Основные концепции причин преступности

В криминологии существуют различные концепции преступности. Можно выделить пять основных концепций: концепция специфической причины, концепция социального детерминизма, примитивно-рационалистическая концепция, антропологическая концепция и логический путь познания причин преступного поведения.

Концепция специфической причины. Практическое значение причинного объяснения преступности в криминологии заключается в отыскании возможности влиять на состояние и динамику преступности. Под причиной в философии понимается явление, действие которого вызывает, определяет, производит или влечет за собой другое явление (следствие). В литературе употребляется также термин «фактор», который в определенном смысле синонимичен термину «причина». Фактор, выступающий как причина или условие преступного поведения, называется криминогенным. Фактор, препятствующий действию причины или условиям преступного поведения, называют антикриминогенным. Различие между условием и причиной относительно, поэтому нередко их объединяют термином «детерминанты». В некоторых случаях причина может играть роль условия, и наоборот. Категория причинности имеет первостепенное значение в недостаточно развитых дисциплинах.

Выделяют две основные трактовки категории причины. Так, причина – это совокупность всех необходимых условий, без которых определенное явление наступить не может. Однако современным научным представлениям больше соответствует идея о выделении в комплексе необходимых условий главного явления, порождающего другое явление (следствие). Это явление, связанное со следствием, называется специфической причиной. Главная его задача заключается в «отсечении» от причины других факторов. Концепция специфической причины предполагает разграничение причин и условий в генезисе того или иного явления. Философское осмысление категории причины указывает на нее как на наиболее активный фактор, тяготеющий к сущности явления.

Причинность в сфере общественной жизни имеет существенную специфику по сравнению с причинностью в природе. Главная особенность социальной причинности состоит в том, что объективные социальные закономерности действуют через сознание людей. В основе концепции причинности в социальной сфере лежит положение об общей ведущей роли бытия в его взаимодействии с сознанием. В криминологии данное положение следует интерпретировать таким образом, что причины преступности кроются прежде всего в сфере общественного бытия, в объективных условиях жизни людей. Субъективные факторы включаются в причинную цепь. Преступность, непосредственно порождаемая антиобщественной психологией людей, имеет и более глубокие «базисные» причины. Так как криминальное поведение – следствие не только внешней причины, но и внутреннего отражения, то, очевидно, что объяснить, почему совершаются преступления, можно лишь с помощью такой категории, которая диалектически связывала бы роль причины и роль отражения.

Основой теории причин преступности может служить категория социального противоречия. Именно противоречие является источником всякого движения, развития и изменения. С точки зрения определенных социальных противоречий обнаруживать причины преступности можно не только в социально-негативных, но и в позитивных явлениях. В этом плане основной смысл предупреждения общественно опасных форм поведения заключается в обеспечении гармонического, сбалансированного и пропорционального развития всех сфер общественной жизни.

Концепция социального детерминизма. Один из авторов данной концепции французский криминолог А. Лакассань вывел знаменитую формулу: «каждое общество имеет тех преступников, которых оно заслуживает». Эта фраза была произнесена им в 1885 г. на i Международном конгрессе антропологов в Риме.

В русле данной концепции впервые в криминологии была подчеркнута важность социальных условий, продемонстрирована социальная детерминированность преступности, ее относительная независимость от воли и усмотрения отдельных людей, ее производный характер от условий социальной среды. Концепция социального детерминизма позволила превратить казавшиеся случайными и разрозненными факты в серьезный показатель господствующих социальных условий. Впервые в истории человеческой мысли преступность стали рассматривать в качестве социального явления.

Позиция социального детерминизма в криминологии влечет за собой чрезвычайно важные выводы. Первый из них заключается в том, что, не изменив социальных условий, вызывающих к жизни преступления, тщетно было бы пытаться радикально повлиять на преступность. Если основанием преступности являются объективные (т. е. не зависящие от воли людей) факторы, то преступность отныне перестает казаться всего лишь порождением эгоистических устремлений некоторых людей.

Такое представление о преступности возникает стихийно и является чрезвычайно устойчивым. Действительно, кажется очевидным, что совершают преступления те, кто хотят их совершить (т. е. имеет место свобода воли). Хочет совершить преступление тот, кто эгоистичен, испорчен, невоспитан. Достаточно уговорить этих людей (или запугать их), и количество преступлений уменьшится, преступность исчезнет.

Если же не все в поведении людей зависит от их намерений, желаний (от их воли), если их поступками движут и объективные факторы, тогда ни жестокие наказания, ни самое совершенное уголовное законодательство, ни самая идеальная машина юстиции сами по себе радикально повлиять на преступность не в силах. Идея о причинности в области человеческих действий, возникнув, никогда не будет вычеркнута из совокупности наук, изучающих поведение людей.

Примитивно-рационалистическая концепция. Философы-просветители xviii в. (Ш.Л. Монтескье, М.Ф.А. Вольтер, Ч. Беккариа и др.) впервые сделали попытку противопоставить средневековому, теологическому объяснению мира объяснение, основанное на рациональном, научном, во многом стихийно-материалистическом понимании природы и общества. С этих же позиций они стремились определить понятия преступления, преступности и ее причин. Освобождение разума в эпоху Просвещения выступало как неизбежная предпосылка освобождения человека, а стремление распространить свет и знания разума – как высшая цель и предназначение философии. В политическом плане это была борьба за права личности против влияния церкви и феодального государства, за демократию против абсолютизма, за раскрепощение самого человека от пут феодальной зависимости.

В 1839 г. французская академия морали и политических наук в Париже предложила в качестве задачи для исследования раскрыть путем прямого наблюдения, каковы те элементы в Париже или в ином крупном городе, из которых состоит часть населения, образующая опасный класс вследствие своих грехов, невежества и бедности. Г.А. Фрейгер, сотрудник полицейской префектуры Парижа, в труде «Опасные классы и население больших городов» составил «моральную топографию», т. е. описал образ жизни, взгляды и привычки тех, кто, по его мнению, образует опасный класс французского общества. (Естественно, что используемое Фрейгером понятие «класс» существенно отличается от этого же понятия, употребляемого и философской, и в марксистско-ленинской литературе.) Фрейгер пришел к выводу, что бедняки представляют собой ту же опасность для общества, что и действительные преступники, от которых, по убеждению Фрейгера, их мало что отличает. К числу таких «опасных элементов» он отнес почти восьмую часть рабочего класса Парижа. С большой убежденностью Фрейгер приписал моральным дефектам личности те жалкие условия, в которых находились эти люди.

В это же время в Великобритании вышла книга Г. Мейхью «Рабочие и бедняки Лондона» с подробным описанием тех, кто работал и содержал себя, в отличие от тех, кто, по мнению Мейхью, не мог и не хотел работать, с изложением биографий преступников, воспроизведением социальной и моральной атмосферы, в которой они выросли и провели всю свою жизнь. Ясно осознавая важность условий жизни в этой среде, Мейхью тем не менее, как и Фрейгер, указывал, что «главным фактором был отказ паупера, или преступника, работать, отказ, обусловленный внутренним моральным дефектом». Так «человек преступный» обретает новое обличье – представителя особой расы (класса), морально ущербной и злобной, живущей за счет нарушения «фундаментальных законов упорядоченного общества», в котором каждый должен содержать себя честным и прилежным трудом. Те, кто не делают этого, – «бродяги, варвары, дикари», движимые злой волей и склонные к преступлению.

Возникновению нового представления о личности преступника, а следовательно, и о причинах преступности, предшествовал один из наиболее грандиозных в истории социальных переворотов – смена феодального строя буржуазным, замена религиозного мировоззрения философией гуманизма и просвещения. Вопреки религиозным догмам и теологическому пониманию причинности человеческого поведения философы-просветители сформулировали понятие преступления как акта свободной воли человека, где он не игрушка в руках высших сил, но сознательно действующий и свободный в своих поступках индивидуум. В этот период радикально меняется представление об обществе, о природе человека. В центр системы общества помещается человек, наделенный неотъемлемыми правами, который «по природе обладает властью... охранять свою собственность, т. е. свою жизнь, свободу и имущество, от повреждений и нападений со стороны других людей». Право собственности выступает здесь как данная от природы характеристика человека, забота о своем благополучии – законный центральный мотив его действий. По этим параметрам выстраивается и шкала этических ценностей, наполняются новым содержанием понятия добра и зла, добродетели и порока, которые отныне не потусторонние, внеземные категории – они вытекают из самой природы. При этом зло, порок, преступление – это нарушения естественного, нормального, разумного порядка вещей. Собственность, ее свободное приобретение и обладание ею становятся объективно олицетворением позитивного действия и поведения, а посягательство на собственность – столь же естественным, натуральным преступлением. Истоки преступления, как и истоки добродетели, – в самом человеке. Как выразился по этому поводу Ж.Ж. Руссо: «Чем более неистовы страсти, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать».

Выражая прогрессивные для своего времени взгляды, итальянский просветитель и гуманист Ч. Беккариа в своих трудах выводил сферу отправления уголовного правосудия из религиозно-феодальных догм. Он ограничивал господство феодально-полицейского государства, церковной юстиции над людьми, утверждая, что им подвластны и подсудны лишь дела людей, но не их души. Дела подсудны только тогда, когда они реально вредны обществу, и закон ясно и прямо говорит об этом. Закон же должен быть обязателен и для граждан, и для правителей.

Антропологические концепции причин преступности. По убеждению тюремного врача, итальянца Ч. Ломброзо, в чертах преступника присутствуют характерные черты примитивного, первобытного человека и животных. «Преступник – это атавистическое существо, которое воспроизводит в своей личности яростные инстинкты первобытного человечества и низших животных». Эти инстинкты обладают отчетливо различимыми физическими чертами. По утверждению Ломброзо, прирожденные индивидуальные факторы – основные причины преступного поведения. На основании таких умозаключений Ломброзо разработал таблицу признаков прирожденного преступника, т. е. таких черт (сигм), по которым, выявив их путем непосредственного измерения физических параметров того или иного лица, можно было, как он верил, решить, имеем ли мы дело с прирожденным преступником или нет.

Нетрудно увидеть в этой концепции перенесение эволюционно-биoлогической теории развития видов Ч. Дарвина в сферу изучения преступности. В самом деле, если эволюционно человек произошел от человекоподобной обезьяны, затем пережил стадию первобытной дикости, то существование преступников можно считать проявлением атавизма, т. е. внезапным воспроизведением в наше время, среди современных, цивилизованных людей первобытных людей, близких к своим человекообразным предкам. К тому же и у Дарвина находили такое высказывание: «В человеческом обществе некоторые из наихудших предрасположенностей, которые внезапно, вне всякой видимой причины проявляются в составе членов семьи, возможно, представляют собой возврат к первобытному состоянию, от которого мы отделены не столь многими поколениями».

Первые же проверки таблиц Ломброзо показали, однако, что наличие у преступника особых физических черт, отличающих его от всех остальных современных людей и сближающих с первобытным человеком, не более чем миф. Теория Ломброзо и вытекающие из нее современные мистификации исходят из предположения о том, что между некоторыми физическими чертами и характеристиками организма человека, с одной стороны, и преступным поведением – с другой, существует определенная зависимость, что моральному облику соответствует и физическое строение человека. Следует указать, что в повседневном, бытовом сознании, отчасти в художественной литературе и других произведениях искусства (не самого высокого уровня), действительно фигурирует стереотип преступника ломброзианского типа (фигура злодея), которому противостоит добродетельный герой, чье физическое преимущество всегда дополняется преимуществом моральным. Однако никакого научного обоснования такие совпадения, конечно, не имеют.

Логический путь познания причин преступного поведения. Традиционно в криминологии следовали по пути выявления и изучения причин конкретных преступлений. Однако в дальнейшем становилось все более очевидно, что выяснение причин конкретных преступлений, которые усматривались в антиобщественной установке, антиобщественной мотивации или взаимодействии нравственных дефектов личности с конкретной жизненной ситуацией, а затем на этой основе установление обобщающих выводов – ложный, недостаточно методологически обоснованный способ познания. Развитие общества подчиняется объективным социальным законам. Эти законы определяют развитие конкретных людей, их психологию. Сложнейшая система общественных отношений, развивающаяся по объективным законам, образует социальный контекст, в котором живет и действует индивид. Именно она в конечном счете определяет его развитие как личности. Следовательно, методологически правильнее изучать причины конкретных преступлений лишь на основе познания причин преступности в целом, применяя метод восхождения от абстрактного к конкретному. Суть данного метода заключается в первоначальном выделении в ходе исследования основной абстракции, выражающей главную связь изучаемого предмета. Такой абстракцией служит категория социального противоречия. Не случаен поэтому вывод о том, что через познание причин индивидуального противоправного поведения невозможно объяснить причины правонарушений в целом; наоборот, только совокупность общественных условий жизни людей дает понимание поведения отдельных личностей.

Вопрос 3.

К предпосылкам возникновения позитивистского периоду относятся, с одной стороны, широкое распространение преступности в середине Хихст., Которое сказывалось на европейском обществе, а с другой - стремительное развитие естественных и гуманитарных наук. В науки, изучали человека, начали внедряться приемы по точным дисциплинам, что привело к возникновению антропологии, социологии и статистики.

Методологической основой криминологических учений позитивистского периода была философия позитивизма, возникшей в первой трети XIX в. и пыталась собрать положительный, количественно определенный материал о различных аспектах жизни общества.

От науки классического периода позитивистская криминология отличалась широким применением статистических и иных фактических данных о совершенных преступлениях.

Позитивистская криминология развивалась в двух основных направлениях - биологическом и социологическом. Несмотря на существенное отличие взглядов "крайних" представителей этих направлений, граница между ними со временем несколько размылась и произошло взаимное проникновение, которое проявилось, в частности, в появлении психологических теорий преступности.

Биологический направление. Основателем позитивизма в криминологии вообще и биологического направления частности был итальянский ученый Ч. Ломброзо (1835-1909). Он возглавил антропологическую (Туринск) школу в 1876 году издал труд "Преступная человек". Работая врачом тюрьмы в Турине, он исследовал значительное количество заключенных с помощью антропологических методов измерения и описания их внешности. В результате наблюдений он пришел к выводу, что типичного преступника можно распознать по определенным физическим признакам: скошенным лбом, неразвитыми мочками ушей, складками на лице, повышенной или пониженной чувствительностью к боли и др..

Ч. Ломброзо разработал классификацию преступников, которая и по сей сказывается на попытках криминологов систематизировать преступников в группы. Его классификации входили такие группы преступление-цев: врожденные; душевнобольные, за страстью, к которым относятся и "политические маньяки"; случайны.

Ссылаясь на собственные исследования, Ч. Ломброзо считал, что примерно по одной трети приходится на заключенных атавистические чертами, на предельный биологический вид и на случайных преступников, не склонных к рецидиву. Главной Ч. Ломброзо считал тезис о существовании анатомического типа прирожденного преступника, то есть человека, преступность которой определяется заранее ее определенной низкой физической организацией, атавизмом или дегенерацией. Однако тщательные исследования преступников во многих странах, в том числе и в России, не подтвердили выводов ученого.

Несмотря на ошибочность положение Ч. Ломброзо о существовании разновидности прирожденных преступников, он внес большой вклад в развитие криминологии. Именно Ч. ​​Ломброзо начал исследовать фактический материал, выдвинул вопрос о причинах преступного поведения и личности преступника. Основная идея ученого заключалась в том, что причина составляет цепь взаимосвязанных причин. Впоследствии Ч. Ломброзо модифицировал свою теорию, проанализировав большое количество факторов, влияющих на преступность. Так, в работе "Преступление" он обнаружил зависимость преступности от метеорологических, климатических, этнических, культурологических, демографических, экономических, воспитательных, семейных, профессиональных и наследственных влияний.

Теория конституциональной предрасположенности. Немецкий психиатр Э. Кречмер (1888-1964) и его американские последовательно-ки-криминологи констатировали связь между типом строения тела и характером человека. По их мнению, эта связь в конце концов может оказаться в совершении определенного вида преступления. Кроме этой теории возникли также теории эндокринной и хромосомной предрасположенности. Согласно первой теории эмоциональная неустойчивость, присущая определенным преступникам как движущая сила их преступной деятельности, объясняется нарушением деятельности желез внутренней секреции. Согласно второй теории повышенная агрессивность отдельных преступников связана с наличием в их генетическом коде лишней Х-хромосомы.

Сейчас биологическое объяснение преступного поведения не популярно среди криминологов.

Еще при жизни Ч. Ломброзо выдвинутые им теоретические положения уточнили и дополнили его ученики Э. Ферри и Р. Гарофало. В частности, Э. Ферри предлагал предоставить института наказания только защитного или предупредительного характера. Он предлагал рассматривать в идеале преступление как болезнь, а карательную систему - как клинику. Эти последователи Ч. Ломброзо большое значение придавали биологической обусловленности преступления. Вместе с тем Э. Ферри фундаментально охарактеризовал влияние на преступность социальных, экономических и политических факторов. Таким образом была заложена основа для социологических и психологических разработок. Влияние представителей туринской школы на отдельных исследователей последующих поколений криминологов оказался, в частности, в отрицании ими принципа моральной ответственности преступника и отказе воспринимать наказание как возмездие.

Социологическое направление на начальных этапах был представлен теориями социальной дезорганизации и дифференциального связи.

Теория социальной дезорганизации объясняет преступность на социальном уровне и ставит психологию преступника в зависимость от процесса функционирования общества в целом. Эту теорию основал французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917), идеи которого развил и дополнил американский ученый Р. Мертон. Методологической основой этой теории является социология.

Э. Дюркгейм утверждал, что на индивида влияют "социальные факторы", к которым относятся внешние по отношению к нему образы мышления, действий. Ученый исходил из того, что коллективные наклонности не является суммой склонностей отдельных индивидов, а представляют нечто иное, чем сумму взглядов отдельных людей. По его мнению, общественная мораль всегда строже и безкомпромисниша, чем индивидуальная. Мораль общества диктует конкретным людям правила поведения.

Обществу, функционирующая, всегда присущ высокий уровень сплоченности. Он проявляется в том, что большинство людей солидарны в идеалах, представлениях о позитивного и негативного. Периодически в случае нарушения общественного равновесия, что может произойти как через экономическое бедствие, так и через стремительное повышение уровня благосостояния в государстве, сплоченность людей по-слаблюеться и общество дезорганизуется. В частности, социальная дезорганизация проявляется в явлении аномии. Этот заимствованный из теологического лексикона термин буквально переводится как "безнормативнисть". Во аномией Э. Дюркгейм понимал социальный факт как такое состояние общества, при котором значительно ослабляется сдерживающее действие морали и общество на некоторое время теряет влияние на человека. Р. Мертон дополнил учение Дюркгейма тезисом о том, что причиной аномии может быть противоречие между целью, которую пропагандирует общество, и средствами их достижения, которые общество считает допустимыми. Так, пропаганде общепринятым в американском обществе целям достижения личного успеха и благосостояния противостоит ограниченность доступа к социально одобренных каналов получения образования, профессии, богатства, имущества, статуса. Для низших слоев остается только один путь к успеху - нарушение правовых норм.

Теорию дифференциального связи разработал французский ученый Г. Тард (1843-1904). В отличие от Ч. Ломброзо в работе "Законы подражания" Г. Тард объясняет привыкание к преступному поведению действием психологических механизмов обучения и подражания. Собственно теорию дифференциального связи сформулировал американский ученый Э. Сатерленд в работе "Принципы криминологии". Методологической базой этой теории является социальная психология как наука о малые социальные группы. Теория Э. Сатер-Ленд направлена ​​на объяснение индивидуального преступного поведения. Согласно этой теории преступное поведение возникает в результате связи отдельных людей или групп с моделями преступного поведения. Что устойчивы эти связи, то вероятнее, что определенный индивид станет преступником. Преступном поведении учащихся в процессе общения, в основном в группах, при этом многое зависит от длительности и интенсивности контактов. Обучение преступном поведении не отличается от обычного обучения. Теория дифференциального связи высоко оценивается в мировой и особенно в американской криминологии.

Вместе с тем рассматриваемая теория не лишена недостатков. Основываясь на поло-жения этой теории, невозможно объяснить, почему отдельные люди, которые всю жизнь прожили среди преступников, никогда не совершили преступления и, наоборот, человек с законопослушного среды совершает преступление. Тезис об обучении преступном поведении не применима к ситуативных преступников. Теория дифференциального связи не учитывает индивидуальных особенностей личности и присущую ей избирательность поведения.

В рамках позитивистского направления криминологии развивались и психологические подходы. Некоторые криминологов, изучая преступное поведение, делает акцент на личность преступника. Вместе с тем низкая производительность психологических исследований объясняется чрезмерным увлечением психологов социальными, в том числе математическими, методиками, что приводит к "психологии без души".

Безусловно, психология вооружила криминологию по методике, а также психодиагностических и психометрических методов. Большое значение имеет специальное тестирование преступников, широко введенное за рубежом. Разработанные специалистами тесты способствуют более глубокому изучению особенностей личности правонарушителя, делают сравнение последних с законопослушными гражданами, внедрение индивидуальных мер предупреждения повторной преступного поведения. Психологические теории применяют для обоснования реализации мероприятия поэтапной коррекции поведения осужденных.

Теория опасного состояния. Проверенная временем эта теория дает для практического использования теоретически обоснованную комплексную методику клинической работы с целью предотвращения преступлений. Первую работу в этом направлении - "Критерии опасного состояния", - написал в 1880 г. Р. Гарофало. После Второй мировой войны видным представителем этой теории был известен криминолог Ж. Пинатель. Эта теория имеет большое распространение в США и называется клинической криминологии.

Согласно этой теории в отдельных случаях преступление возникает на почве определенного психического состояния, склоняет человека к конфликту с социальными нормами. Обычно опасное состояние является временным и соответствует внутреннему кризису, изменяющейся эмоциональной равнодушием, после которого наступает эгоцентризм, а затем лабильность (неустойчивость), которая может снова перерасти в кризис. Опасное состояние диагностируют специалисты. При этом важную роль играет сравнение результатов исследования личности данным ситуации, в которой она находится. При оценке ситуации учитывают, в частности, материальные условия, влияние со стороны окружения, наличие психотравмирующих факторов и др.. Диагноз определяет строго индивидуальные профилактические мероприятия. Работа специалистов по преодоление опасного состояния заключается в следующем: консультационно помочь человеку, переживает стресс, направить ее поведение в определенные социальные границы, помочь ей в решении проблем, почувствовать безопасность, проявить уважение к человеку и оказать ей поддержку. Большое значение придается устранению лишних эмоций. На базе стационаров подается практическая помощь по преодолению опасного кризисного состояния как лицам, содержащихся в местах лишения свободы, так и тем, кто находится на свободе. Криминологическую экспертизу в виде прогноза индивидуального поведения человека учитываются при определении наказания за совершенное преступление, а также при решении вопроса об освобождении от наказания.

Вопрос 4.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: