Возникновение греческого письма и самые ранние надписи.

Первые известные нам памятники греч. письма написаны слоговым письмом (лин. письмо Б). Заимствовано греками у догреческого населения Балкан, кот. исп. лин. письмо А. После падения микенской цив-ии лин. письмо Б вышло из употребления. Особый кипрский силлабарий. Формы знаков восходят к л.п.Б.

Греческая эпиграфика зан-ся надписями, напис. алфавитным письмом, кот. появл-ся в 8 в до н.э. Никакой преемственности между лин. письмом и алфавитным не устанавливается. Совершенно другой принцип письма. Собс –но алфавитное письмо появилось в 15 в до н.э. в Угарите. По форме клинопись (\m/). Повлияло на северосемитское письмо --> финикийцы --> греки.

1) В финикийском и греческом значение знаков совпадают.

2) Порядок букв в алфавите.

3) Первоначально греки писали как и семиты справа налево.

Короче, факт заимствования бесспорен, но вот время непонятно. Уточнение времени было сделано с пом. исслед. форм букв. Наиб. вероятно – 8 в. Зарождение контактов с Востоком. В это же время появ-ся и первые совместные поселения (Ольмина в Сирии).
Произошло ли это заим-ие однократно в одном месте или многократно в раз. местах? Видимо, это одномоментное событие – есть отступления от оригинала, кот. повторяются во всех алфавитах. Эти отлич. черты:
- Алеф, хе и гайн были избраны для обозн. гл. А, Е, О.
- Исп-ие на письме бустрафедона.
- Заимствование буквы W в двух формах: дигамма и юпсилон.
- Заимстовавание йоты в курсивной форме.

Первоначально заим. алфавит включал 23 буквы: 22 буквы финикийского алфавита (+ I) + дигамма, сан, коппа. Появились специальные знаки для обозначения гласных: алеф – А, хе – Е, йот – I, гейн – О. Ну и У из W. Нек-ие считают, что это была работа какого-то реформатора. Но скорее всего это произошло спонтанно, на слух.

Новый алфавит не в одинаковой мере передавал особенности всех диалектов, так что везде происходило развитие алфавита в собственном направлении. Уже вскоре сложилось большое кол-во локальных алфавитов. По Кирхофу наиболее архаичной явл-ся «зелёная» группа алфавита: Крит, Фера, Мелос. Наиболее близок к семитскому. Во всех остальных алфавитах уже происходили изменения.

Вторая проблема – обозначение сибилянтов, кот. нет в греческом: зайн (зета), самех (кси), цаде (сан), шин (сигма). По признаку того, какая буква исп-ся для звука «с» - сигма или сан – различаются алфавиты.

Третья (осторожно, майндфак!) – введение новых букв фи (для п), хи (для к) и пси в конце алфавита. В семитском придыхательных нет, и для них не было спец. обозначения. Значала сущ-ла только придыхательная тета (для тау).

По использованию хи (там произошел разнобой) Кирхоф выделяет «голубые» и «красные» алфавиты. В голубых исп-сь привычное хи, а в красных хи исп-ся для обозначения пси. Хи же исп-ся для сочетания ks.

Следующая стадия – введение пси и кси. Они были введены только в части голубых алфавитов («темносиних»). В них хи = х, кси = хс, пси = фс. Теперь кси пишется как самех, а пси как хи. Это хар-но у ионийцев.

В нек. алфавитах (ионийских) появ-ся спец. знак для долгого Э – эта. В ост. алфавитах это знак густого придыхания.

После 403 г. все афинские надписи исп. ионийский диалект – реформа Евклида.

Собственный бустрафедон – буквы пишутся не только справа налево, но и вверх ногами. Но такие надписи встречаются довольно редко.

Вместе с письменностью греки заимствовали у семитов традицию записи эпических поэм. Поэтому у них не как у всех – сначала не хоз. записи, а отсылка к эпической поэме (кубок из Питекусс, одна из самых ранних надписей). Видимо, к этому времени Илиада уже была записана.

Типы надписей.

2 основные группы:
1) общественные
2) частные
+ сакральные.

Есть спорные варианты: надписи, сост. монархами; надписи от лица фиасов – по формулах сближаются с общественными, но речь идет об объединении частных лиц.
Общественные надписи более монументальные, гомогенные и лучше по качеству, поскольку гос-во привлекало профессиональных резчиков.

Группы общественных надписей:

1) Декреты, т.е. постановления полисных властей. Законы, кот. полис принимал впервые. Законы сущ-ли практически во всех сферах жизни. Особую группу сост-ют священные законы.

Среди них выделяются 2 большие группы:

- Законы, оформленные как государственное постановление.

- Почетные декреты. То или иное лицо чествуется за свои заслуги перед городом. В честь собственных граждан/иностранцев. Это самая значит. группа общест. надписей. Часто посмертные декреты.

Декреты в честь иностр. часто проксенические (дают гражданство).
Надо отличать почетные надписи, кот. воспроизводят формальное содержание декрета, но формул нет.

2) Письма царей, обращенные к городу и его властям. В Рим. эпоху – письма от римских императоров или пред-ей имп. администрации.

3) Международные док-ты. Договоры (часто между городами и Римом), междунар. арбитражи (решения третейских судей о междунар. спорах) – самое раннее 3 в. до н.э.

Сакральные надписи

Среди сакральных надписей выделяется несколько групп:

1) Священные законы. В них регулируются разные стороны дей-ти святилищ. Разнообразные, одного формуляра нет. Сейчас они собраны, это 3 больших тома. Нужны также потому, что жрецы выбирались иногда как и магистраты. Часто эти законы помещались при входе в святилище: оговоривалось, кто может туда войти.

2) Посвящения божествам. Была очень распространена практика совершать посвящения богам, чаще всего вотивные (по обету). Сущ-ют разные формулы. Самая распр-ая – см. листочек.

3) Паломнические/памятные надписи. На стенах храмов, памятников. Это скорее граффити. Широко распр-ся в христианскую эпоху. Много в синагогах.

4) Надписи, связ. с функционированием святилищ. Например, на Делосе ежегодно составлялся инвентарь храма.

5) Списки жрецов. Важная категория, т.к. во многих городах годы считались по жрецам. В Аргосе – жрецы Геры и т.д.

6) Своеобразным типом надписей являются храмовые хроники. Паросский мрамор: общегреческая хронология. В отл. от эпонимного текста в хрониках дается краткая запись того, что происходило каждый год.

7) Пограничные камни, обозн. границы храма или святилища.

8) Оракулы.

9) Таблички заклятий (tabula defixionis). Чаще всего написаны на свинцовых табличках, их скатывают в трубку. Самая ранняя – 2/2 5 в. до н.э. Большая часть найдена в могилах или в высохших колодцах. Любовные заклятия и против противников на судебном процессе. Заклятия встречаются не только на табличках, но и на светильниках.

Частные надписи.

Тоже очень разнообразная категория. Подавляющее большинство надписей, относ. к малой эпиграфике – это частные надписи.

1) Письма. Часто использовались всякие подручные материалы типа черепков и свинцовых пластинок.

2) Имена владельцев на столовой посуде.

3) Застольные надписи: стишки, призывы и шутки. На киликах.

4) Надгробия. Самая обширная группа частных надписей. Считаются не очень информативными, но если изучать в широком контексте, то можно что-нибудь вычленить. Ономастический анализ, например. Они очень разные, самый простой вариант – одно имя. Бывают очень длинные надгробные хвалебные надписи, длинные поэмы. Надгробия не всегда вырезались самыми лучшими резчиками. Но были специальные мастерские, в которых состояли и стихоплеты, сочинявшие эпитафии.

Граница с другими категориями не всегда четкие: иногда надгробие возводилось за гос. счет и там же помещался декрет.

Формула: имя (с патронимом). Для женщин + имя мужа. Имя стоит чаще всего в Nom., но может быть и в других падежах. Иногда указывается этникон, но тогда это значит, что речь идет об иностранце. В рим. время иногда ук-ся профессия погребенного. Встречается и указание на возраст умершего – часто в стихотв. надгробиях, особенно об умершем безвременно. В римское время ук-ие на возраст чаще.

В нек. случаях ук-ся, кто соорудил надгробие (сын для отца, жена для мужа).

Часто надгробия покупались при жизни для всей семьи. Там есть список лиц, кот. имеют право быть там похороненнными. В МА даже ук-ся размер штрафа для нарушителей.

Христианские надписи встречаются с 70х гг. 2 в. н.э. Текст довольно нейтральный, но присутствие христианской символики.

Иногда в надписи упоминается и сама гробница.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: