Сделай Сам Свою Работу на 5

ФИЛОСОФИЯ - ЭТО ПРОСТО БЕСЕДА





Философия — это рефлективный самоанализ принципов справедливой и счастливой жизни, говорит Сократ. Философия — это исследование Вселенной, ее происхождения, элементов и законов, говорят древние космологи и их современные последователи. Философия — это поиск разумных принципов, которые объединяют Вселенную и человеческую жизнь в единое, логическое целое, сказали стоики и многие другие. Философия — это критика и анализ такой способности мышления, как no-знание, говорят эпистемологи XVII-XVIII вв. Философия — это концептуальная болезнь, от которой мы должны излечиться, говорит Витгенштейн. Может показаться, что невозможно представить себе пяти столь не похожих одна на другую концепций философии. Однако при более внимательном рассмотрении мы видим, что все они имеют что-то общее. Все они говорят, что философия — это нечто, о чем ты думаешь, а не то, что ты делаешь с чем-то. Философы всегда мечтатели, здесь обыденное мнение право, даже если они не считают, что вся жизнь — мечта. Философы сидят в своих уютных кабинетах или в своих башнях из слоновой кости.

Как это ни покажется странным, но самую уничтожающую критику философии как просто бесполезного разговора, среди всего, когда-либо написанного, дал Платон! Запомните, что Платон вышел из состоятельной и могущественной афинской семьи, и естественным занятием для сына таких родителей было участие в политике, в общественной жизни Афин. Примерно в середине жизни перед Платоном встал тяжелый выбор: продолжить ли занятия философией, собирая вокруг себя группу последователей и друзей-единомышленников, и проводить время с ними, или же оставить философию и занять естественное для его происхождения место в делах своего города-государства. Платон уже начал писать свои Диалоги, благодаря которым он стал известен, и в одном из них, в «Горгии», он косвенно говорит об этой проблеме. Диалог в действительности представляет собой три спора Сократа с некоторыми его оппонентами (что немного напоминает соревнования по олимпийской системе — «на выбывание проигравших»). Знаменитый учитель и лектор, Горгий, приходит в город и похваляется, что он может произнести публичную речь на любую тему, которую пожелает аудитория. Сократ берется за него и предлагает, чтобы Горгий объяснил им, что такое риторика. Дискуссия превращается в общее исследование природы добродетельной жизни, и, как мы можем ожидать, Горгий оказывается не соперником Сократу. Очень скоро он запутывается в собственных определениях, и Сократу не стоит большого труда словесно положить его на лопатки. Затем вступает один из учеников Горгия, молодой человек по имени Полус. В действительности он не более сообразителен, чем Горгий, но он полон самоуверенного энтузиазма, и он умудряется провести несколько схваток с Сократом, прежде чем тоже оказывается побежденным. Теперь выступает настоящий противник. Это одаренный молодой человек по имени Калликл, сообразительный и остроумный, и во многом столь же нетерпеливый, как и Фрасимах, которого мы упоминали в начале этой главы. Остаток диалога — это сногсшибательное, завораживающее состязание между Калликлом и Сократом, и Платон вложил в уста Калликла так много сильных аргументов. что мы действительно не можем сказать, кто же в конце концов остался победителем. Во время одной из своих долгих речей (Калликл склонен говорить очень долго, не отвечая на вопросы Сократа) Калликл высмеивает Сократа за то, что он проводит время в философствовании, вместо того чтобы заняться делом, достойным взрослого и мужественного человека, например, политикой. Драматично, что в этом отрывке рассказывается о выступлениях Калликла против Сократа, но, поскольку Платон писал за обе стороны, он на самом деле спорил с самим собой по поводу того, чем он должен заниматься в собственной жизни. Как вы знаете, Платон решил продолжить писать и беседовать о философии, но то, что он смог дать столь остроумное выражение противоположной точке зрения, еще раз говорит о его величии.







 

Такова истина, Сократ, и ты в этом убедишься, если бросишь наконец философию и приступишь к делам поважнее. Да, разумеется, есть своя прелесть и у философии, если заниматься ею умеренно и в молодом возрасте; но стоит задержаться на пей дольше, чем следует, и она погибель для человека! Если даже ты очень даровит, но посвящаешь философии более зрелые свои годы, ты неизбежно останешься без того опыта, какой нужен, чтобы стать человеком достойным и уважаемым. Ты останешься несведущ в законах своего города, в том, как вести с людьми деловые беседы — частные ли или государственного значения, безразлично,— в радостях и желаниях — одним словом, совершенно несведущ в человеческих нравах. И к чему бы ты тогда ни приступил, чем бы ни занялся — своим ли делом, или государственным, ты будешь смешон так же, вероятно, как будет смешон государственный муж, если вмешается в ваши философские рассуждения и беседы...

Самое правильное, по-моему, не чуждаться ни того, ни другого. Знакомство с философией прекрасно в той мере, в какой с ней знакомятся ради образования, и нет ничего постыдного, если философией занимается юноша. Но если он продолжает свои занятия и возмужав, это уже смешно, Сократ, и, глядя на таких философов, я испытываю то же чувство, что при виде взрослых людей, которые по-детски лепечут или резвятся. Когда я смотрю на ребенка, которому еще к лицу и лепетать, и резвиться во время беседы, мне бывает приятно, я нахожу это прелестным и подобающим детскому возрасту свободного человека, когда же слышу малыша, выражающегося вполне внятно и правильно, по-моему, это отвратительно — мне это режет слух и кажется чем-то рабским. Но когда слышишь, как лепечет взрослый, и видишь, как он по-детски резвится, это кажется смехотворным, недостойным мужчины и заслуживающим кнута.

Совершенно так же отношусь я и к приверженцам философии. Видя увлечение ею у безусого юноши, я очень доволен, мне это представляется уместным, я считаю это признаком благородного образа мыслей; того же, кто совсем чужд философии, считаю человеком низменным, который сам никогда не сочтет себя пригодным ни на что прекрасное и благородное. Но когда я вижу человека в летах, который все еще углублен в философию и не думает с ней расставаться, тут уже, Сократ, по-моему, требуется кнут! Как бы ни был, повторяю я, даровит такой человек, он наверняка теряет мужественность, держась вдали от средины города, его площадей и собраний, где прославляются мужи, по слову поэта; он прозябает до конца жизни в неизвестности, шепчась по углам с тремя или четырьмя мальчишками, и никогда не слетит с его губ свободное, громкое и дерзновенное слово.

ПЛАТОН. «Горгий»

Теперь, когда вы начали изучать философию, вам, может быть, небесполезно будет узнать, что следует в дальнейших главах. Главы вторая, третья, четвертая и пятая посвящены философским исследованиям различных аспектов человеческой жизнедеятельности, включая этику, социальную философию, политическую философию и философию искусства. Глава шестая объединяет исследование природы и проблему существования Бога с анализом индивидуальной природы религиозного опыта. Глава седьмая рассказывает о попытках великих философов, занимающихся человеческим познанием, изучить природу Вселенной через анализ познавательной силы человеческого разума.

Наконец, глава восьмая представит вам одну из наиболее спорных тем в разделе философии, называемом «метафизика», а именно связь духа и тела.

В конце каждой главы специальный раздел посвящен современному обсуждению некоторых насущных практических проблем, решению которых может помочь тот раздел философии, который представлен в данной главе. Тем самым вы узнаете, каким образом мыслители наших дней — и философы, и не-философы — пытаются применить мудрость философии к решению современных задач. Возможно, к тому времени, когда вы окончите чтение этой книги, вы найдете новые способы сделать философию более пригодной для современной жизни.

 

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.