Сделай Сам Свою Работу на 5

Рене Декарт как философ и математик





Рене Декарт (1596-1650) французский математик, философ, физик, создатель аналитической геометрии, системы координат и современной алгебраической символики, а также нового направления в философии – рационализма. Открыл вихревые движения материи и условные рефлексы.

Родился 31 марта 1596г. в маленьком городке Ла-Гэ в Турени. Его мать умерла через несколько дней после родов. Рене остался жив, но был всегда очень болезненным. В 1612г. Д. закончил школу. Он был любознательным юношей, но школа у него сумела вызвать отвращение к знанию и к науке. В 17 лет вернулся в Ренн, забросил книги и научные занятия и проводил все время в верховой езде и фехтовании. Результатом его забав явился «Трактат о фехтовании». Весной 1613г. отправился в Париж, где он попал в компанию «золотой молодежи», вел рассеянную жизнь и увлекся карточной игрой.

После полутора лет рассеянной жизни в юноше вдруг произошел перелом. Тайком он перебрался в уединенный домик в Сен-Жерменском предместье, заперся здесь со своими слугами и погрузился в изучение математики. В этом добровольном заточении он провел около двух лет. Когда ему шел 21 год, он решил оставить Францию и увидеть свет. В 1617г. надевает мундир волонтера нидерландской армии и живет в Бреде. От жалованья отказывается, чтобы быть свободным от всяких обязанностей, не ходит даже на парады, сидит дома и занимается математикой и естествознанием.



В середине 1633г. был готов трактат «О мире», состоящий из двух частей: «Трактат о свете» и «Трактат о человеке». Но Декарт отложил его в сторону на несколько месяцев, чтобы окончательно пересмотреть и исправить. Приступив к пересмотру, он счел нужным предварительно ознакомиться с «Диалогами о системах мира» Галилея. Он обратился к друзьям с просьбой прислать ему эту книгу и, к своему изумлению, получил в ответ известие, что в июне того же года «Диалоги» были сожжены инквизицией, а их автор осужден на заключение. Д. не на шутку перепугался и в первую минуту хотел сжечь свои рукописи. В 1634г. Д. составил набросок своего этюда «О человеке и образовании зародыша». В июне 1637г. Д. выпустил книгу, выделив из «Мира» безобидные отделы: «О свете» и «О метеорах», написав заново «Геометрию» и предпослав им «Рассуждение о методе».



В то время в науке наряду с индуктивным методом широко применяется и метод дедукции. Хотя этот метод зародился еще в Др.Греции, именно в этой книге Д. впервые обстоятельно обосновал его применительно к естествознанию. Д. не отрицал и индукции. Также он прекрасно понимал огромное значение опыта как средства познания и критерия истины. Издал «Размышления о первой философии…» в 1641. Только в 1644г. Д. издал более обширное сочинение под названием «Первоначала философии». В него вошли сочинения Д. о мире (космосе), к-рые он намеревался издать еще в 1633г. В этом сочинении он изложил грандиозную программу создания теории природы, руководствуясь своим методологическим правилом брать за основу наиболее простые ясные положения.

В «Первоначалах философии» сформулированы главные тезисы Декарта:

· Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует как самостоятельный механизм.

· В мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых и производит все природные явления.

· Математика — мощный и универсальный метод познания природы, образец для других наук.

В 1645 г. Д. возвращается к занятиям анатомией и медициной. В мае 1648 г. Д. получил приглашение явиться в Париж, где его ожидало назначение на какую-то важную должность. Однако 27 августа на улицах появились баррикады, и Д. поспешил вернуться в Голландию. Иной версией его отъезда является факт преследования Декарта французской инквизицией(за вольнодумство).



В октябре 1649 г. ученый прибыл в Стокгольм. Уже вскоре после приезда Д. шведская королева Христина заставляла немолодого и болезненного философа ломать весь его привычный образ жизни. Она нашла, что к занятиям философией нужно приступать со свежей головой, и наиболее подходящим временем для этого выбрала пять часов утра. Д., к-рому даже его воспитатели-иезуиты разрешали, ввиду слабого его здоровья, оставаться в постели до позднего часа, принужден был в суровую северную зиму задолго до рассвета отправляться во дворец, причем ему приходилось проезжать через длинный, открытый со всех сторон ветру мост. Зима стояла необычайно суровая. В одну из своих поездок Д. простудился и по возвращении из дворца слег - у него обнаружилось воспаление легких. 11 февраля 1650 г., на девятый день болезни, Д. не стало.

Декарту удалось составить стройную концепцию устройства мира, удалось систематизировать разрозненные ранее разделы метафизики, физики и математики. В результате Декарт сформировал современные начала алгебры, начала аналитической геометрии, сделал большой вклад в развитие оптики, сформулировал собственную метафизику.

Во времена Д. не было ясной и стройной картины мира, отсутствовала ясная систематизация научного знания, к-рая не могла возникнуть при схоластической науке. Поэтому Д. создает собственный метод познания, к-рый описывает сначала в «Правилах для руководства ума», а затем и в «Рассуждениях о методе». В последнем произведении кроме самого метода Д. приводит анализ своего научного и личностного развития, и представляет свои основные научные достижения, такие как аналитическая геометрия, а в приложениях — многочисленные результаты в алгебре, геометрии, оптике (в том числе — правильная формулировка закона преломления света) и многое другое.

Особо следует отметить переработанную им математическую символику Виета, с этого момента близкую к современной. Коэффициенты он обозначал a, b, c…, а неизвестные — x, y, z. Натуральный показатель степени принял современный вид (дробные и отрицательные утвердились благодаря Ньютону). Появилась черта над подкоренным выражением. Уравнения приводятся к канонической форме (в правой части — ноль).

Комплексные числа ещё не рассматривались Декартом на равных правах с вещественными, однако он сформулировал (хотя и не доказал) основную теорему алгебры: общее число вещественных и комплексных корней многочлена равно его степени. Отрицательные корни Декарт по традиции именовал ложными, однако объединял их с положительными термином действительные числа, отделяя от мнимых (комплексных). Этот термин вошёл в математику.

Физические исследования Декарта относятся главным образом к механике, оптике и общему строению Вселенной. Физика Декарта, в отличие от его метафизики, была материалистической: Вселенная целиком заполнена движущейся материей и в своих проявлениях самодостаточна. Неделимых атомов и пустоты Декарт не признавал и в своих трудах резко критиковал атомистов, как античных, так и современных ему. Кроме обычной материи, Декарт выделил обширный класс невидимых тонких материй, с помощью которых пытался объяснить действие теплоты, тяготения, электричества и магнетизма.

Основными видами движения Декарт считал движение по инерции, которое сформулировал (1644) так же, как позднее Ньютон, и материальные вихри, возникающие при взаимодействии одной материи с другой[6]. Взаимодействие он рассматривал чисто механически, как соударение. Декарт ввёл понятие количества движения, сформулировал (в нестрогой формулировке) закон сохранения движения (количества движения), однако толковал его неточно, не учитывая, что количество движения является векторной величиной (1664).

 

Метод Декарта получил название рационализм, современники называли его картезианством. Метод – достоверные правила, основанные на принципах ясности и очевидности, к-рые должны шаг за шагом вести ученого к истине, приумножать научные знания. Цель занятий по достижению достоверного и несомненного знания – направление ума, к-рое выносит истинные суждения о предметах очевидных, наглядных, вытекающих из опыта. Открытие нов.знаний – процесс прогрессивного, развивающегося мышления ученого. Истинность знаний можно проверить только сообразуясь с законами природы.

Работа состоит их шести частей.

1 часть. Описывает состояние наук, говорит, что схоластика еще не побеждена. Говоря о философии, обращает внимание, что до сих пор нет положения, к-рое не служило бы предметом споров, а так как все науки базировались на ней, то на таких слабых основаниях ничего прочного не построишь, но не отрицает все что было в науке до него, лишь предлагает отделить истинное от ложного. Способность правильно рассуждать и отличать истину от заблуждения - что, собственно, и составляет, как принято выражаться, здравомыслие, или разум - от природы одинакова у всех людей. Недостаточно просто иметь хороший ум, но главное - это хорошо применять его. Разум единственная вещь, делающая нас людьми и отличающая нас от животных.

2 часть. Во второй части «Рассуждений о методе» Д. описывает свой метод, к-рый состоит из четырех правил. Т.о., рациональный подход к получению истины состоит из четырех соответствующих принципов:

Первое - никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью.

Второе - делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

Третье - располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных.

Четвертое - делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Начала наук должны быть заимствованы из философии.

3 часть. Правила морали:

1. Повиноваться законам и обычаям моей страны, неотступно придерживаясь религии, в к-рой был воспитан.

2. Быть твердым и решительным в своих действиях, насколько это было в моих силах, и с не меньшим постоянством следовать даже самым сомнительным мнениям, если принял их за вполне правильные.

3. Стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли.

Большая часть традиционного знания имеет в качестве основы чувственный опыт. Однако Декарт не считает, что знание, полученное таким путем, является бесспорным.

4 часть. В рамках декартовской метафизики получил известность принцип радикального сомнения. «Я сомневаюсь, следовательно, существую». С помощью радикального сомнения Д. преодолевает скептицизм и формулирует «Я мыслю, следовательно, существую» это единственное что не иллюзорно. Именно этот постулат стал отправной точкой метафизики Д. Существование бога Декарт, выводит из первого принципа своей философии. Если я сомневаюсь, значит я не совершенен. Но тогда откуда берется мысль о том, что я несовершенен. Очевидно, что автор идеи, присутствующий во мне, не я сам, несовершенный и конечный, и никакое существо, также ограниченное. Тогда эта мысль должна происходить от другого более совершенного и бесконечного существа - Бога.

Д. различает 3 вида идей: врожденные идеи, к-рые он обнаруживает в самом себе, вместе со своим сознанием, приобрет-е идеи, к-рые приходят извне, и, сотворенные идеи, сконструированнные им самим.

5 часть. Декарт является ярким представителем дуализма, в рамках своей метафизики он разделяет тело и душу. Материя у него абсолютно бездуховна и имеет свойство протяженности, так же материя наделялась внутренним движением, способствующим разделению, перемещению и изменению телесных частиц. Так Д. рассматривает человеческое тело и тело животного с механической точки зрения. Душа в метафизике Д. представляется как познавательно-мыслительная деятельность, не нуждающаяся в теле для осуществления этой деятельности.

6 часть. Средства познания дедукция и интуиция. Достоверные знания только самоприобретенные. Говоря об опытах, Декарт их не только не отрицал, как чувственный метод познания, но наоборот придавал им большое значение «что касается опытов, то я заметил, что они тем более необходимы, чем дальше мы продвигаемся в знании».

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.