Тема: Морфология культуры. Этническая, национальная, элитарная и массовая культура.
Семинарское занятие №1.
Тема: «Основные функции культуры».
План:
1. Человекотворческая функция культуры.
2. Регулятивная и интегративная функции культуры. Интеграция и дезинтеграция в обществе.
3. Семиотическая (знаковая) и коммуникативная функции культуры. Культура как информационный процесс. Роль средств массовой коммуникации в современной культуре.
4. Социальные институты культуры: государство, семья, экономика, СМИ, образование и др.
Цель: познакомить студентов с социально и личностно значимыми основными функциями культуры и раскрыть их содержание, показать разноплановый и многоуровневый характер основных функций культуры.
Основная литература:
1. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А.Радугина – М.: Центр, 2001. – С. 54-55.
2. Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2001. – С. 114-126.
3.Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001. – С.104-112.
4. Левяш И.Я. Культурология. - М.,2004.- С. 39-41.
5. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. - М., 2004.- С 189-201.
6. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. – С.177 – 182.
Дополнительная литература:
1. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.Е.Попова – М., 1996. – С. 70-79, 89-119.
2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть I-II. – М., 1994. – С. 82-86, 108-120, 158-165, 204-218, 223-228, 318-355.
3. Культурология. – М.: Изд-во: «Знание», 1993. – С. 67-88.
4. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. – Минск, 1998. – С. 83-88.
Методические указания
1. Понятие функции неразрывно связаны с системным подходом в науке. Функция – это взаимодействие друг с другом отдельных элементов, которые образуют систему. Элементы в системе взаимодействуют не случайно, а соединяются друг с другом строго определенным способом. Этот способ называется структурой, внутренним строением системы. С этих позиций и культуру надо рассматривать как определенную связь элементов: политическую культуру и политику; нравственную культуру и нравственность, мораль, этику; научную культуру и науку и т.д.
Центральной проблемой данного семинарского занятия является соотношение личности как объекта и субъекта культурной деятельности: культура и личность. Человек, с одной стороны, выступает как творец культуры, а, с другой стороны, культура оказывает решающее влияние на формирование человека. Культура определяет многоуровневый характер сущности человека: а) человек-животное; б) человек разумный, творческий, человечный; в) человек технизированный, механизированный, античеловек в человеке. Особое внимание нужно акцентировать на раскрытии тезиса: «Преодоление животного и античеловеческого в человеке и обществе». В этой связи необходимо проследить эволюцию человека в придаток техники и компьютера в развивающейся техногенной цивилизации.
Необходимо дать определение понятиям «социализация» и «инкультурация». Выяснить, как социокультурная система влияет на личность человека. Формы социализации личности в разной социокультурной среде.
2. Огромную роль в обеспечении функционирования общества играет регулятивная (нормативная) функция культуры. Смыслы – как регулятивы культуры. В первобытном обществе роль регулятора отношений играла система запретов и предписаний – табу. При переходе человечества на более высокие ступени цивилизационного развития происходит зарождение нравственности и нравственных форм поведения. Культурные ценности и нормы. Выявить отличия норм нравственности от норм табу. Соотношение нравственности и морали, их отличие. Мораль и право, их общие черты и черты различия, их роль как регулятивов в обществе и культуре. Мораль и этикет. Роль этикета в качестве регулятора в культуре. «Нормативная недостаточность» (например, страны Европы) и «нормативная избыточность» (например, Китай) в культуре. Культурные традиции.
Интегративная функция культуры. Объяснить тесную взаимосвязь между интегративной и коммуникативной функциями. Сохранение культурного наследства, традиций, исторической памяти как необходимые условия связи поколения людей. Объяснить значение понятий «интеграция» и «дезинтеграция». Роль религии и идеологии в процессе интеграции. Противоречивый характер интегративной функции культуры. Выяснить, какую роль религия и идеология играет в процессах дезинтеграции. Дать определение термина «глобализация». Глобализация и интеграция, их социокультурная специфика. Подумайте, каким содержанием наполнен процесс глобализации на современном этапе развития человечества. Неоднозначность оценок всемирной глобализации культуры. Проанализировать существующие проблемы сохранения культурной уникальности в условиях всемирной глобализации. Данную проблему можно рассмотреть на примере некоторых стран, например, Японии. Глобализация как вариант культурной модернизации. Культура и глобальные проблемы современности.
3. Семиотическая (знаковая) функция культуры. Необходимо дать определение понятия «знак». Семиотика – учение о знаках. Мир вещей и мир знаков: формирование имен и названий очень важно для человека. Если какой-то предмет или явление не названы, не обозначены человеком, они для нас не существуют. Знак и значение знаков (смысловое содержание знака). Явление культуры как знаков и совокупности знаков.
Пять основных типов знака и знаковых систем:
а) естественные знаки, знаки-признаки и их роль в ориентации в природной среде;
б) функциональные знаки и их роль в деятельности людей; кодирование и декодирование функциональных знаков;
в) конвенциональные (условные) знаки, их типы (знаки-сигналы, знаки-индексы, знаки-образцы, знаки-символы), глубинный историко-культурный смысл символа;
г) вербальные знаковые системы – естественные языки. Базисной структурной единицей языка является слово. Слово состоит из звуков – фонемов, которые не являются знаками, потому что у них самих по себе нет значения. Лексика – словарный фонд языка. Каждое слово имеет определенное значение. Значение – это смысловое содержание слова. Многие слова имеют множество значений. Такое явление называют полисемией. Культура речи. Язык и общение.
д) знаковые системы записи. Изобретение знаковых систем записи – одно из величайших достижений человеческой мысли. Знаковые системы на базе других знаковых систем (музыки, танца). Письмо – важнейшая система записи знаков естественного языка.
Культурные коды: формализованные языки. Использование логико-математического аппарата. Языки электронно-вычислительной техники и компьютерных систем. Знаки дорожного движения. Культурные коды как носители социокультурной информации. Роль культурных кодов в социализации (инкультурации) личности. Хранение, переработка и трансляция информации. Механизм социальной наследственности, ее отличия от биологической наследственности. Социальная память и ее роль в информационном процессе.
Коммуникативная функция культуры. Необходимо подчеркнуть роль общения в истории человечества. В этой связи нужно рассмотреть развитие форм и способов коммуникации в культурной истории человечества. Общение на ранних ступенях антропогенеза. Непосредственные контакты с помощью жестов и звуков. Возникновение членораздельной речи как нового средства коммуникации. Изобретение письменности как основы письменной и книжной культуры. Только создание письменности позволило человеческой культуре выйти из первоначального примитивного состояния. Без письменности развитие науки, техники и искусства было бы невозможным. Необходимо рассмотреть стадии развития письменности: так называемое «предметное письмо», пиктография (рисуночное письмо), иероглифическое письмо (рисунки приобретают схематический характер), алфавитное письмо. Возникновение средств массовой коммуникации: печать, радио, телевидение, компьютерные сети (глобальная сеть Интернет). Выявить их позитивные и негативные стороны. Подчеркнуть значение усиления коммуникативных возможностей в процессе глобализации. Перспективы дальнейшего развития компьютерных сетей и технологий. Межкультурные коммуникации.
4. Все функции культуры находят свое выражение в социальных институтах, к которым относятся государство, семья, экономика, СМИ, образование и др. Социальный институт представляет ряд компонентов – обозначьте структуру социального института. Социальные институты организуют и координируют деятельность людей в каждой сфере. Здесь нужно обратить внимание на многофункциональность социальных институтов.
В доиндустриальном обществе культурная деятельность еще не выделилась как самостоятельная и поэтому не опирается на особые институты. Основным самостоятельным институтом духовной деятельности является религия.
Государство как социокультурный институт. Государственная культурная политика, ее задачи и структура. Взаимодействие государства и культуры. Роль государства в поддержке культурной деятельности. Борьба деятелей культуры с попытками регламентации художественного и интеллектуального творчества. Подумайте, в каких случаях возможно вмешательство государство?
Образование как социальный институт культуры. Образование можно определить как процесс, систему и институт, обеспечивающие усвоение знаний, ориентаций и опыта, накопленного в обществе. Взаимовлияние образования и культуры. Образование делится на общее и профессиональное. Перечислите основные задачи, решаемые общим и профессиональным образованием. Общее образование преследует цели преимущественно инкультурации личности. Специализированное образование преследует совершенно иные социокультурные цели. Акцентируйте свое внимание на процессе социализации.
Необходимо также рассмотреть ряд других социальных институтов культуры, например, семья, религия.
Выводы: Культура имеет определяющее значение в развитии человеческого общества. Механизмом социальных действий культуры являются функции культуры. Именно функции определяют взаимоотношение культуры и общества. Несмотря на разноплановый и многоуровневый характер основные функции находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. Только все вместе они обеспечивают процессы культурной динамики. Свое выражение функции находят в социальных институтах культуры. К ним относятся государство, образование, семья, религия и другие.
Семинарское занятие №2.
Тема: Морфология культуры. Этническая, национальная, элитарная и массовая культура.
План:
1. Понятие материальной и духовной культуры, их структура. Взаимосвязь и взаимопроникновение материальной и духовной культуры.
2. Этническая, национальная, массовая культуры. Элитарная культура, как оппозиция массовой культуры.
3. Специфические культуры: субкультура и контркультура. Роль контркультуры в динамике культуры.
Цель: познакомить студентов с наиболее распространенными принципами классификации культуры; дать представление о внутренней структуре культуры, ее организационно-функциональном строении.
Основная литература:
1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2006. – С. 150-165 (3в.).
2. Кармин А.С. Культурология. – СПб., 2001. – С. 71-83 (2в.)
3. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М., 2001. – С. 49-51 (2в.).
4. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. – М., 2005. – С. 278-315.
5. Левяш И.Я. Культурология. – М., 2004. – С. 139-144 (3в.)
6. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М., 2001. – С. 229-262 (1-3вв.)
7. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Культурология. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М., 2004. – С. 139-163 (1-3вв.)
Дополнительная литература:
1. Введение в культурологию: Конспект лекций. – М.: МНЭМ, 1992. – С. 14-17 (1,2вв.)
2. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Попова Е.В. – М., 1996. – С.62-70 (2в.)
3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1997. – С. 261-270, 422-427, 406-418,435 (2в.)
4. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. – Ростов-н/Д., 1997. – С. 326-333 (2в.)
5. Культурология. – М.: Общество «Знание», 1993. – С. 15-17, 36-45 (1в.), 110-120 (2в.), 120-124 (3в.)
6. Малюга Ю.Я. Культурология. – М., 1999. - С. 24-31 (1в.)
7. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М., 1998. – С. 30-36 (1в.), 78-79 (2в.), 79 (3в.)
8. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологии: Учебное пособие для учащихся 10-11 кл. – С. 56-71 (1в.), 313-339 (3в.)
9. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. – М., 1996. – С.82-180 (1в.)
Методические указания
1. В первую очередь, необходимо отметить значение термина «морфология культуры». Морфология культуры – составная часть теории культуры, изучающая основные структурные элементы, типичные формы культуры, как сложной целостной системы, принципы их взаимодействия. Существует множество концепций, делящих культуры по разным основаниям. Наиболее распространенными принципами классификации культуры являются: по родам деятельности – материальная и духовная; по носителю культуры – народная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура. Необходимо подчеркнуть условность границ между материальной и духовной формами: в чистом виде ни та, ни другая не существуют. Любая вещь, явление в системе культуры (артефакт) имеет материально-духовный характер.
Нужно раскрыть сложную структуру материальной культуры. Она делится на технико-технологические и предметно-продуктивные компоненты. Технико-технологическая сфера делится в свою очередь на навыки, приемы какой-либо деятельности и машины, механизмы, приборы, т.е. орудия производства. Предметно-продуктивный слой материальной культуры имеет, в свою очередь, ряд подразделений. Здесь следует иметь в виду, что материальная культура затрагивает сферы интимных и социальных отношений. Исследователь М.С. Каган считает, что существует три формы материальной предметности – человеческое тело, техническая вещь и социальная организация. Первая форма порождает физическую культуру, остальные – материальную культуру.
Материальная культура органически связана с человеком, обществом и ее духовной областью. Эту связь можно проследить на конкретных видах, типах материальной культуры как одежда, оружие, жилище и т.п. Есть область, в которой материальная культура сливается с духовной (например: произведения архитектуры и декоративно-прикладного искусства).
Духовная культура связана с преобразованием внутреннего мира человека, сферы его духовного бытия. Она включает в себя знания, ценности, проекты и саму духовную деятельность по производству духовных продуктов. Обратите внимание, что духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности производства. Означает ли в таком случае, что духовная культура играет подчиненную по отношению к материальной, может ли она играть ведущую роль?
Духовная культура имеет дело с духовными ценностями. В каких сферах культуры они вырабатываются? Как классифицируются? Обратите внимание на роль ценностей в культуре. Как влияют они на стабилизацию и дестабилизацию культуры? Какова роль интеллигенции в этом процессе? Духовные ценности тесно связаны с формированием культурной картины мира. Какие ценности лежат в основе ее формирования? На что влияет культурная картина мира?
Артефакты духовной культуры существуют в разнообразных формах. Это нормы, обычаи, обряды, ритуалы. В каком соотношении находятся ценности и перечисленные формы духовной культуры? Осуществлению каких функций культуры все эти феномены способствуют?
2. Подразделение культуры по ее носителю (субъекту) сформировались в ходе исторического развития. Изучение этнической (народной), национальной, массовой и элитарной культур необходимо начать с определения понятий «этнос» (народ), «нация», «масса», «элита». При этом следует иметь в виду, что они могут существенно отличаться от представлений в других общественных науках. Обратите внимание на характерные черты этих подразделений культуры, в каких сферах культуры они проявляются. Каким образом взаимодействуют этническая и национальная, национальная и массовая, а последняя с элитарной культурами.
Для этнической культуры характерен этноцентризм, который связан с отношениями данного этноса к другим культурам. Дайте оценку этому явлению в культуре. Культурная самоидентификация личности.
Национальная культура тесно связана с этнической, но не сводится к ней. Приведите примеры различных вариантов формирования национальных культур. Процесс формирования нации, национального языка, литературы и культуры. Национальная интеллигенция как носитель национальной культуры. Взаимодействие национальной и этнической культур при определенных условиях могут доходить почти до разрыва (как это было в русской культуре).
Рассматривая массовую культуру необходимо разъяснить понятие «массы», выделить характерные признаки «человека-массы» и массового сознания, позитивные и негативные стороны массовой культуры. Подумайте, какие технологические и социальные факторы способствовали формированию массовой культуры. Какое место занимает массовая культура в системе рыночного хозяйства. Массовая культура и личность: агрессивный характер массовой культуры. Реальность угрозы снижения культурного уровня общества – социальные и этнические функции массовой культуры.
В противоположность массовой культуре выделяют элитарную культуру. Дать значения понятия «элита». Современные теории элит: биологическая, психологическая, техническая, организаторская, распределительная, художественно-творческая. Проявления элитаризма особенно просматриваются в художественном творчестве. Каковы характерные признаки элитарного искусства? Эстетический изоляционизм («Мир искусства») и панэстетизм как два проявления элитарного искусства.
3. Специфические культуры: субкультура и контркультура. Специфические культуры как противоположность «серединной» (официальной) культуре. При подготовке по данному вопросу следует включить следующие проблемы: причины возникновения, отличительные черты, специфика субкультур. Субкультурные образования возникают на основе социальных, конфессиональных, этнических, демографических особенности развития культуры. Необходимо акцентировать внимание на том, что субкультуры не стараются подменить собой официальную главенствующую культуру. Они в большей мере способствуют постепенным эволюционным и мирным преобразованиям.
Оппозиционные культуры в обществе - контркультуры. В чем различия субкультуры от контркультуры. Центральная проблема - роль контркультуры в динамике культуры. Контркультура как фактор обновления господствующей культуры. Возможность превращения контркультуры в господствующую культуру, против которой формируется новая контркультура. Контркультура и антикультура, черты сходства и отличия. При каком условии контркультура превращается в антикультуру. Подумайте, какие можно привести примеры из истории в контексте данной проблемы. Также необходимо использовать материал о западных и российских моделях молодежных суб- и контркультур. Обратите внимание на их функцию и направления. Выделите отличие и сходство западных и российских молодежных субкультур.
Выводы: Культурные формы разнообразны и многочисленны. Поэтому в культурологии нет общепринятого определения культурных форм. Среди культурных форм выделяют более крупные типы и формы меньшего уровня, занимающие отдельные «подобласти» культурного пространства. Наиболее распространенными принципами классификации культуры являются: по родам деятельности – материальная и духовная; по носителю культуры – народная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура. Наряду с официальной культурой существуют специфические культуры – субкультуры и контркультуры. Субкультуры не противопоставляют себя официальной культуре. Контркультура, напротив, притязает на лидирующее положение.
Семинарское занятие №3.
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:
©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|