Сделай Сам Свою Работу на 5

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 5 ошибок (их нумеровать)





Зан 1.1.4 Косм Онт Антр Греч Упр 1 Гераклит 1

Прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

Одним из значительных учений греческой философии было учение Гераклита, написавшего сочинение «О природе». В нём он в качестве порождающего и вещественного начала мира рассматривал огонь. «Этот космос, - писал Гераклит, - один и тот же для всего существующего… он был, есть и будет вечно живым огнём, мерами загорающимся и мерами потухающим». Огонь, по мысли Гераклита, был создан Богом. На основе превращения огня строится космология Гераклита. Все предметы и явления природы рождаются из огня, а когда исчезают, то вновь обращаются в огонь. Древние видели, что огонь наиболее подвижен и изменчив из всех стихий. Это-то и привлекло внимание Гераклита к огню. По одной из версий учения Гераклита, огонь превращается в воздух, воздух – в воду, вода – в землю, земля – в огонь.

Важным моментом учения Гераклита является признание им существования закономерности и необходимости, по которой происходит превращение огня. Эту закономерность он назвал Дао. Всё в мире происходит согласно Дао. В дальнейшем это представление о Дао послужило важнейшим методологическим основанием для развития наук, задачей которых служит как раз обнаружение и описание закономерностей мира как устойчивых и существенных связей между явлениями.



Гераклит – один из родоначальников диалектики. В его представлении, мир – это процесс: «Всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного»; «В одну и ту же реку нельзя войти дважды, ибо на входящего каждый раз текут новые воды». Эти выражения Гераклита стали афоризмами. Признавая факт всеобщей изменчивости и развития, Гераклит вместе с тем считал, что причину изменений и развития в мире нельзя познать, она представляет из себя тайну.

 

Зан 1.1.4 Косм Онт Антр Греч Упр 2 Гераклит 2

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

Одним из значительных учений греческой философии было учение Гераклита, написавшего сочинение «О природе». В нём он в качестве порождающего и вещественного начала мира рассматривал огонь. «Этот космос, - писал Гераклит, - один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнём, мерами загорающимся и мерами потухающим». На основе превращения огня строится космология Гераклита. Все предметы и явления природы рождаются из огня, а когда исчезают, то вновь обращаются в огонь. Древние видели, что огонь наиболее подвижен и изменчив из всех стихий. Это-то и привлекло внимание Гераклита к огню. По одной из версий учения Гераклита, огонь превращается в воздух, воздух – в воду, вода – в землю, земля – в огонь. Гераклит считал, что превращения огня и все процессы в мире не подчиняются никакой закономерности и необходимости: всё в мире случайно и хаотично.



Гераклит – один из родоначальников диалектики. В его представлении, мир – это процесс: «Всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного»; «В одну и ту же реку нельзя войти дважды, ибо на входящего каждый раз текут новые воды». Эти выражения Гераклита стали афоризмами. Ученик Гераклита Кратил не соглашался с учителем и говорил, что в одну реку можно входить много раз. Кратила можно признать основателем онтологического релятивизма.

Гераклит доказывал факт развития и показывал, что при этом осуществляется переход одной противоположности в другую: «Холодное теплеет, тёплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». А причиной всех изменений в мире он считал волю Бога. Благодаря ей устанавливается гармония мира. В дальнейшем учение Гераклита о противоположностях было развито другими диалектиками, особенно Г.Гегелем.

 

Зан 1.1.4 Косм Онт Антр Греч Упр 3 Демокрит 1



Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

Демокрит, как и элеаты, исходил из установки, что истинное знание бытия даёт разум, а не ощущения. Однако бытие у него множественное, это – атомы (от греч. - неделимый): «В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, всё существующее разрешается в бесконечное множество …неизменных частиц, которые… движутся в пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом». По Демокриту, атомы отделены друг от друга пустотой. Атомы – бытие, пустота – небытие. Все вещи образуются из сочетания атомов и различаются между собой по их количеству, форме, порядку и положению. Во Вселенной сначала был вихрь атомов, они кружились и наталкивались друг на друга, более тяжёлые образовывали центры, а более лёгкие располагались по периферии, образуя сферы или оболочки. Вселенная, по Демокриту, конечна, а центром мира служит Земля.

Как и Гераклит, Демокрит признаёт существование причинности, закономерности и необходимости в мире, которые он отождествляет и трактует как абсолютную предопределённость любых событий, исключающую какую-либо случайность. Он говорил, что случайными нам кажутся те события, причин которых мы не знаем. Демокрит правильно считал, что беспричинных явлений не существует, но он не понимал, что причинность не исключает наличия случайности, которая, как и необходимость, тоже имеет свою причину и служит формой проявления необходимости.

Человек, по мнению Демокрита, тоже состоит из атомов и отличается от других существ наличием души. А душа уже не является совокупностью атомов, она представляет собой особое бесплотное, бестелесное образование. И душа человека бессмертна, считал Демокрит. В последующем учение Демокрита сыграло огромную роль в развитии философии и естествознания. В Новое время на основе учения об атомах возникает наука химия, а попозже – фармакология.

 

Зан 1.1.4 Косм Онт Антр Греч Упр 4 Демокрит 2

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 4 ошибки (их нумеровать)

Иную по сравнению с элеатами трактовку бытия дал Демокрит. Он, как и элеаты, исходил из установки, что истинное знание бытия даёт разум, а не ощущения. Однако бытие у него множественное, это – атомы (от греч. - неделимый): «В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, всё существующее разрешается в бесконечное множество первоначальных, неделимых, вечных и неизменных частиц, которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом». По Демокриту, атомы созданы Демиургом – Богом. Атомы отделены друг от друга пустотой. Атомы – бытие, пустота – небытие. Все вещи образуются из сочетания атомов и различаются между собой по их количеству, форме, порядку и положению. Во Вселенной сначала был вихрь атомов, они кружились и наталкивались друг на друга, более тяжёлые образовывали центры, а более лёгкие располагались по периферии, образуя сферы или оболочки. Вселенная бесконечна и бесконечно в ней число миров. Одни миры только возникают, другие находятся в расцвете, третьи погибают, сталкиваясь друг с другом. Некоторые миры имеют жизнь, другие – нет. Земля – центр только своего мира. Можно только поражаться, что такие правильные и глубокие мысли были высказаны почти 2500 лет назад.

Как Гераклит и Левкипп, Демокрит признаёт существование причинности, закономерности и необходимости в мире. Наряду с этим Демокрит признавал и существование чисто случайных явлений; думал, что причинность не исключает наличия случайности, которая, как и необходимость, тоже имеет свою причину и служит формой проявления необходимости.

Человек, по мнению Демокрита, тоже состоит из атомов и отличается от других существ наличием души. Последняя есть совокупность мелких, наиболее подвижных, огненных атомов, которых много в воздухе, поэтому во вдыхании и выдыхании заключены жизнь и смерть. Душа человека бессмертна: после смерти данного человека она переселяется в другое тело. В последующем учение Демокрита сыграло огромную роль в развитии философии и естествознания. В Новое время на основе учения об атомах возникает наука химия, а попозже – фармакология.

 

Зан 1.1.4 Косм Онт Антр Греч Упр 5 Софисты 1

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 5 ошибок (их нумеровать)

Начало в исследовании проблемы человека положили софисты – Протагор (ок.480-410 до н.э.), Горгий (ок.483-375 до н.э.) и другие, а также Сократ. Слово «софист» вначале понималось в буквальном смысле – как мудрец, затем стало обозначать платного учителя мудрости и красноречия. Софисты предлагали свои услуги тем, кто стремился участвовать в политической жизни. Они обучали грамматике, стилистике, риторике, умению вести дискуссию. Главным их искусством было искусство слова, и именно они выработали нормы литературного греческого языка.

Исходный принцип софистов был сформулирован Протагором: «Человек есть мера всех вещей». Это означает, что всё содержание мышления, представления о добре, о прекрасном, справедливом зависят только от мыслящего человека и не зависят от объективной действительности. Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением доказывать всё, что они считали необходимым, выгодным данному человеку. Пользуясь энциклопедическими знаниями и искусством красноречия, они опровергали казавшиеся непоколебимыми истины и обосновывали порой самые необычные воззрения.

Софисты способствовали развитию логического мышления, гибкости понятий. Логическая доказуемость (а не соответствие действительности) считалась у них главным свойством истины. Софисты считали, что доказать можно не всё, что угодно, а только то что истинно. Всё остальное будет псевдодоказательством. Для поиска истины необходимы ум, знания и красноречие. «Какой мне кажется каждая вещь, - говорил Протагор, - такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она, в свою очередь, для тебя». Софисты отличали истину от индивидуального мнения. Мнений, они полагали, может быть много, но истина одна. Она общезначима и вырабатывается на трудном пути познания в результате вычленения объективных моментов, которые могут содержаться в отдельных мнениях, и их объединения.

Софисты преувеличивали и даже абсолютизировали относительность знания, его зависимость от человека и конкретных условий, не учитывали наличия в любом знании объективных (правильных, соответствующих объекту) моментов. Поэтому их учение можно квалифицировать как гносеологический релятивизм. Последний служил им для обоснования и нравственного релятивизма. Софисты критиковали тех философов, которые отстаивали условность любых правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Они полагали, что нравственные нормы общезначимы для данной социальной группы, и в её пределах добро является добром для всех её членов, а есть нормы, общезначимые и для всего человечества.

В 4 в. до н.э. произошло вырождение деятельности софистов: они стали прибегать в споре к различным уловкам, приёмам, получивших название софизмов, - неверных доводов, замаскированных внешней правильностью, например: «То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога, следовательно, ты рогат». Поэтому Аристотель назвал их учителями мнимой мудрости. С этого времени слово «софистика» используется в нарицательном смысле – для обозначения замаскированных нарушений правил логики.

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.