ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИНДИИ

Многие из приезжавших во Вриндаван воспринимали Шри Бабаджи как махаватару, приход которого предсказывал Махендра Баба. Они умоляли Бабаджи погостить у них, и Он, выполняя просьбы преданных, в течение шести месяцев путешествовал по центральной Индии. Повсюду, куда бы Бабаджи ни направлялся, Он каждый день исполнял древнюю церемонию возжигания огня — яджну, сопровождавшуюся великолепными застольями, в которых принимали участие сотни, нередко даже тысячи людей.

В апреле Бабаджи с большой группой приверженцев отправился из Вриндавана в дом Вишну Дутта Шастри в Раджгарх (район Алвара в Раджастхане на юго-востоке от Дели). Оттуда они поехали в Бхаратпур, где на четыре дня остановились в доме железнодорожника Шива Чарана Лала Гупты.

У Шива Чарана был младший брат по имени Виджай, в то время ему было около 16 лет. В первый день Бабаджи, который сам выглядел не старше 18 лет, позвал Виджая к себе и спросил его, является ли тот братом Шива Чарана. Когда Виджай стоял перед Ним, Бабаджи бросил ему в глаза немного вибхути. От пепла у Виджая защипало глаза и он пришел в бешенство, с детства от отличался очень вспыльчивым характером. Бабаджи рассказали о ярости Виджая. На следующий день Он снова позвал юношу к себе и снова бросил ему в глаза вибхути. Более того, когда Виджай кричал от боли и от злости, Бабаджи сидел и весело над ним смеялся.

На третий день Бабаджи собрался уезжать в Бандикуи. Утром казалось, что в доме царит радость и блаженство, но когда приблизилось время отъезда, люди забыли о своем веселье и загрустили. Ко времени отхода поезда все, в том числе и Виджай, плакали. Бабаджи, улыбаясь, сел в поезд и уехал в Бандикуи. Виджай промучался всю ночь, а на следующий день рано утром сел на поезд и отправился в Бандикуи, поскольку он не мог переносить разлуки с Бабаджи. Через несколько дней он стал слугой Бабаджи и исполнял эту роль около трех лет, пока его мать не попросила Бабаджи отправить Виджая домой (1).

Преданные в Бандикуи подготовились к приезду Бабаджи. Они, в частности, распространили по городу и в округе листовки, в которых говорилось о грядущих разрушениях и многочисленных человеческих жертвах. «Как крестьянин пропалывает свое поле, чтобы умножить посевы, так и Господь Бог уберет сорняки из своего урожая. Неспособность людей принять Истину, Простоту и Любовь за основу жизни послужит причиной тотального опустошения. Святой из Хайдакхана — это инкарнация Шивы. Шива вездесущ во множестве форм. Получите благословение, служа Ему и осчастливьте свой взор видением Его».

Утром в первый же день в Бандикуи состоялся прием в честь Бабаджи. Бабаджи ехал на экипаже с изображением лебедя — священной птицы, одного из основных символов в индуистской мифологии. На улицах люди пели «Ом Намах Шивая», кричали: «Махараджа приехал!» и возносили молитвы Хайдакхан Баба. Бабаджи привезли в резиденцию недалеко от Бандикуи.

Горожане, которые так тепло и радостно приветствовали Бабаджи утром,днем стали Его подробно допрашивать. Поводом для сомнений, неудовлетворенности и отчасти враждебного отношения послужил небольшой инцидент, закончившийся шумным скандалом.

Почитаемый в этой области святой приехал в дом, где остановился Бабаджи. Он шел и курил сигарету, а так как курение возле Бабаджи было запрещено, один преданный остановил его. Это рассердило святого, и он громко спросил, почему так много внимания одному святому и никакого уважения к другому. Он сел у того здания, где поселился Бабаджи и стал громко возмущаться. Вскоре толпа разделилась на два лагеря, а спустя еще некоторое время люди стали бросаться камнями.

Бабаджи сидел с преданными на веранде. Они не ушли в комнату Бабаджи даже тогда, когда полетели первые камни. И хотя многие испугались, никто из учеников не пострадал. Бросавшиеся камнями боялись той силы, которой, как они думали, мог обладать Бабаджи, поэтому они не выходили из-за своих прикрытий. Сотни, даже, может быть, тысячи людей участвовали в перепалке. Шастриджи утверждает, что этим вечером перебросали по крайней мере тонну камней. К тому же были перерезаны электрические провода, и помещение не освещалось, но камни все равно летали. Среди преданных Бабаджи раненых не было.

Ночью в комнате Бабаджи обнаружили огромную змею, которую, как оказалось, подбросил садовник, подстрекаемый теми, кто хотел Его проверить. Господь Шива изображается в большинстве случаев с одной или несколькими змеями вокруг шеи, что символизирует Его храбрость и мудрость. Люди рассуждали следующим образом: если Бабаджи, действительно, Господь Шива, Он не испугается змеи, а если Бабаджи мошенник, то и Он, и Его преданные будут дрожать от страха, а наблюдатели позабавятся всласть.

Бабаджи и Шастриджи решили заняться медитацией. Первым увидел змею Бабаджи. Он всегда придерживался одного правила: зайдя в комнату, Он просил запереть за Ним дверь и не открывать ее до окончания медитации. Бабаджи сказал Шастриджи, что не откроет дверь и велел ему сесть на кровать. Шастриджи отказался сидеть на постели Бабаджи и сказал, что если змея укусит его, он готов умереть у ног Господа. Бабаджи не беспокоился о Себе, он, видимо, боялся, что Шастриджи умрет от страха. В течение нескольких часов Бабаджи, сидя на постели, смотрел на змею, а Шастриджи пел «Ом Намах Шивая» так, как он не пел никогда раньше. Змея лежала свернувшись в клубок в середине комнаты.

Когда время медитации подошло к концу, Бабаджи встал и открыл дверь. Садовник и его друзья, жаждавшие веселья, были озадачены тем, что не было заметно и следов паники. Садовник заглянул в комнату и, увидев, что змея жива, пропел несколько мантр, положил змею в большой горшоки унес ее.

Утром, после ритуального омовения преданные увидели того самого святого, из-за сигареты которого началась вся эта заваруха с камнями. Он плакал у ног Бабаджи. Бабаджи ласково улыбнулся и попросил учеников помочь святому совершить ритуальное омовение. С этого времени святой утром и вечером танцевал во время исполнения киртаны.

Вскоре после этого вернулся и садовник. Он нес на руках своего шестилетнего сына и громко рыдал. Некоторые утверждают, что ребенок был мертв, другие считают, что он был парализован. Появление садовника вызвало переполох. Мальчика положили перед Бабаджи, и Он шепнул Шастриджи, что садовник — недостойный человек, но перед Ним лежал ребенок, которого нужно было спасать.

Садовник сквозь слезы признался, что это он принес змею в комнату Бабаджи, а пока он стоял под дверью в ожидании паники парализовало его сына. Дома садовнику сказали, что Бабаджи действительно Господь Шива и что Его сильно рассердили. Садовник умолял Бхагавана (Бога) помочь его сыну. Бабаджи улыбнулся и ответил, что так садовник вынужден платить за свою «карму». Шри Бабаджи взял из огня вибхути, положил немного пепла мальчику в рот, и через мгновение он был снова на ногах.

Крики садовника собрали огромную толпу, и многие, наблюдая за происходящим, бросились к Бабаджи и стали просить у Него прощения. Весть об исцелении мальчика разнеслась по округе. И снова тысячи людей потянулись к Бабаджи. Бедные и богатые, они приходили пешком, приезжали на машинах, автобусах и поездах и приносили с собой фрукты, сладости, гхи, рис и много деликатесов. С великой торжественностью совершили девятидневную яджну, во время которой были накормлены тысячи людей. Когда празднование закончилось, много пищи осталось и для нищих.

Из Бандикуи Шри Бабаджи по приглашению новых преданных, доктора Гаура и других учеников Махендры Баба отправился в Джайпур. В каждом городе Шри Бабаджи получал новое приглашение и таким образом Он с группой учеников посетил несколько городов и селений в штатах Раджастхан и Гуджарат. Они останавливались и в Дели, и во Вриндаване. В это время Бабаджи вел подготовительную работу по возведению мраморного храма на пустыре ашрама Махендры Махараджи во Вриндаване. Всюду, куда приходил Бабаджи, Он устраивал церемонию возжигания огня и угощал приходивших на встречу с Ним. Это было триумфальное шествие молодого садху, который появился в Хайдакхане всего лишь год тому назад, не только без денег в кармане, но даже и без самих карманов.

В АШРАМЕ КАТХГАРИЯ

В конце августа 1971 г. Бабаджи с группой преданных отправился из Дели в ашрам Катхгария, расположенный в нескольких милях от Халдвани. Этот ашрам был основан Старым Хайдакхан Баба, Махендра Махараджа тоже посещал его. В ашраме Бабаджи сразу же стал готовиться к выполнению ритуала яджна.

Ашрам Катхгария был в это время самым большим по площади (около двадцати пяти акров земли) из ашрамов Хайдакхан Баба, Один из членов местного законодательного органа положил глаз на неосвоенные территории ашрама. Ему было выгодно, чтобы ашрам пустовал, но как раз в это время туда прибыл юный Бабаджи с 40 или 50 преданными. Чиновник распространял в городе слухи, называя Бабаджи вором, грабителем, мошенником, Он заявил в полицию о подозрительном типе, который появился в ашраме. Полиция приезжала в ашрам несколько раз, но Бабаджи не обращал на это никакого внимания. Новости подобного рода распространяются очень быстро, и десятки, а затем сотни людей приходили посмотреть на Бабаджи.

Все, кто встречался с Бабаджи, находили в нем что-то особенное, даже сверхчеловеческое. Те же, кто не видел Бабаджи, не верили в Его святость. Напряжение росло.

Одним из тех, кто пришел к Бабаджи как раз в это время, был Шри Трилок Сингх, торговец зерном из Халдвани, В I960 г. Трилок Сингх, тогда еще молодой человек, лежал в госпитале в ожидании операции по удалению щитовидной железы. В ночь перед операцией к нему явился Старый Хайдакхан Баба, положил ему в рот какое-то лекарство и ушел, не произнеся ни слова. Все эти годы Трилок Сингх был глубоко верующим человеком. В 1971 г. он состоял в совете попечителей нескольких храмов. Кроме того, он возглавлял общество, которое следило за собственностью его бывшего (уже покойного) гуру. Трилок Сингх слышал о возвращении Шри Бабаджи в Хайдакхан, но сам он там еще не бывал. Когда Шри Бабаджи направлялся во Вриндаван, Трилок Сингх приехал на железнодорожную станцию, чтобы посмотреть на Него, но опоздал к поезду и не увидел Бабаджи.

В Хайдакхане Бабаджи ожидало так много верующих, что Ему пришлось принимать людей в комнате с двумя дверьми — в одну дверь люди входили, чтобы совершить правам, а в другую выходили. Трилок Сингх тоже совершил пранам и уже собирался уходить, но Бабаджи показал ему молча, чтобы тот сел у Его ног. В течение последующих 12 с половиной лет и в Хайдакхане, и в других городах во время путешествий Трилок Сингх сидел у ног Шри Бабаджи и прислуживал Ему.

Рам Пракаш Бхасин не был ревностным почитателем святых, в своей жизни он не исполнил mi одного пранама. Он не поклонился даже Шри Нантин Баба, когда тот пришел к нему в дом. В сентябре 1971 г. Рам Пракаш присоединился к тем, кто из любопытства отправился в ашрам Катхгария. К собственному удивлению он почувствовал, что совершает полный пранам перед Шри Бабаджи. Ему понравился юный Баба, и он не раз возвращался в ашрам. Однажды днем, когда Бабаджи, окруженный преданными, шел к реке, чтобы совершить ритуальное омовение. Рам Пракаш случайно посмотрел на Его ноги. Он увидел, что иногда при ходьбе Его ступни не касаются земли.

* * *

Поскольку полиция Халдвани действовала недостаточно решительно и быстро, вышеупомянутый чиновник пожаловался государственным властям в центральное управление района в Наинитале. Судья Наинитала приказал районному судье официально разобраться в этом деле.

Виджай Гупта из Бхаратпура, который в то время прислуживал Бабаджи, рассказывает, что представители власти появились в ашраме в сентябре в субботу днем, когда Бабаджи медитировал, а сам Виджай прогуливался. На джипе приехали полицейские, районный судья, префект полиции и местный инспектор. Полицейские проверили дверь в комнату Бабаджи, и, попросив приверженцев удалиться, послали за Виджаем. Они хотели зайти в комнату к Бабаджи, чтобы задать Ему несколько вопросов. Виджай ввел их в комнату и усадил на циновку возле кровати, на которой медитировал Бабаджи. Когда Бабаджи открыл глаза, судья представился и сказал, что он приехал в связи с официальным запросом. Он говорил очень вежливо: «Пожалуйста, не думайте, что я хочу оскорбить вас подозрениями. Я вынужден по долгу службы выяснить, кто вы». Бабаджи сидел спокойно, в эти дни Он разговаривал очень мало.

Судья задал Ему более конкретный вопрос: «Вы Хайдакхан Баба?» И Бабаджи ответил: «Да». Судья усомнился и сказал, что в это трудно поверить, ибо нет никаких доказательств, Бабаджи сказал: «Время покажет». Судья не мог ждать, пока рассудит время, поэтому предложил Бабаджи ответить на некоторые вопросы. Бабаджи согласился. Судья спросил, может ли Бабаджи сделать это сразу же или позже, в здании суда. Бабаджи ответил «В суде». Судья назначил встречу на понедельник. Бабаджи сказал, что он хотел бы сделать это на следующий же день — в воскресенье. По воскресеньям суд был закрыт, но Бабаджи проявил настойчивость. Озадаченный и сломленный упорством этого молодого человека, которому не было и двадцати, судья согласился на прослушивание дела в воскресенье. Он оставил в ашраме семерых полицейских для обеспечения порядка.

На следующий день Бабаджи сказал, что все должны идти в суд. Преданные решили пригласить музыкантов и устроить торжественное шествие. Утром толпы людей сопровождали открытый джип, в котором Бабаджи ехал в Халдвани.

Процессия приблизилась к зданию суда в 12 часов 30 минут. Повсюду стояли полицейские, двери суда были закрыты для широкой публики. Бабаджи ввели в зал заседаний вместе с двумя или тремя заседателями и редактором небольшой еженедельной газеты «Сундеш Сагар», и двери за ними закрылись.

Судья подошел к Бабаджи и поприветствовал Его. Бабаджи принял судебную присягу на «Бхагавад Гите». Затем судья сказал, что он так и не знает, кто такой Бабаджи, но он молится о том, чтобы не принять решения, которое бы заставило его страдать всю жизнь. Он повторил, что у него нет намерений унизить Бабаджи, но местные жители вынудили его провести дознание, действительно ли Бабаджи является Хайдакхан Баба. Бабаджи ответил утвердительно.

Судья задал следующий вопрос: «Сколько вам лет?» Бабаджи сказал, что ответит на этот вопрос на следующий день. Судья требовал, чтобы Бабаджи сделал это немедленно. Бабаджи повторил, что ответит на следующий день. Разгневанный судья сказал: «Я даю вам 15 минут, если вы не будете говорить, мне придется принять меры». Бабаджи произнес: «Делайте, что хотите, я буду отвечать завтра», и отвернулся от судьи.

Судья не знал, что делать. Он предложил Бабаджи воды, а когда тот отказался, сам выпил два стакана. Затем судья пришел к выводу, что Бабаджи смущает толпа и Он охотнее ответит на вопросы на следующий день. Судья отложил слушание дела, и Бабаджи с преданными сразу же вернулся в ашрам.

После омовения и медитации Бабаджи решил проверить Виджая на смелость. Виджай описывал этот инцидент следующим образом:

«Бабаджи сказал мне: «Виджай, сегодня мы спаслись, но как мы спасемся завтра? Давай лучше убежим». Я был потрясен. Я никогда не предполагал, что Бабаджи скажет такое. Я сложил руки и сказал: «Махараджа, пришло время показать всем...»

Он ответил: «Что Я должен показать всем? Если ты хочешь сесть в тюрьму, это хорошо: может, у тебя здесь слишком много работы?»

Я был страшно удивлен. Я думал, что это время испытаний для меня, но я не был к ним готов. Я спросил: «Баба, как ты убежишь, ведь кругом полицейские?»

Он отвечал: «Не беспокойся, мы уйдем в горы». Я сказал: «Допустим, я согласен. Но, Баба, что ты будешь делать со Своими преданными, которые пришли из разных мест?» Он велел мне сходить к ним и узнать, что они думают об этом.

Было уже 11 часов ночи. Я обошел всех ашрамитов и рассказал им о предложении Бабаджи. Мы собрались в комнате Бабаджи и молились, чтобы Бабаджи показал чудо, иначе, дело будет сложным. Ранее, когда возникали трудности, Баба преодолевал их. Бабаджи был глубоко тронут, увидев страдания этих людей, и спросил: «Что вы беспокоитесь? Если в этом мире есть опасность, то Баба — опасность опасностей. В северной Индии много преданных Бабаджи и они готовы на все (2). Никакая сила на земле не может ничего со Мной сделать. Когда приходит Великая Душа, всегда есть противостояние. Ом шанти (мир) шанти, шанти. Идите и отдыхайте.»

Все ученики перед сном молились Богу. Я не сомкнул глаз всю ночь, думая о том, что случится если Баба покинет нас» (3).

На следующее утро Бабаджи вызвал джип и снова отправился в суд. На этот день толпа была меньше, однако среди людей царило оживление. Все ожидали, что в этот день должна раскрыться божественная природа Бабаджи.

На этот раз судья приехал после Бабаджи. Бабаджи принял клятву, и судья в уважительных тонах повторил вопрос, который он задавал накануне. Далее следует неофициальный перевод судебной стенограммы.

— Сколько вам лет?

— 130.

— Сколько лет вы были святым?

— Я не знаю точно, но с тех пор, как началось британское правление.

— Место рождения?

— Хайдакхан, Наинитал.

— Как долго вы жили с отцом и матерью?

— Я никогда не жил с ними.

— Кто занимался вашим воспитанием?

— Святой.

— Как имя святого?

— С 6 до 10 лет Сиддха Бхаирав Баба (4) воспитывал меня, затем он же учил меня духовной практике.

— Где теперь Бхаирав Баба?

— Он исчез.

— Вы помните своих родителей?

— Нет.

— Кто-нибудь спрашивал вас, как найти Бхаирава Баба?

— Нет.

— Когда вы достигли ступени духовного развития?

— Когда мне было 10 лет.

— Где вы жили после этого?

— В Хайдакхане, Найнитал.

— Вы были там с кем-нибудь?

— Нет, один.

— Как долго вы там жили?

— Один или два года.

— Куда вы отправились потом?

— В Васуку, Ранибагх.

— Как долго вы там пробыли?

— Восемь лет, но я часто посещал Хайдакхан.

— Вы посещали храм Сурья Деви и жили там?

— Да.

— Когда вы там были?

— Год назад.

— Вы когда-нибудь учились в школе?

— Нет.

— Какие священные книги индуизма вы знаете?

— Я знаю все веды.

— Сколько вед?

— Четыре веды — Ригведу, Самаведу, Гонаведу, Атхарведу.

— Вы когда-нибудь читали эти веды?

— Нет.

— Как же вы приобрели знания?

— Меня обучили Сомхари Баба, Бхаирав Баба, Мохан Баба. Я жил десять лет с Сомбхари Баба в деревне Падампур, в то же время я посещал Мохан Баба, и в течение десяти лет я вел беседы на религиозные темы (сатсанг) с Бхаирав Баба.

— Кроме вед, у вас есть какие-нибудь знания?

— Нет.

— Как вы изучили йогу и духовные практики?

— От Бхаирава Баба.

— Что вы изучали в йоге и в духовной практике?

— Практику сарикик (контроль сознания).

— Когда вы были в храме Сурья Деви, там был кто-нибудь из святых?

— Да.

— Как имя этого святого?

— Я не знаю.

— Сколько времени вы провели с ним?

— Два или три месяца.

— Баба был болен?

— Да.

— Кто лечил его?

— Я не знаю.

— Вы ходили в Халдвани ему за лекарством?

— Нет.

— Доктор приезжал из Халдвани?

— Да.

— Как его имя?

— Я не знаю.

— Где его больница?

— Я не знаю.

— Если пригласить доктора сюда, вы узнаете его?

— Да.

— Сколько раз ты ходил в больницу за лекарством?

— Я не ходил.

— Вы слышали о Баба Махендре Натхе? (5)

— Да.

— Вы видели его?

— Нет.

— Когда вы пришли в Халдвани?

— 28 августа.

— Где вы были до этого?

— В Индрапури, Дели.

— С кем вы там были?

— Я был с группой сатсанг из Хайдакхана.

— Когда эта группа начала действовать?

— В этом году.

— Кто ее основал?

— Местные бхакты (преданные).

— Где вы были до этого?

— В Самбасадашиве Кундже, во Вриндаване.

— Как долго вы там были?

— Я провел там месяц Маха (январь-февраль).

— А где вы были до этого?

— В ашраме Катхманду в Непале.

— Как долго вы там были?

— Двадцать лет.

— Где вы были до этого?

— В Шикере, Алмора.

— Вы когда-нибудь жили в Фатепуре?

— Нет...

— Какова площадь ашрама в Катхгарии?

— 55 бидх. (Одна бидха приблизительно равна половине акра).

— Как вы получили его?

— От одного торгового уполномоченного Британии.

— Когда вы его получили?

— Во время британского правления.

— Вы знаете английский язык?

— Я понимаю, но не говорю.

— В каком году вы получили землю?

— Я не помню.

— Кому была дана эта земля?

— Землю дали Мне.

— Вы сами ходили к уполномоченному или он приезжал к вам?

— Он призжал ко мне в ашрам Катхгария.

— Почему он приезжал?

— Он часто приезжал ко Мне.

— Зачем он дал вам землю?

— Для ашрама.

— Сколько земли он дал?

— 45 бидх. Остальные 10 бидх дали крестьяне.

— Вы встречались с британским уполномоченным в Хайдакхане?

— Нет.

— Сколько лет тому назад вы пришли в Халдвани?

— Я пришел сюда два года тому назад, но я не был в Катхгарии.

— Куда же вы направились?

— Я жил в Хайдакхане и на Кайласе.

— Откуда вы пришли сюда?

— Из Непала.

— Перед этим, когда вы были в Катхгарии?

— 40 лет тому назад.

— Там не было преданных в это время?

— Там не было.

— До какого года Британия управляла Индией?

— До 1947 г.

— Где вы родились?

— В Хайдакхане.

— Когда вы ушли из Хайдакхана?

— Когда мне было 30 лет, я часто уходил из Хайдакхана и возвращался.

— Вы меняли форму?

— Да.

— Когда и каким образом менялся ваш облик?

— 60 лет тому назад я был маленького роста и полным.

— Вы носили длинные волосы в то время?

— Да, обычно у меня были длинные волосы и я носил топи.

— Вы строили храмы?

— Я построил храм Шивы в Хайдакхане.

— Кто-нибудь из ваших преданных, кто был с вами 40 лет тому назад, еще жив?

— Да. Говинд Валабх Пант. Он живет в Катхгарии. Вдова доктора Хема Чанда (Джоши) живет в Наинитале. Жрец Шри Параманджи до сих пор служит в храме в деревне Кришна Нанд Грам, Наинитал.

— В городе Халдвани много ваших преданных?

— Шри Ананд Сингх.

— Кто распоряжается землей Катхгарии с тех пор?

— Она была в руках Шри Гховардхан в течение 40 лет.

— Комитет был организован с вашего разрешения?

— Нет, он сформировался позднее.

— Это правда, что вы Хайдакхан Баба?

— Да, я Хайдакхан Баба.

— А вы не ученик Хайдакхан Баба?

— Нет.

— Некоторые полагают, что вы не Хайдакхан Баба.

— Это их личное дело. Люди, которые не верят, что я Хайдакхан Баба, ошибаются.

— Это правда, что вы Хайдакхан Баба?

— Да.

Бабаджи подписал стенограмму именем Шри Йоги Раджа 108 Баба Хайдакхан. Судья, очевидно, не включил в стенограмму ни своей подписи, ни решения, во всяком случае, в том тексте, который для меня перевели, не было ни заключения, ни имени судьи. Виджай Гупта сообщает, что судья поддержал Бабаджи. Суд поверил тому, что Он Хайдакхан Баба. Утверждавшие же противное приглашались для того, чтобы предъявить свои доказательства. Некоторые говорили, что суд предпочел не выносить никакого решения вообще.

И все же многие сомневались и не верили. В их число входил и редактор газеты «Сундеш Сагар» Шри Падма Датт Пант. В выпуске от 20 сентября 1971 г. он писал о судебном разбирательстве и его последствиях:

«В этот день суд был наполнен людьми, ожидавшими, что Бабаджи покажет чудо и устранит их сомнения. Однако ничего подобного не произошло. Бабаджи очень искренне отвечал на вопросы. Его показания были правдивыми и честными. Некоторые по-прежнему считали, что Бабаджи обычный горец и что его окружают приверженцы, введенные в заблуждение. Подобные мысли были и в голове у редактора.

На следующий день мистер Шарма из Джайпура пригласил редактора в ашрам Катхгария на встречу с Бабаджи. Мистер Шарма хотел, чтобы редактор опубликовал в газете правдивый рассказ о поведении Бабаджи в суде и таким образом отверг бы слухи об аресте Бабаджи местной полицией. Мистер Шарма пригласил вместе с редактором еще двух журналистов.

На следующий день редактор приехал в ашрам. Ему сказали, что Бабаджи отдыхает. Журналисты уже ожидали Бабаджи. Спустя полчаса Бабаджи принял их в Своей комнате. Они сказали, что после событий в суде религиозно настроенные люди пережили душевное потрясение. Многие утратили веру. Допрос в суде был оскорбительным и для Бабаджи. Люди задавались вопросом, почему Бабаджи, если Он, действительно, тот самый Хайдакхан Баба, известный своими чудесами, не прекратит это разбирательство? Почему Он превратил судебное следствие в спектакль? Журналисты задавали и много других вопросов. Бабаджи отвечал очень просто: «Это всегда должно происходить таким образом. Все зависит от веры».

Шри Пант рассказывал мне, что задал Бабаджи много вопросов, которые казались ему впоследствии абсурдными. Он, к примеру, спросил Бабаджи: «Вы действительно настоящий Баба, способный наказывать тех, кто настроен против вас?» И Бабаджи ответил: «Кто я такой, чтобы наказывать людей? Они будут наказаны собственной кармой».

Пантаджи продолжал обсуждать тот спектакль, который Бабаджи разыграл в суде. В конце концов Бабаджи рассердился на Пантаджи и спросил: «Кто вы такой? Зачем вы сюда пришли? Почему вы превращаете в фарс индуистскую дхарму и имя Хайдакхан Баба?» Тут проиозошли события, заставившие Пантаджи поверить в Бабаджи. В волосах Бабаджи он заметил тень, которая постепенно распространилась на все лицо. На секунду фигуру Бабаджи скрыло вещество, напоминающее протоплазму. Шри Пант увидел очертания тела Бабаджи, словно нарисованные на стене. На рисунке у Бабаджи было две головы светло розового цвета. Пантаджи испугался и стал смотреть по сторонам, чтобы найти причину, которая могла бы вызвать такое явление. Взглянув на Бабаджи снова, он увидел, что тот сидит на высоте одного фута над помостом, из Его тела струится дым, а над головой сияет нимб. Из третьего глаза Бабаджи исходило сияние, которое было направлено на Пантаджи. Пантаджи не мог вынести этого видения. Он упал к ногам Бабаджи и стал умолять Его: «О, Баба! Перестань! Перестань! Перестань!»

Бабаджи нажал рукой на голову Пантаджи, и обезумевший от страха Пантаджи оттолкнул руку. Он вскочил и выбежал из комнаты.

Когда Пантаджи искал рикшу, чтобы уехать обратно в Халдвани, к нему подошли двое журналистов. Он спросил их, заметили ли они что-либо во время разговора с Бабаджи. Но они ничего особенного не видели. Несколько человек расспрашивали Пантаджи о его опыте, но он никому не сказал ни слова.

В эту ночь после ужина Пантаджи отправился спать. Дожидаясь жену, он оставил в комнате свет, а сам закрыл глаза и попытался уснуть. И тут явился Бабаджи и сел к нему на кровать. Пантаджи вскочил с кровати и стал Его приветствовать, но в комнате никого не оказалось. Так повторялось несколько раз. Вскоре пришла жена, и Пантаджи рассказал ей обо всем. Она ответила: «Ты смеялся над Бабаджи, и вот результат».

На следующее утро Пантаджи опять отправился в ашрам Катхгария. Издалека он увидел Бабаджи, сразу же совершил Ему пранам и вернулся домой.

С этого времени Пантаджи считал себя преданным Бабаджи, но он сомневался в идентичности Бабаджи и Старого Хайдак-хан Баба. Он знал людей, которые считали, что Бабаджи является воплощением Господа Шивы, но Пантаджи не был адептом Шивы и он не исполнял тапаса. Почему ему был дан знак от Господа Шивы? Пантаджи думал, что Бабаджи, рассердившись на него, применил свои тантрические силы, чтобы загипнотизировать его. У Пантаджи промелькнула мысль о божественной природе Бабаджи, но он не был уверен до конца, пока не услышал этого от Шри Нантин Баба спустя несколько месяцев.

Из Катхгарии Шри Бабаджи вернулся в Хайдакхан. Через некоторое время после Его возвращения человек по имени Яман Сингх из деревни Удхван близ Хайдакхана пришел к Бабаджи и поведал ему о своих бедах, причиной которым была в основном нищета. У него был крошечный надел земли, и поблизости не было воды, чтобы напоить скотину и полить посевы. Бабаджи сказал Яману Сингху: «Моя земля не обрабатывается», — и Он указал рукой на первый изгиб реки вниз по течению от Хайдакхана. «Ты можешь использовать ее».

Это всех удивило. Бабаджи, которого они знали, никогда не покупал и не раздавал землю в долине. Бабаджи послал Ямана Сингха в суд в Наинитал за документом, который бы подтверждал, что земля принадлежит Старому Хайдакхан Баба. После длительных поисков документ был найден. Яман Сингх вернулся в долину Гаутама Гаити с новым документом, предоставляющим ему право вспахивать поле за номером 1421/1422 площадью три акра, которым был наделен Баба Хайдакхан в 1922 г. (6).

* * *

В конце 1971 г. Бабаджи отправился в Халдвани и остановился в доме Пракаша Бхасина на три дня. Все время Он проводил в комнате, выходил только для того, чтобы совершить омовение, во время которого Ему прислуживали члены семьи Бхасина. Все это время Бабаджи ел меньше ребенка — например, крошечный кусок картофелины или какого-либо фрукта и выпивал по несколько глотков молока или сока. Он скорее благословлял то, что ему предлагали, чем удовлетворял свои потребности в пище. Он никогда не ходил в туалет. За три дня Он произнес всего лишь несколько слов. Люди не дотрагивались до Него в эти дни (что они делали впоследствии), не натирали Его кожу благоухающими маслами, и при этом Его тело источало тончайший аромат.

Когда семья Бхасина приехала к Шри Бабаджи в Хайдакхан, Он жил в ветхой хижине с соломенной крышей, одет Он был в тонкую курту. В это время Он тоже почти ничего не ел и не ходил в туалет. Большую часть времени Он проводил в глубокой медитации с открытыми или закрытыми глазами. Иногда Он уводил приверженцев на прогулки в горы или на реку. Он в основном молчал, но когда начинал говорить, Его слова были полны глубокого смысла.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: