|
|
Вторая основа: Познание религии Ислам с доказательствамиИслам — это покорность Аллаху через Таухид, повиновение Ему и непричастность к ширку и его приверженцам. Он имеет три ступени: Ислам, Иман и Ихсан, И каждая из ступеней имеет свои столпы.
Слово ислам имеет несколько значений: 1) Это религия всех пророков и посланников на небесах и на земле. 2) Шариат Мухаммада ﷺ. 3) Внешние религиозные действия, через которые человек становится мусульманином. Ступень первая Столпов Ислама — пять: 1. Свидетельство «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха», 2. Совершение молитвы, 3. Выплата закята, 4. Пост в месяц рамадан, 5. Хадж в Священный дом Аллаха. На свидетельство указывает высказывание Всевышнего: «Аллах засвидетельствовал, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (Али Имран 3:18). Его смысл: «Нет никого достойного поклонения, кроме единого Аллаха». Выражение «Нет никого достойного поклонения» отрицает все, чему поклоняются помимо Аллаха. Выражение «Кроме Аллаха» утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в господстве. Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, является высказывание Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» (аз-Зухруф 43:26-28). Всевышний также сказал: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»» (Аль Имран 3:64). Столпы Ля иляха илля Ллах: 1) Отречение от тагута 2) Утверждение поклонения одному Аллаху
На свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» указывает высказывание Всевышнего: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (ат-Тауба 9:128). Значение свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» заключается в: 1) Подчинении его приказам 2) Убеждённости в том, что он сообщил 3) Отдалённости оттого, что он запретил и от чего удерживал 4) И поклонении Аллаху только так, как он установил. Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием таухида является высказывание Всевышнего «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (аль-Баййина 98:4). На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь» (аль-Бакара 2:183). На необходимость совершения паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Али Имран 3:97).
Ступень вторая Иман: это семьдесят с лишним ответвлений. Высшая степень её — произнесение слов «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», а низшая — убрать препятствие с дороги. Скромность — одна из ветвей веры. Иман (языковое значение) – принятие на веру, подтверждение Иман (шариатское значение) – слово языка, убеждение сердца и деяния органами. Увеличивается от покорности Аллаху и уменьшается от ослушания Аллаха. На увеличение веры указывает высказывание Всевышнего: Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?». Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются. (Ат-Тауба 9:124) А что увеличивается, то и уменьшается. Причины увеличения веры: 1) Изучение акыды 2) Размышление над творениями Аллаха 3) Совершение богоугодных деяний 4) Уменьшение ослушания Аллаха
Вера имеет шесть столпов: 1) Вера в Аллаха, 2) Его ангелов, 3) Его Книги, 4) Его посланников, 5) Последний день 6) И предопределение с его добром и злом. На эти шесть столпов указывает высказывание Всевышнего: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков» (аль-Бакара 2:177). На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего: «Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению» (аль-Камар 54:49). Вера в Аллаха включает 4 вещи: 1) Вера в таухид ар-рубубия 2) Вера в таухид аль-улюхия 3) Вера в таухид аль-асма уа ас-сыфат 4) Вера в существование Аллаха Вера в ангелов включает веру в их имена и качества. Ангелы имеют: 1) Дух 2) Тела 3) Сердца 4) Разум Вера в писания. Аллах сам произнёс писания. Они ниспосланы и не сотворены. Каждому посланнику было даровано писание. Мы верим во все писания в общем и в конкретные писания, упомянутые в Коране (свитки Ибрагима, Тора, Евангелие, Псалтырь). Вера в посланников. Они рабы Аллаха, которым нельзя поклоняться и нельзя не верить. Они люди, они никогда не лгут, у них нету качеств, присущих Аллаху. Аллах поддерживал их знамениями. Все посланники выполнили доверенную им миссию. Мы верим в их имена, качества, знамения, сведения о них. Вера в Послений Деньвключает в себя веру во всё о чём сообщил пророк ﷺ о тех событиях, которые будут после смерти. Вера в предопределение включает в себя 4 вещи: 1) Знание (‘ильм). Аллах знает обо всём в общем и в подробностях. Он знает о том, что было, что есть, что будет и о том, чего не было, а если бы было, то каким оно было бы. Знание не подразумевает принуждение. 2) Запись в Хранимой Скрижали судеб всех вещей до Судного Дня. 3) Воля (желание). Желаемое Аллахом происходит непременно, а то, чего Он не желает, тому не быть. 4) Сотворение (хальк). Всё создано Всевышним, включая деяния людей. Деяния требуют волю и силу. А обе эти вещи созданы Аллахом. Довод: Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (Ас-Саффат 37:96)
Ступень третья Ихсан — (в отличии от Ислама и Имана) имеет один столп. Он заключается в том, что «Ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то поистине Он видит тебя». На это указывает высказывание Всевышнего: «Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном» (ан-Нахль 16:128). Всевышний также сказал: «Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (аш-Шу`ара 26:217-220). Всевышний также сказал: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала» (Йунус 10:61). Ихсан – делать что-то наилучшим образом, благодеяние. Аль-Азиз – Аллах велик по своему положению, Он побеждает, и всё покоряется Ему, и Он недоступен, чтобы кто-то причинил ему вред.
Также доказательством на это из Сунны является известный хадис ангела Джибраиля, который передал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Он (Умар) сказал: «Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), перед нами появился человек в необычайно белых одеждах и с необычайно чёрными волосами. На нём не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас не знал его. Он подошёл и сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха), прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на его бёдра. Он (Джибраиль) сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе» Посланник Аллаха сказал: «Ислам означает засвидетельствовать, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершать молитвы, платить закят, поститься в рамадан и совершать большое паломничество в Дом, если ты в состоянии сделать это». Он (Джибраиль) сказал: «Ты сказал верно». Мы были удивлены тому, что он спрашивал и сам же подтвердил достоверность его слов. Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне о Имане». Он (Мухаммад) сказал: «Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и в предопределение с его добром и злом». Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне об Ихсане». Он (Мухаммад) сказал: «Ты должен поклоняться Аллаху, как будто ты видишь Его, и даже ес-ли ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он (Джибраиль) сказал: «Теперь расскажи мне о Часе». Он (Мухаммад) ответил: «Спрашиваемый знает не больше спрашивающего». Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне о его предзнаменованиях». Он (Мухаммад) сказал: «У рабыни родится её госпожа, и ты увидишь босых, нагих, обездоленных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий». После этого ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто задавал вопросы?» Я (Умар) сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше всего». Он (Мухаммад) сказал: «Это был Джибриль, который пришёл к вам научить вас вашей религии». Искатель знания должен соблюдать 6 прав: 1) В отношении своей души. Талибу ль ильм должен быть стойким, доводить до конца то, что начал изучать. Должен довольствоваться малым и быть правдивым. 2) В отношении места. Не делать из мечетей места для еды, питья, общения и любых других мирских дел. 3) В отношении книги. Необходимо использовать книгу по назначению, а не собирать ею пыль или использовать как подставку. 4) В отношении товарищей. Мусульманин - зеркало своего брата. Нужно мягко наставлять, искренне призывать к благому и указывать на недостатки. 5) В отношении шейха. Без чрезмерности и небрежности. 6) В отношении самого знания. Необходимо повторять, углублять, закреплять знание, претворять его в деяния, давать с него закят (призывать), проявлять сабр на этом поприще.
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2025 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|