Тропарь Преподобноисповеднику Сергию (Серебрянскому), сподвижнику Великой Княгини преподобномученицы Елисаветы, гл.8

Доблий воинов Российских пастырю, /благочестия и веры крепкий адаманте,/
преподобномученицы Елисаветы бодренный сподвижниче,/мудрый наставниче сестер обители Милосердия,/незлобиво узы претерпевый за Христа /и велиих даров Святаго Духа сподобльшийся,/исповедниче и равноангельне подвижниче Сергие,/моли Христа, Емуже добре послужил еси//смирение спасительное нам даровати.

О дне сем.

Чтения дня. На сей раз особых праздников в этот день нет. так что привожу лишь рядовые чтения – отрывок из послания апостола Павла к Титу: ¹Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, ²в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, ³а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога,- ⁴Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего.

⁵Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: ⁶если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.

⁷Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, ⁸но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, ⁹держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.

¹⁰Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, ¹¹каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.

¹²Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые".

¹³Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, ¹⁴не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.

¹⁵Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.

¹⁶Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.

Глава 2.

¹Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: ²чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; ³чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; ⁴чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, ⁵быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, ⁸слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

⁹Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, ¹⁰не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

¹¹Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, ¹²научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ¹³ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, ¹⁴Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Все то же поучение апостола к ученику. Тут же следуют слова о том, что чистому – все чисто…. Преисполненный же страстями и других мнит подобными себе и приписывает им самые нелепые вещи и самые чудовищные пороки. Часто лишь истолкованный взгляд, неправильно понятое слово служит основанием для самых нелепых толков и суждений о человеке, а это и служит основанием подчас самой гнусной клеветы, базирующейся лишь на чьих-то выдумках…. Увы, в нашей с вами жизни это встречается частенько, да и на нас с вами мир клевещет непрестанно. Но горе нам, если в нашей среде возникает эта напасть, если, вроде бы, верные, начинают заниматься этими фантазиями и измышляя мерзости о ближних, начинают говорить об этом. Изойдя из уст, слово обрастет массой новых подробностей и неизбежно выйдет из церковной ограды, где зародилось. Увы, таких сплетен, родившихся в церковной ограде, вне ее слышно премного и надо ли говорить, сколь страшный вред наносит этот недуг нашей вере и нашей Церкви. Ничто так не мешает нашей проповеди, как беззакония членов Церкви, тем более, если они клевещут, подобно самым гнусным лжецам в миру, притом, друг на друга. «Потому, что будете иметь любовь между собой – вас будут узнавать, что вы – Мои ученики….» - Не так ли сказал Господь? Горе нам, если мы вместо любви начинаем поедать друг друга, клеветать и злословить друг на друга, тем более, что и каждый из нас – не безгрешен и указывая на сучки других – сам имеет в своем глазу – бревно…. Ужасней, если имеющему бревно в глазу видятся сучки там, где их нет и это – тягчайшее следствие грехопадение человека. Привыкший же к такой вещи будет роптать по любому поводу и самый благочестивый ближний в его глазах будет страшным грешником, достойным провалиться в бездну. Но не впасть бы в нее нам, ведь мы не знаем дня нашего отшествия из мира сего. Посему да отвратимся от злословия и гнусной клеветы и да не позорим ею наше христианское имя перед ищущими повода злословить на нас извне….

Евангелие: ¹Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

²И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, ³искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, ⁴и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

⁵Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

⁶И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

⁷И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; ⁸Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

⁹Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ¹⁰ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

¹¹Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро

должно открыться Царствие Божие.

¹²Итак сказал: || некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ¹³призвав же десять рабов своих, дал им десять мин[162] - и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.

¹⁴Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.

¹⁵И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

¹⁶Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.

¹⁷И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.

¹⁸Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.

¹⁹Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.

²⁰Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ²¹ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.

²²Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; ²³для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?

²⁴И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.

²⁵И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

²⁶Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; ²⁷врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

²⁸Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Итак, еще одна притча, аналогичная притче о талантах, лишь указана другая мера веса драгоценного металла. В древности господа частенько, создавая своеобразные аналоги банков (у иудеев – несмотря на запрет Закона Моисеева давать деньги под проценты, в частности, своим), поручали заведовать ими своих рабов. Такие учреждения были основой «банковской системы» Римской империи. И это учреждение Господь употребил, как образец, на котором можно доходчиво объяснить духовные законы. Многие думают,что под талантами или минами понимаются способности человека. В какой-то мере, это так, но самый главный дар, который дает Бог человеку – вера и познание истины. Но от человека зависит то, употребит ли он этот дар на возделывание почвы своей души, на приобретения других 10 мин – добродетелей христианских, готовя душу, как храм Духа Божия, чтобы вселить в небесные обители, бывшие совершенными храмами обитавшего в них Божества. А может он спрячет этот дар в тайниках души своей, продолжая жить, как живет. А завтра Господь и телесные силы, которые человек употреблял во зло, попустит отнять, да и Дух Божий в таком человеке уже не обитает. Увы, все мы согрешаем и творим зло, но имеем самого Бога помощником и если наши силы немощны, чтобы данные нам дары употребить в дело и взять с них процент в виде навыка к добрым делам и даров Духа Божия, то сам Господь может восполнить в нас это.

Мученик Парамон

Суббота 12 декабря.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: