Главные задачи мужчины и женщины 6 глава

Религиозное мировоззрение уводит от реальной любви, от полноты любви во всех её проявлениях. У верующих очень часто, как писал Мережковский, отвращение к реальным людям вполне совместимо с дальней, с высоты «херувимского полёта», любовью к ним. Но — только с высоты, только «оттуда»! Любовь в Христианстве — качество «областей заочных», а на земле она, скорее, гостья, причем гостья требовательная, далеко не каждый дом жалующая своим посещением. Она почему-то не как Солнце, отдающее своё тепло всем. Она, оказывается, может и наказывать, и иногда очень жестоко.

Религия стала частью нашей духовной жизни, причем частью более жесткой, имеющей определенные рамки и, таким образом, ограниченной в любом случае! Религия в принципе не может охватить всю жизнь! Она берёт какую-то её часть, объявляет её истиной, а всё остальное относит к греховности, причём, как правило, без полутонов. Наличие рамок предполагает консервативность, догматичность. Соответствует их сути и деятельность по отношению к другим сферам жизни человека — оградить и ввести их в определенные рамки.

В России всегда Церковь богатела, а народ нищал. Богатая Церковь при нищем народе говорит о невежестве народа и бездуховности церкви. Церковь говорит о богатстве, как о зле, но сама очень дорожит своим богатством, богатыми прихожанами, вручает ордена святых внёсшим наибольший вклад на нужды Церкви. На воротах храма Христа Спасителя повесили памятную доску с именами тех, кто оказал наибольшую помощь в строительстве храма. А ведь еще Христос говорил о том, что вклад бедной женщины, принесшей последнюю монету в храм, более значителен, чем богатые дары купца.

После Сергия Радонежского влияние и власть монастырей и церквей резко усилилась, и уже к XIV веку им принадлежало более половины земель на Руси! К началу двадцатого века Русская Православная Церковь была самой богатой казной России, забыв слова Христа: «И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

В последние годы Православная Церковь безвозмездно получила в своё распоряжение практически все монастыри и храмы, земли под новые постройки, льготное налогообложение, беспошлинные квоты на ввоз из-за рубежа вино-водочных и табачных изделий... Снова возвращается старая картина — нищета людей и богатство Церкви, причём с претензией на высшую духовную инстанцию.

Наша недостаточная духовность привела к тому, что был принят Закон о Свободе Совести! Нонсенс! Закон о Свободе! Этот закон нужен только Православной Церкви, так как этим закрепляется её главенство. Это очередной виток спирали, длиной в тысячу лет, со времен крещения Руси. Богатеет власть. Богатеет Церковь. Народ, в массе своей, становится всё более нищим. Неужели мы снова, на волне моды и политических игр, возвращаемся к старому, не извлекая уроков из истории?

Зная о том, что во всём есть истина, вспомним слова тех, кого мы недавно почитали более богов. Наиболее близок к истине тезис марксизма о том, что религия — это средство угнетения человека власть имущими. Именно это имел в виду Маркс, когда говорил о религии, как об «опиуме народа». Ленин позже писал, что религия — «...один из видов духовного гнёта...», что «...гнёт религии над человечеством есть продукт и отражение экономического гнёта внутри общества».

С. Моэм сказал ещё определённее: «Христианство — религия рабов». Сегодня и коммунисты, забыв ради борьбы за власть наказы основоположников, заигрывают с Церковью, видя возможность влиять через неё на людей.

Отрицая сегодня коммунистическое мировоззрение, действительно принесшее много проблем России, как бы не «выплеснуть ребёнка». Ведь именно резкая смена мировоззрения позволила России выйти на передовые научно-технические позиции. Марксизм-ленинизм попытался вырвать человека из состояния рабства не только физического, но и мировоззренческого. (Начиная с первого класса, мы повторяли в разных вариантах слова: «Рабы не мы, мы — не рабы!»).

Но, проявив насилие, людей загнали «из огня, да в полымя». Оказалось, что атеизм, жесткое следование материалистической идеологии, также не может привести людей к счастью. В русском атеизме также проглядывают корни рабского мировоззрения Христианства, выражающегося в раболепстве перед вождями и богами разного уровня. Именно поэтому в России просящие всегда были в большем почете, чем думающие самостоятельно и умеющие добиваться сами.

В настоящее время Русская Православная Церковь — это часть нашей духовной культуры, только часть! Её нельзя отбросить, но не нужно и отдавать ей самую высокую духовную роль. Религиозность — это ещё не есть духовность! Религиозным людям необходимо понять, что их принципы не есть истина в последней инстанции, такого просто не может быть ни у кого! Истина — это сама жизнь! Нужно осознать, что Мир многолик, и религия — это только часть этого Мира! И тогда уйдёт нетерпимость и агрессивность.

В телепередаче, посвященной анафемствованию Л. Н. Толстого, один из служителей Церкви, иеромонах Дамаскин (Орловский) на вопрос: можно ли учить школьников тому, что Толстой великий русский писатель, — ответил: «Нельзя! Это величайшая ошибка. Ибо русский писатель — это писатель православный (выд. Н.А.), а как скоро Толстой учит не православному пониманию вещей, то и русским писателем считаться не может».

И это говорит один из нас! Поэтому я повторяю снова: все проблемы, о которых мы здесь говорим, находятся в нас самих! Станем более духовными, в истинном понимании этого слова, выйдем за рамки религиозного мировоззрения и за любые другие рамки, вот тогда мы станем счастливее, и Россия станет другой.

Мы вступили в третье тысячелетие. Важное событие, особенно для России: мы прожили с христианским мировоззрением тысячу лет. Чего мы достигли? Результат, как говорится, налицо. И вот сейчас закладывается мировоззренческий фундамент другого тысячелетия. И то, что мы заложим в этот фундамент, определит будущее здание. Православная Церковь стремится стать главным духовным наставником России.

В этом видна огромная опасность — пойти по историческому кольцу и страдать ещё тысячу лет. Сейчас существует реальная угроза подмены духовного религиозным. Я вижу выход в духовном пробуждении людей, в раскрытии индивидуальности каждого человека, в обращении государства к человеку, к семье! Духовность — в полноте жизни! Чем выше духовность, тем полнее и счастливее жизнь человека, тем более человечен человек.

Сейчас, как никогда, необходимо объединение всех слоев общества вокруг нового мировоззрения, на основе национальной идеи. Настоящее объединение возможно только на основе ясной позиции каждого. Не зря существует поговорка: «Чтобы объединиться, необходимо разделиться». А иначе, согласие будет построено на основе отупения, когда стараются просто не замечать острых углов противоречий. Но рано или поздно они обязательно проявятся (как в примере с республиками СССР).

Находясь в научных и религиозных кругах, я обратил внимание на то, что чем категоричнее высказывание, тем дальше оно от истины. Мы все разные, и это является основой эволюции. Учиться уважать мнение другого, увидеть в оппоненте такое же божественное начало — это и есть проявление заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Серафим Саровский любого приходящего (а к нему шли далеко не ангелы) встречал словами: «Радость моя!» И светился радостью к каждому человеку.

Каждый может иметь своё мировоззрение, и это прекрасно! А возможность свободно говорить об этом, пожалуй, самое лучшее, что мы приобрели за годы перестройки. Но, к сожалению, зачастую набор составляющих мировоззрения всё ещё беден, несёт в себе отголоски тоталитарного прошлого. Такие категории, как вера, надежда, любовь звучат не часто в этом наборе.

Это общечеловеческие ценности, но у каждого народа есть ещё свои национальные приоритеты. Вот и нам сейчас, на переломе эпох, необходимо пересмотреть те ценности, в соответствии с которыми мы жили. Сегодняшнее наше положение говорит о том, что здесь существуют определённые заблуждения. Обстоятельства вокруг нас — это зеркало нашего мировоззрения!

Сейчас осуществляются попытки восстановить дохристианские корни славян. Но это встречает противодействие со стороны Православной Церкви, которая ввела термин: «нео-язычество». Но ведь «язычество» приобрело нарицательное значение уже после Христа, когда христианские церкви получили власть и начали силой нести своё учение, обозначив врага.

Нельзя отрицать свою историю, свои корни — это приводит к тому, что дерево засыхает. Нельзя историю, культуру начинать с революции или с Крещения Руси. Это всего лишь тысячелетний отрезок истории, а корни уходят в десятки тысяч лет. Напитавшись от всех корней, дерево приобретёт новую жизнь.

Только в России понятие «наследие прошлого» пока ещё несёт в себе негативный смысл. Во всех иных культурных традициях наследие прошлого, исторический опыт — это самое ценное, чем обладает тот или иной народ. Я предлагаю «не выдавливать из себя по капле язычество» и «не отлучать Россию от Церкви», а взять лучшее в глубочайших славянских источниках, в Русском Православии, в марксистско-ленинской идеологии и на этом взращивать дерево России, с этим мировоззрением войти в новое тысячелетие.

Коммунистическая идеология мало чем отличается от христианской. Моральный кодекс строителя коммунизма, можно сказать, списан с Библии. Людей привлекла свобода и идеи всеобщего равенства и братства. И многие коммунисты свято верили в эти идеи. Объединение большинства людей одной общей целью позволило поднять страну.

Но потом человеку потребовалось утверждать свою индивидуальность не маузером, а в рутинном труде, в тонком взаимодействии с людьми. Потребовалась грамотность, специалисты, чиновники... После бунтарского всплеска рабская психология снова появилась на поверхности. А у вставших у власти стали прогрессировать комплексы неполноценности, выразившиеся в дикие формы правления, в создание культов.

Ещё в 1912 году в лаборатории И.П. Павлова провели знаменитый эксперимент с собакой, а в 1989 году психологи уже на людях показали, к чему приводит политика кнута и пряника. Эта политика особенно сильно культивируется во всех жёстких иерархических системах, к которым относятся монархические режимы, религиозные, тоталитарные, в том числе — советский коммунистический строй.

Экспериментально показано (это подтверждается и в жизни): если человек воспитывается посредством наказаний и поощрений, то происходит следующее: на зло человек перестаёт реагировать, а на добро начинает отвечать агрессией. Вы, наверное, сами замечали, что часто человек на добро реагирует с обидой, а иногда и с агрессией.

Э. Фромм правильно отметил, что внутренне несвободный человек отдаёт свою свободу первому попавшему тирану. Отсюда ностальгия по Сталину и желание многих видеть над собой «железную руку». Поэтому, внутренняя свобода — это неотделимая черта Человека. А раб, пусть даже божий, не имеет внутренней свободы, не имеет опоры в себе, а все надежды возлагает на гуманную личность вождя.

Россияне росли в представлении, что жизнь — это страдание, что удовольствия греховны, что секса у нас нет... Всё это внешне выражается в том, что в других странах люди много улыбаются, а в нашем обществе взрослому человеку улыбаться неприлично. В советское время человеческие качества были отодвинуты на второй план. Всё решала классовая принадлежность.

Если ты принадлежишь к беднякам, то тебе зелёная улица. Это являлось своеобразным мандатом в будущее, в прямом смысле — в жизнь. Известен анекдотичный случай, когда человек написал в анкете, для пущего веса: «Я сын крестьянки и двух рабочих». А если человек принадлежал к имущему классу, независимо от своих способностей, он был врагом, сыном врага.

Русская интеллигенция была носителем высших форм национальной культуры, духовных традиций и национального самосознания. Политика уничтожения господствующего класса превратилась в политику уничтожения интеллигенции. Взамен должна была прийти классовоориентированная, пролетарская интеллигенция и, соответственно, классовая, а не национальная культура. Так родились оторванные от корней советская культура и советская интеллигенция.

Без причины ничего не бывает, и уничтожение русской интеллигенции также имеет свои причины. Она не смогла направить страну по пути реформ, а возможности были (Столыпин и другие), и совершилась революция. Недостаточная активность, созерцательность, рабская психология привели её к гибели. Поиск Бога вне себя, преклонение перед царём привели к уничтожению дворянства, купечества, духовенства, к расказачиванию и, самое трагичное, — к уничтожению самого многочисленного среднего класса — крестьянства.

Человек, как личность, выпал из стройной системы марксистско-ленинской системы. А всё дело в человеке! Нежелание идти от внутреннего мира человека привело к сегодняшним последствиям. Всем необходимо помнить, что нет на свете учителя, вождя, который бы за тебя мог решить твои вопросы. Это должен ты сделать сам, сообразно своему внутреннему «Я». Настоящий учитель — это лишь ускоритель процессов познания себя.

Вот уже добрый десяток лет руководство страны не в состоянии сказать россиянам, какое же общество мы строим, какие духовные ценности должны в нём стать приоритетными. В 1996 году Б. Н. Ельцин заявил о необходимости выработки национальной идеи, но до сих пор её так и нет. Многие считают, что не нужно говорить о национальной идее, а надо опираться на общечеловеческую идею.

Общечеловеческие ценности произрастают из ценностей отдельных наций и культур, которые могут стать общими для всех. Поэтому, не нужно считать главными те или другие — они взаимосвязаны и взаимосогласованы. Поэтому, национальная идея необходима! Особенно сейчас, когда завершился тысячелетний цикл развития государства Российского.

Была монархия, укрепляемая Церковью. «Помазанник Божий» — царь — плохо ли, хорошо ли, но объединял, подпитывал веру и в Бога, и в государство. Царь был символом государства. Это цементировало общество, но постепенно воспитало преклонение и полное подчинение низов верхам. В сознании людей, в их душах тысячу лет укреплялся жёсткий иерархический принцип отношений, который проник во все сферы жизни. Пётр Первый, как пишет Л. Н. Гумилёв: «совершил непоправимое, разорвал нацию надвое, противопоставив дворянство народу. Он же установил на Руси рабство, ввёл порку и продажу людей...»

«Домострой» также продукт этой системы. Церковь, имеющая жёсткое иерархическое построение, сама стала рабовладелицей и, естественно, способствовала укреплению этой системы. А. С. Пушкин в «Борисе Годунове» тонко отразил стенания «рабов божьих»: «О, боже мой, кто будет нами править? О, горе нам!»

То есть, без царя, без правителя любого уровня, от работодателя до Бога, большинство не представляет свою жизнь. Такая государственность и национальная идея мешала проявлению инициативы, развитию личности, становилась тормозом развития общества, что, в конце концов, и привело к уничтожению этого тормоза — и монархии, и Церкви.

Коммунистическая идеология дала людям новую веру, пробудила огромный энтузиазм и устремлённость людей. Внешние оковы были сняты, но суть человека, его глубинное мировоззрение менялось медленно и внутренняя потребность иметь «царя» и Бога над собой привела к построению новой иерархии, к обожествлению новых идолов. Истинна мудрость: «Когда человек ищет Бога вне себя, он, рано или поздно, придёт к дьяволу!»

Выросший на подготовленной почве тоталитарный коммунистический режим, очень скоро превратил человека в раба нового времени. Колхозники долгое время не имели паспортов и не могли свободно выехать из своей деревни. Чем не крепостное право? Рабочий, опоздавший на работу, мог быть осуждён и погибнуть в лагерях. Чем не рабство? Я уже не говорю о невозможности иметь иные убеждения.

Безальтернативная идеология с детства и до старости убеждала, что такой режим — лучший в мире. Систематическое насилие приучило «не высовываться». Советский человек чётко знал: инициатива наказуема. Он знал, что любое его действие не приведёт ни к какому результату, кроме отрицательного. Это резко снижает адаптацию человека к внешним условиям.

Особенно сейчас, когда необходимо проявлять инициативу каждому и везде, а люди боятся. Люди опасаются искать своё дело, боятся найти управу на начальника, который не платит зарплату, а сам строит дома, покупает квартиры и машины, ездит за границу. Терпение и пассивность рассматривается, как добродетель.

Быстрое падение такой национальной идеи произошло не только потому, что время жёстких иерархических систем уходит, но и потому, что она была построена на крови. А то, что пытаются строить на кровавом фундаменте, обязательно падёт. На крови было замешено и Крещение Руси.

В последнее время всё более становится известно фактов о том, что Крещение происходило в большей степени насильственно. Согласитесь, довольно сложно доказать свободолюбивому народу необходимость отказаться от традиций и верований предков, существовавших многие тысячи лет. Тогда, как и в гражданскую войну, буквально резали по живому.

В истории России произошли два крупнейших временных разрыва, когда прошлое было отрезано от настоящего и, таким образом, перекрыло будущее. Отрыв от родовых корней целого народа всегда происходит через кровавые события. Последующий строй старается уничтожить все следы прошлого, очернить его. И то, что мы сейчас имеем, является результатом этих временных разрывов.

Происходит расчёт перед входом в новую эпоху. И, чтобы этот переход прошёл легче, чтобы времена соединились, желательно, чтобы произошло покаяние не только коммунистической партии, но и Церкви. Это позволит обновиться тем и другим, а людям сделать шаг прочь от рабской психологии.

Когда человек долго находится под внешним давлением государства, религии, идеологии, то есть, любой иерархической структуры, он теряет не только внешнюю, но и внутреннюю свободу, наполняется страхом, привыкает к изворотливости, пренебрегает этикой, нравственностью и уходит от истины.

Ложь самому себе и окружающим становится привычным образом жизни, особой «культурой» мышления. Поэтому, мало провозгласить лозунг: «Да здравствует Великая Россия!» на баррикадах у Белого дома, необходим огромный труд по освобождению личности от всех наслоений.

Сейчас через экономические, политические и социальные катаклизмы происходит интуитивный поиск национальной идеи. Правители пытаются примерять западные, восточные и даже латиноамериканские одежды. Но любая, самая лучшая модель не будет у нас столь же эффективна — мы должны вырастить своё дерево! А для этого необходимо как можно большему числу людей осознать, что жёсткие иерархические системы не имеют будущего и что главная личность в истории — каждый человек!

Необходимо избавиться от тысячелетней привычки жить во всевластном государстве и перейти в гражданское общество, где каждый человек — личность. Пора понять, что наша жизнь зависит не столько от правителей, сколько от нас самих, от нашего мировоззрения. Очень важно быть в основном потоке жизни, приблизиться к истине и, тем самым, стать эволюционно значимыми.

Идёт пробуждение людей, становление регионов, кризис центральной власти. Сейчас, как никогда, Россия наиболее близка к переходу в открытое общество. В таком открытом обществе никто не претендует на конечную истину, людям не только позволено — от них требуется самостоятельное мышление. Государство же скорее служит людям, а не управляет их жизнями. Сейчас же в России, по большому счёту, нет общества, которое можно было бы как-то квалифицировать: ни открытого, ни закрытого, ни капиталистического, ни социалистического...

Когда распалась советская система, люди были уверены: как только власть КПСС уйдёт в прошлое, вся наша жизнь изменится до основания. Мы не учли того, что система-то находится в каждом из нас! И её нельзя изменить ни за пятьсот дней, ни за пять лет. Внешний тоталитаризм был разрушен сравнительно быстро, но то, что внутри человека, будет давать о себе знать ещё долго. Это внутреннее проявляется в неприятии иного — по социальному положению, по национальности, по религиозным убеждениям.

Чтобы изменилось мировоззрение, нужны десятки лет. Частная собственность, рыночные отношения, демократия, духовность — все эти понятия должны вырасти из глубины человека, очиститься от ложных представлений и заблуждений. Отголоски тоталитарного сознания сказываются во всём.

Раньше под гнётом идеологии (единственной и абсолютно «верной»!), все понимали одинаково — где белое, а где чёрное. А когда гнёт был снят, из людей вышло их личностное, как оказалось, самое разное. И поэтому реформы, на первый взгляд правильные, забуксовали.

Когда люди отворачиваются от политики, пусть-де сами политики занимаются своими грязными играми и считают это высшей гражданской доблестью, то очень скоро политика и политики будут насиловать этих людей и общество. Народ должен быть политически и экономически грамотным. Политические течения, кредо политических деятелей, основные тенденции политики и экономики — в этих и других вопросах необходимо разбираться и постоянно совершенствовать свои знания.

Духовность позволяет человеку не делать категоричных заявлений, не стать частью толпы на митингах, где звучит основной лозунг: «Долой!» Истинное общественное мнение духовных, грамотных людей делает политику максимально прозрачной и всё более чистой, заставляет её служить интересам людей. Такое общество максимально застраховано от катаклизмов.

Исключительно важно восстановить чувство собственного достоинства, утерянное за тысячу лет. Гордыни в людях много, а достоинства очень мало. А ведь достойный человек означает — «стоящий», достойный данного места и дела, жизни своей! Достойный — означает ответственный за всё, что он говорит и делает, и поэтому, он любое количество свободы не превратит в анархию.

Достойный — это обязательно внутренне свободный человек. Истинно достойный человек не может быть ничьим рабом! Он в любой ситуации будет стремиться раскрыть себя, возьмёт на себя ответственность и найдёт выход, не ожидая милости ни от кого. Достойному человеку, если необходимо, придут на помощь все достойные его силы — земные и небесные. Достоинство — это соответствие внутреннего состояния человека его внешним проявлениям.

Это относится и к народу. Когда народ достоин жизни, той территории, на которой он живёт, то есть, когда он находится в гармонии с окружающим Миром, и эта гармония находится в постоянном развитии, у Мира нет причин оказывать какое-либо внешнее воздействие на этот народ. Только внутренняя дисгармония и застойные явления в обществе провоцируют Мир на различные действия, от природных катаклизмов до войн. То есть, степень дисгармонии народа определяет и степень нарушения его достоинства.

Подлинный прогресс цивилизации следует тогда, когда происходит изменение морали на более гуманную. Со временем моральные принципы должны замениться мерой ответственности каждого! А это произойдёт тогда, когда человек осознает свою роль. Образно говоря, человек может быть и пешкой в шахматной игре, а может быть и более значительной фигурой. Я считаю, что человек сам должен быть шахматистом и не зависеть ни от чьей прихоти!

Сейчас происходит системный кризис олигархической пирамидальной модели, в основе которой — полное слияние, зачастую на личном уровне, экономической и политической власти. В частности, многие ощутили это через потерю своих средств в распавшихся финансовых пирамидах, став «обманутыми вкладчиками». Принцип: чем выше положение в пирамиде, тем больше власти — себя исчерпал. Огромная концентрация формальных властных полномочий в руках одного человека стала препятствием на эволюционном пути.

Парадоксально, но именно этот кризис предоставляет России уникальный шанс выйти на иной путь, где человек приобретёт индивидуальность, независимость, ответственность и поймёт, что импульсы развития идут не только сверху. Интересы государства должны начинаться и заканчиваться там, где начинаются и заканчиваются интересы граждан, а не наоборот. Необходима гармония между личными и общественными интересами. В советское время люди часто жертвовали личным ради общества. Но и отрицать общество, как происходит сейчас, также нельзя.

Всякий народ и всякое государство имеет свою особую часть в общем человеческом делании и, в связи с этим, — свой особый путь. И народ, и государство живы лишь до тех пор, пока они идут своим путём: как только они принимают чужое мировоззрение, они или погибают под натиском извне, или вымирают физически, испытывая огромные страдания, или вырождаются нравственно, либо превращаются в другой народ, духовно не имеющий ничего общего с прежним.

Немецкий философ Шлейермахер сказал: «Народ, принимающий чужое, если даже это чужое само по себе хорошо, грешит перед Богом». Примером такого процесса может служить Греция: оставаясь в географических рамках своей прародины, сегодняшние греки имеют мало общего с древними предками.

Каждый народ, каждая культура не только имеют право на место под солнцем, но и необходимы и Земле, и Солнцу! От реализации возможностей, заложенных в каждом народе, зависит участь всех других. Опыт свидетельствует: любая культура полноценно развивается в том случае, когда она соприкасается, взаимодействует, взаимообогащается в партнёрстве с другими культурами. Из этого складывается общечеловеческая, мировая культура.

Заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя» относится не только к взаимоотношению двух человек, но и к взаимоотношению народов и государств. К сожалению, не все осознают это. Сколько проблем и страданий принесло России слово «Великая»! Сейчас Соединённые Штаты заявляют о своём превосходстве в мире, на этот же путь становится Китай. Тем самым, эти народы закладывают себе серьёзные проблемы на будущее.

Нельзя унижать ни себя, ни другого, ни свою Родину, ни другие народы. Эта заповедь действует везде и всегда. В современной трактовке национальной идеи должна быть сохранена исконная самобытность народа и одновременно решён вопрос адаптации к современности.

Усложняют ситуацию религии. На фоне тенденций сближения, активного взаимодействия наций и культур, религии занимают позиции, усложняющие этот процесс. Религиям сложнее всего принять друг друга, ввиду того, что каждая из них абсолютно уверена в своей истинности. А к другим относится, в лучшем случае, терпимо. Крайности религиозного противостояния и сейчас представлены по всему миру: Афганистан, Алжир, Босния, Ирландия, Ближний Восток, Кавказ...

Когда религия сращивается с крайними проявлениями национализма, появляется сложный гибрид агрессивного свойства. Таким образом, религия, преследуя свои цели, включается в политику и усложняет палитру взаимоотношений. Делая акцент на православие, люди закладывают проблемы себе и своему народу.

Серьёзные потрясения заставляют повернуться к своим корням. И к чем более глубоким корням прикоснётся народ, тем он станет сильнее. Это заметно и в быту: когда молодым трудно, они стремятся быть ближе к родителям. В самые тяжёлые дни Великой отечественной войны были введены ордена Нахимова, Кутузова, Александра Невского, стали терпимее относится к церкви. Вот и сейчас, на рубеже эпох, когда идёт череда очищающих катаклизмов, необходимо заглянуть ещё глубже в историю, прикоснуться к истинным корням человека, российской и славянской цивилизации.

Итальянский историк и философ Гилельмо Ферреро сказал, что «в мире не может наступить прочный мир, доколе в семью народов не вернётся Россия или доколе какое-либо другое государство не возьмёт на себя исполнение исторической миссии России, заключавшейся в том, что Россия стояла на страже Вселенской справедливости». Много говорят о великой миссии России, и каждый народ вправе сказать о своей великой миссии. Миссия России — стать счастливой нацией, с истинно счастливым каждым человеком. Нельзя никого осчастливить, не будучи счастливым самому.

Каждый человек самобытен и самодостаточен, и в каждом есть всё необходимое, чтобы быть счастливым. Самобытна и самодостаточна Россия, и в ней есть всё необходимое для её счастья! Нам нет нужды ориентировать своё развитие на Запад или на Восток. Необходимо избирательное отношение к приходящему с Запада и Востока, чтобы растить своё дерево в саду человеческом.

Россия произрастает из каждого российского человека! Если каждый человек, от рабочего до президента, каждая семья и коллектив, каждый субъект федерации будут достойны и ответственны за себя, Россия будет процветать! Необходимо помнить, что движение должно быть не от идеи к жизни (как было с коммунистической идеей), а от жизни к идее. Жизнь всегда богаче идеи!

Три ответа

Завершить часть «Взаимоотношения» я хочу величайшей человеческой мудростью, которая присутствует в каждом человеке, только необходимо её услышать в себе, воспользоваться ею и жить, опираясь на неё. Это кратчайший путь к счастью. Всё самое лучшее в человеке вмещается в три ответа на три вопроса.

Какой момент жизни самый главный? Самый главный момент жизни — это тот, в котором вы живёте, здесь и сейчас! Действительно, если к каждому моменту жизни относиться, как к самому важному за все прожитые годы, то этот момент человек будет стремиться наполнить удивительным содержанием, радостью бытия, любовью, счастьем! Выполняете обычные дела, идёте по улице, встречаете кого-то — относитесь ко всему, как к единственному моменту жизни. Такого больше не будет! Поэтому прожить его надо с максимальной пользой для себя и других, с величайшей любовью и радостью.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: