указ. соч., стр. 107.

• ^{[ 123 ]}

Г.В. Мелихов. Маньчжурия далекая и близкая. М., 1991, с. 294-295.

• ^{[ 124 ]}

Имеется в виду Русская фашистская партия К.В. Родзаевского.

• ^{[ 125 ]}

См. П. Балакшин, указ. соч., стр. 190.

• ^{[ 126 ]}

«Проблемы Дальнего Востока», 1991, № 2, стр. 112.

• ^{[ 127 ]}

Д. Стефан, указ. соч., стр. 68.

• ^{[ 128 ]}

Там же.

• ^{[ 129 ]}

П. Балакшин, стр. 107.

• ^{[ 130 ]}

В.П. Петров. Город на Сунгари. Изд-е 2-ое Вашингтон, 1987, стр. 24.

• ^{[ 131 ]}

Д. Стефан, указ. соч., стр. 103.

• ^{[ 132 ]}

Там же.

• ^{[ 133 ]}

Там же.

• ^{[ 134 ]}

Там же, стр. 68.

• ^{[ 135 ]}

Там же, стр. 79.

• ^{[ 136 ]}

«Encyclopedia Judaica», p. 184.

• ^{[ 137 ]}

Castilian Jewish Encyclopedia, v.7, p.260; I. Bakony, op. cit., p. 32.

• ^{[ 138 ]}

Подробнее об этом см. брошюру А. Климова «Ядовитые рыбы», М., 1993.

• ^{[ 139 ]}

Ван Циньюй, указ. соч., стр. 6.

• ^{[ 140 ]}

«Encyclopedia Judaica», p. 183; Сообщение агентства «Франс-пресс» 7 февраля 1979 г. из Иерусалима.

• ^{[ 141 ]}

Сохранено написание оригинала.

• ^{[ 142 ]}

«Москва — Иерусалим». Сионистская газета, декабрь 1993 г., № 15(17).

• ^{[ 143 ]}

В. Кущеев. Китайцы захотели стать евреями — «Российская газета», 16.02.1995 г.

• ^{[ 144 ]}

I. Bakony, op. cit., p. 5

• ^{[ 145 ]}

См. О.Е. Владимиров и В.И. Рязанцев. Страницы политической биографии Мао Цзэдуна. М., 1980, стр. 87.

• ^{[ 146 ]}

П.П. Владимиров, указ. соч., стр. 22-23, 30.

• ^{[ 147 ]}

Там же, стр. 77, 533.

• ^{[ 148 ]}

О. Браун. Китайские записки. М., 1974, стр. 337.

• ^{[ 149 ]}

Там же, стр. 335-336.

• ^{[ 150 ]}

Там же, стр. 332.

• ^{[ 151 ]}

О.Е. Владимиров, В.И. Рязанцев, указ. соч., стр. 88-89.

• ^{[ 152 ]}

Г. Костырченко. В плену у красного фараона Политические преследования евреев в СССР в первое послевоенное десятилетие М., 1994, с. 210-211.

• ^{[ 153 ]}

О.Е. Владимиров, В.И. Рязанцев, указ. соч., с.88.

• ^{[ 154 ]}

Там же, стр. 89-90.

• ^{[ 155 ]}

Там же, с. 89.

Р. Русаков

ДЫХАНИЕ ДРАКОНОВ (Россия, Китай и евреи)

<<< Оглавление

"СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ» И СОВРЕМЕННЫЕ БОГДЫХАНЫ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НА МИРОВОЙ АРЕНЕ

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: