|
|
Памяти в Бозе почившего старца Оптиной пустыни иеросхимонаха отца АмвросияБлаженны рабы те, которых господин, (Лк. 12, 37) Блажен, кто, путь свершая тесный, Кумирам тленным не служил, В чьем чистом сердце Царь Небесный Себе обитель сотворил. Блажен, кто страсти победил И чужд был суетных стремлений, Кто средь житейских треволнений Свой крест безропотно носил, И был утешитель скорбящим, И перед миром, в зле лежащим, Как раб колен не преклонил!
Смиренномудрие стяжал, И Вечной Жизни, и святыни, И высших подвигов искал, Как светоносной благостыни; Кто всей душой своей сознал Тщету и ложь плотской отрады, И, невзирая на преграды И обольщенья темных сил, Как странник и пришелец жил Средь слепотствующего мира, Чуждался жизненного пира И тучных брашен не вкусил. *** Блажен, кто с юности презрел Сей мир и суетный, и ложный, С его гордынею тревожной И всей пустыней его дел; Кто к Богу ревностью горел И жаждал вечного спасенья, Не ведал злобы и сомненья И под покровом вышних сил, И, полный светлых упований, Без малодушных колебаний В обитель иноком вступил... Блажен, кто веру сохранил В свое высокое призванье! Кому за подвиг в воздаянье Всевышний быть определил Начатком будущих созданий, И как наследнику небес, Послал дар веденья высокий Своей премудрости глубокой, Своих таинственных чудес! Блажен, кто среди бед и зол Соблюл евангельский глагол, И плоть распял с ее страстями, И свергнул беззаконий гнет, И к свету вечному идет Непреткновенными ногами. И, чуждый дольней суеты, Стремится в вечную обитель — Обитель вечной красоты, Где в славе царствует Спаситель С Отцом и Духом, и пред Ними Поют немолчно Херувимы, И с ними лики Горних Сил Невечереющих светил!
Памяти старца Оптиной пустыни иеросхимонаха отца Анатолия, преемника и носителя старческих заветов Он как ангел небесный служил, Полный веры пред Господом Сил, Как светильник сияя средь нас! Все мы помним торжественный час, Когда в схиму его облачили, И с слезами во гроб положили, И почтили молитвенно память его, Песнь воспевши над ним погребальную, Песнь святую и грустно-прощальную: "Упокой, Христе, душу раба Твоего Со святыми, где нет воздыхания, Ни болезни, ни гласа стенания, Но единая царствует вечная Всеблаженная жизнь бесконечная!". О возлюбленный, Авва родной!
Совершивши путь истины правый, Предстоишь ты пред Господом Славы В вечном свете Небесных Обителей, В лике Его верных служителей! Нас, истомленных душевной борьбой, Помяни ты в молитве святой! 1895 г.
Цветок (На могилу профессора В. В. Болотова[103]) И дам тебе венец, жизни. (Откр. 2, 10) Великих мыслей высота И чувств духовных красота К нему сердца людей стремила. Но близился последний час. Сраженный смертью, он угас, И мощь великая почила. Угас! Но радость упований, И свет стремлений и желаний, И правота его деяний Пребудут в памяти у нас! Мудрец! Он жил без колебаний И твердой шествовал стопой К чертогам истины святой. В сем мире зла и треволнений Он тщетной славы не искал, Духовной пищи он алкал — Святых небесных утешений! Он мудрость высшую стяжал — Святую мудрость — не от мира; Питая нищего и сира, Он малых сих не отвергал, Не собирал сребра и злата И недруга любил, как брата. *** Всегда и действенно, и ново Огнем дышало его слово. В душах уснувших пробуждал Он свет Божественных начал И к благу высшему стремленья И мощной силой вдохновенья Их возносил от суеты К подножью вечной красоты! Исполнен радости высокой, В веках минувших он следил Пути премудрости глубокой И вдохновенно говорил: "От основанья и доныне Стоит в сей жизненной пустыне Христова Церковь как скала, Как неприступная твердыня Среди пучины бед и зла! В ней нет ни скверны, ни порока; Всегда Недремлющее Око Хранит ее от темных сил. В ней Дух Божественный почил, И, попирая главу змия, Пребудет в век она чиста. В ней слава, мудрость, красота! И сокрушатся в прах пред нею, Сотрутся адовы врата!". *** Свершая подвиг многотрудный По мере Богом данных сил,
Всем строем жизни досточудной. Всем сердцем возлюбив Христа И свято чтя Его уставы, Не пал под тяжестью креста! Помолимся! Чтоб у Творца, За благодатный путь и правый, Он удостоился венца, Как исповедник, в Царстве Славы! 1890 г.
Осень Ветер, дождь и холод, И мятеж души и голод, И былого думы и мечты, Как с деревьев спадшие листы... Грустна эта жизнь земная! Но за нею есть другая — Область вечного блаженства, рая, Царство невечерней красоты. 1902 г.
На богомолье (Ко дню открытия мощей преподобного Серафима, Как в древности жезлом пророка Моисея Господь творил в Египте чудеса, И чрез святые кости Елисея Воздвигнул к жизни мертвеца, И воду источил из камени в пустыне — Так благодатию Всевышнего Творца Его избранников святыя телеса И кости их чудотворят доныне Во всем величии их силы и святыни. Да смолкнут же безумных голоса, Глаголющих на истину гордыню, Отвергшихся от Господа Христа, — Да заградятся их уста. 1903 г.
Желание Жаждай да грядет ко Мне и да пиет. (Ин. 7, 37)
Давно в душе моей желание таится — Все связи с миром суетным прервать, Иную жизнь — жизнь подвига начать: В обитель иноков навеки удалиться, Где мог бы я и плакать и молиться! Избегнувши среды мятежной и суровой, Безропотно нести там скорби и труды И жажду утолять духовной жизнью новой, Раскаянья принесть достойные плоды И мужественно встать в победные ряды Великой рати воинства Христова. 1903 г.
Святитель Феодосий[104] Преудобрен во архиереех, святителю (Тропарь святому Феодосию Черниговскому, чудотворцу) В час тревожного и смутного волненья Встает в моей душе по временам, Как дивный звук святого песнопенья, Блаженное и чудное виденье:
И тополи вокруг него густые, Сияющий алтарь, лампады золотые, Ряды святых икон, молящийся народ, Святителя с слезами умиленья, Свершающего дивное служенье, И купола над ними звездный свод, И чувств молитвенных исполненные лица... Торжественно там высится гробница, Духовный исполин и воин Божьей рати, Исполненный даров небесной благодати, Почиет Феодосий в ней святой — Безмездный врач и немощных целитель, Скорбящих, плачущих духовный утешитель, Могучий страж страны своей родной — И хор певцов гремит ему хвалой!.. *** Страна чудес, о Русь моя святая! Иноплеменников теснят тебя толпы И силятся занять твои стопы... Но ты идешь, страна моя родная, Вперед с надеждою на Господа Христа, Смиренно преклонясь под тяжестью креста. Храня Его святые повеленья, Из рода в род пребуди им верна. В тебе таится сила возрожденья Народов мира. К свету Воскресенья И в царство жизни, радости полна, Ты поведешь их мощною десницей И плод духовный возрастишь сторицей, Блаженная, счастливая страна!..
Весна Еще покрыты белой пеленой Поля, стоит безмолвно лес В своем серебряном уборе. Но всюду веет силой творческой — весной, И ярче и светлее свод небес, И тонет взор в его просторе. Когда ж, о Господи, в моей душе больной, Немоществующей, унылой и скорбящей, Повеет Святый Дух животворящий Ликующей, духовною весной?..
Возрождение Давно, в дни юности минувшей, Во мне горел огонь святой. Тогда души моей покой Был безмятежен, и живущий В ней Дух невидимо хранил Ее от злобы и сомненья, От пустоты, тоски, томленья И силой чудною живил. Но жизнью я увлекся шумной: Свою невинность, красоту, И светлый мир, и чистоту Не мог я сохранить, безумный! И вихрем страстных увлечений Охваченный, я погибал... Но снова к Богу я воззвал С слезами горьких сожалений, И Он приник к моим стенаньям, И мира Ангела послал, И к жизни чудной вновь призвал, И исцелил мои страданья.
Помню я, дорогой брат, батюшка, как я вошел в твою убогую келию в скиту. Вся обстановка ее состояла из деревянного стола, деревянного ложа без всякой подстилки; иконы и книги составляли единственное ее украшение. Помню, как смиренно склонялся предо мною на колени этот почтенный, седовласый послушник, принимая мое благословение, — я тогда был иеромонахом. Помню, с какой радостью говорил ты о ските: "Мне здесь так нравится, так здесь хорошо, и одного бы я желал, чтобы никогда отсюда никуда меня не переводили...". Прошли годы, и вот тебя посылают на японскую войну священником при отряде Красного Креста. Проездом через Москву ты был у меня в Богоявленском монастыре и просил благословить тебя иконой святого великомученика Пантелеймона. И снова склонил ты предо мной свою седую голову, принимая благословение. Ты жалел, что уезжаешь из скита, но покорно подчинился воле Божией. "В скиту нам приходится бороться с врагами, во сто крат коварнее, хитрее и злее всяких японцев", — говорил ты, подразумевая врагов нашего спасения. Прошли годы войны, за нею события 1905–1906 годов. Измученный тем, что пришлось пережить за это время, я уехал в Оптину на отдых и здесь снова встретился с тобою. Сколько чудных вечеров провели мы в беседах! Какие ценные наставления ты мне делал, какие возвышенные речи вел! Драгоценна была для меня твоя дружба, дорогой брат, батюшка! Прошло еще время, проведенное тобой в неусыпных трудах на благо порученных тебе Богом душ. И в конце жизни пережил ты последнее испытание. Бог испытывал тебя, как некогда Авраама; и как от него потребовал Он принести в жертву единственного сына, так и у тебя угодно было Богу взять любимейшее твое чадо — чудный, благоуханный скит, который ты так благолепно украсил. И поднялась против тебя буря коварства, низкой злобы, клеветы и лжи — ты все терпеливо вынес, безропотно отдавая себя в волю Божию. И в конце всего оторвали тебя от возлюбленного тобой скита, перевели на новое место. Не дешевой ценой досталась тебе эта перемена. Надорвались силы, перегорели нервы, устало измученное сердце, и ты ушел от нас, ушел туда — к Богу. А мы... мы остались одни. На огромной колеснице возносился к Богу пророк Илия, а ученик его Елисей смотрел на небо, взывая: "Отец мой! Отец мой!". Так и нам сегодня хочется воскликнуть: "Отец наш! Отец наш! На кого ты нас оставил? Что же мы теперь будем делать? Что же ты оставил нас сиротами?". (Владыка замолчал и заплакал. Вся церковь рыдала и не сразу можно было продолжать.) Низкий тебе поклон, дорогой брат, батюшка, за твою любовь ко мне, за твои чудные беседы, за драгоценные наставления. А еще тебе земной поклон (владыка поклонился в землю гробу) за твоих духовных детей. Как пастырю мне хорошо известно, какое море скорбей, сомнений и грехов окружает современное человечество; знаю я, что люди часто доходят до бездны отчаяния, до самоубийства, и потому я знаю, как драгоценны в наше время именно старцы-руководители, подобные почившему батюшке. В момент гибели отчаявшемуся человеку является такой старец и говорит: "Погоди, не бойся, не приходи в отчаяние, еще не все потеряно, дай мне руку, я выведу тебя на дорогу, обопрись на меня, я поведу тебя, подниму твои скорби, помогу снова начать жизнь". Таким старцем был батюшка, он жил скорбями своих детей и сгорел в скорбях. К вам обращаюсь, братие этой обители, может быть, подчас он казался вам суровым, может быть, вы встречали с его стороны суровый взгляд, неласковое слово и считали его недобрым. Но верьте мне, архипастырским словом я вас заверяю, что искренне любил он вас и все делал, ища одного — вашего блага и спасения ваших душ. Помолимся же об усопшем, да вселит его Господь во дворы Своя, а его молитвами и нас помилует!
Посмертное завещание
Отлагая, наконец, все попечения мира сего, так угнетавшие и томившие дух мой, кратко скажу мое последнее слово и мой последний завет дорогим моим духовным чадам. Во-первых, смиренно прошу: простите мне все мои вольные и невольные согрешения, которыми согрешил я против вас, и вас взаимно всех прощаю за все скорби и огорчения, которые подъял я через некоторых по наущению исконного врага спасения нашего. Веру мне Имате[106], святые отцы и братия, что все мои действия и делания сводились к одному — охранить святые заветы и установления древних отцов-подвижников и великих наших старцев во всей божественной и чудной их красоте от разных тлетворных веяний века сего, начало которых — гордыня сатанинская, а конец — огонь неугасимый и мука бесконечная! Может быть, плохо исполнил я это — каюсь в том и повергаю себя перед Благостию Божией, умоляя о помиловании. А вас всех, возлюбивших меня о Господе, прошу и молю: соблюдайте мои смиренные глаголы. Не угашайте духа, но паче возгревайте его терпеливо молитвой и чтением святоотеческих и священных писаний, очищая сердце от страстей. Лучше соглашайтесь подъять тысячу смертей, чем уклониться от Божественных заповедей Евангельских и дивных установлений иноческих. Мужайтесь в подвиге, не отступайте от него, хотя бы ад восстал на вас и весь мир кипел на вас злобой и прещением, и веруйте: "Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине". Аминь.
[1] Святитель Варсонофий (1495–1576; пам. 4 окт.) — епископ Тверской, казанский чудотворец, уроженец г. Серпухова Московской области. В 1512 г. попал в татарский плен, был выкуплен, по обету постригся в монашество в Спасо-Андрониковом монастыре. В 1544 г. стал игуменом Николо-Песношского монастыря, затем отправлен в Казань и устроил там Спасо-Преображенский монастырь. В1567 г. рукоположен во епископа Тверского. По кончине был погребен в Казани, где в 1595 г. были обретены его нетленные мощи. [2] Иеросхимонах Амвросий (в миру А.М. Гренков; 1812–1891) — оптинский старец, обладавший дарами прозорливости и чудотворения. Канонизован в 1988 г. [3] Иеросхимонах Анатолий «Старший» (А.М. Зерцалов; 1824–1894) — старец, скитоначальник, ученик преп. Макария и Амвросия Оптинских. Канонизован в 1996 г. [4] Иеросхимонах Иосиф (И.Е. Литовкин; 1837–1911) — делатель умной молитвы, ученик преп. Амвросия, преемник по старчеству преп. Анатолия. Канонизован в 1996 г. [5] Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908) — великий молитвенник и чудотворец. Канонизован в 1990 г. [6] Преп. Варнава Гефсиманский (1831–1906) — «утешительный» старец Черниговского скита Троице-Сергиевой Лавры, известный духовник и старец. Канонизован в 1996 г. [7] Перепечатка с издания: Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки. Под ред. Р. Багасарова. М., 1991. [8] И.М. Концевич. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970. С. 343–344. [9] Мужской общежительный монастырь недалеко от г. Мещовска Калужской губернии. [10] Правильно: Ахтырская икона Божией Матери. [11] Употреблено в значении «награда». [12] «Он» — по-видимому, бес, явившийся священнику по попущению Божию. [13] Игумен Феодосий (в миру Ф.А. Попов; 1824–1903) — родом из Саратовской губ., поступил в Оптину послушником в 1845 г., затем был в Лебедянском м-ре, Площанской пустыни. Настоятельствовал в Перемышльском Троицком Лютиковом м-ре, последние годы жизни (с 1894 г.) был на покое в Оптиной. Имел дар прозорливости и умиленных слез. Воспоминания его вошли в кн.: С.А. Нилус. Сила Божия и немощь человеческая. [14] Иеромонах Климент (в миру К.К. Зедергольм; 1830–1878) — сын лютеранского пастора, присоединился к Православию в 1854 г. Был чиновником по особым поручениям при Св. Синоде, в 1863 г. поступил в Оптину. Являлся духовным чадом преп. Амвросия, составил жизнеописания старцев Льва и Антония. [15] Накануне празднества в честь Владимирской иконы Божией Матери. [16] Другое написание — каливы. [17] В Евангелии: един бо есть наставник ваш — Христос. В Книге пророка Исаии: и все будут научены Господом. [18] Георгий Затворник (в миру Георгий Машурин; 1789–1863) — из военных, в 1818 г. оставил службу, поступил послушником в Задонский Богородицкий монастырь Воронежской епархии. Затворился в холодной калии и провел в затворе пять лет. [19] Теплотой называют напиток (сильно разведенное вино), которым запивают Святое Причастие. [20] Схиархимандрит Моисей (в миру Т.И. Путилов; 1782–1862) — строитель Оптиной пустыни с 1826 г. При нем было учреждено старчество. Канонизован в 1996 г. [21] Игумен Марк (в миру М.И. Чебыкин; 1826–1909) в братстве Оптиной пустыни с 1855 г. С 1869 г. — настоятель Мещевского монастыря, с 1879 г. — в Боровском Пафнутиевском монастыре. В 1882 г. вернулся в Оптину. [22] Речь идет о митр. Макарии (Булгакове; 1816–1882), авторе многотомной «Истории Русской Церкви» и учебника по Догматическому богословию. [23] Схиигумен Антоний (в миру А.И Путилов; 1795–1865) — младший брат преп. Моисея. С 1821 г. — в Оптиной пустыни, с 1825 г. — скитоначальник, с 1839 г. — настоятель Малоярославского Николаевского монастыря, с 1853 г. — на покое в Оптиной. Канонизован в 1996 г. [24] Манатейное (или мантийное) монашество (также — малая схима) — вторая степень пострига, после рясофора. [25] Арий (256–336) — александрийский пресвитер, неправославно учил о сущности Сына Божия. Был осужден Вселенским Собором 325 г., но успел многих совратить в свою ересь. [26] Глинская Рождество-Богородицкая пустынь (недалеко от Путивля Курской обл.) основана в XVI веке. Духовное возрождение пережила в XIX веке при игумене Филарете (Данилевском) и старце иеросхиманахе Василии (Кишкине), ученике преп. Паисия (Величковского). Закрыта в 1922г., вновь открыта в 1942 г. и опять закрыта в 1961 г. Известна своими старцами. [27] Софрониев Рождество-Богородицкий монастырь (в 40 км от Путивля) основан в глубокой древности. Известен старчеством, восходящим к преп. Паисию. [28] Иеросхимонах Макарий (в миру М.Н. Иванов; 1788–1860) из дворянского сословия. В 1810 г. поступил в Площанскую Богородицкую пустынь, с 1834 г. — в Оптиной, с 1841 г. — скитоначальник. Известен как делатель умной молитвы, прозорливый старец. При нем Оптина предприняла новые переводы на русский язык святоотеческих творений. Канонизован в 1996 г. [29] Иеромонах Памва (в миру П.И. Панов; 1822–1891) в Оптину пустынь пришел в 1850 г. С 1888 г. был духовником богомольцев. [30] Троицкий монастырь близ Перемышля Калужской губернии основан в XVI веке. [31] Лужецкий Богородице-Рождественский мужской монастырь Московской губернии, Можайского уезда основан в XIV веке преп. Ферапонтом, собеседником преп. Сергия Радонежского. [32] Александро-Невская Лавра основана в XVIII веке, является усыпальницей знатных и знаменитых лиц Петербурга. [33] Схиархимандрит Исаакий (в миру И.И. Антимонов; 1810–1894) — настоятель Оптиной пустыни, ученик старца Макария. Канонизован в 1996 г. [34] Заголовок дается в авторском варианте. [35] Также — внутреннее. (Прим. отца Варсонофия.) [36] Гостинник — монах, несущий послушание в гостинице для паломников. [37] Лаврентиев Рождественский мужской монастырь близ Калуги основан в XVI веке. [38] Вероятно, епископ Григорий (Постников; † 1860) скончался митрополитом Санкт-Петербургским. [39] Лебедянский Троицкий мужской монастырь в Тамбовской губернии, в который отец Феодосий поступил первоначально и где стал иеромонахом. См.: С. Нилус. Сила Божия и немощь человеческая. [40] Душеполезное чтение. 1894. Сентябрь. С. 170. [41] Монашеская жизнь... епископа Ювеналия. Киев, 1885. С. 155. [42] Раифская Богородицкая пустынь в Свияжском уезде близ Казани основана в 1613 г., к XX веку братии было около 80 человек. 27 января 1930 г., в день празднования преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных, обитель была разгромлена, 9 насельников расстреляны, остальные погибли в ссылках. [43] Монашеское келейное правило, заключающее в себе 300 молитв Иисусовых, 100 — Божией Матери, 50 — Ангелу-хранителю и 50 — всем святым; итого — 500 молитв, отчего и называется «пятисотница». (Прим. схиархим. Варсонофия.) [44] В то время преп. Серафим еще не был канонизован. [45] Святитель Иннокентий (Попов-Вениаминов; 1797–1879. Пам. 31 марта и 23 сентября) — митрополит Московский, выдающийся миссионер, «Апостол Америки». Скончался 31 марта (а не 26 ноября). Канонизован в 1977 г. [46] Святитель Иннокентий (1680–1731. Пам. 26 ноября и 9 февраля) — просветитель якутов и бурят, чудотворец. Канонизован в 1804 г. [47] Епископ Смоленский Иоанн (Соколов; † 1869) управлял епархией с 1866 г. [48] Епископ Смоленский Тимофей (Котляров; † 1862) управлял епархией с 1834 г. [49] Нилова пустынь основана на острове Столобень, что на озере Селигер, монахом Крыпецкого монастыря Нилом, подвизавшимся Двадцать семь лет в этой пустыни и прозванным Столобенским в 1554 г. Пам. 7 декабря. [50] Пасхалов Виктор Никандрович (1841–1885) — ученик Н.Г. Рубинштейна, член Балакиревского кружка, автор многих романсов. С 1873 г. преподавал в Казани. [51] Подробно об этом см. в беседе за 27 декабря 1909 г. [52] Житие преп. Иакова Постника (VI в.; пам. 4 марта), отшельника Кармидьского (Палестинского) // Четьи-Минеи. 4 марта. С. 104–116. [53] Имеется в виду участие России в европейских революционных войнах и конфликтах, в том числе — подавление восстания в Венгрии графом И. Паскевичем. [54] Святитель Петр — митрополит Московский и всея Руси († 1326; пам. 21 декабря), великий чудотворец. [55] В Евангелии: Исследуйте Писания (Ин. 5, 39). [56] Стих канона Пасхи. [57] Гурьев В. Прологе поучениях. 27 марта. М., 1994. С. 392–393. [58] В течение XX века Китай несколько раз принес массовое мученичество христиан.— Ред. [59] Русский архив. 1884. № 6. С. 349. [60] Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров; 1779–1857) — ректор трех семинарий, с 1816 г. — Московской духовной академии, с 1819 г. — епископ, с 1837 г. — митрополит, скончался в схиме. Известен как богословскими сочинениями, так и подвижнической жизнью. Нетленные мощи его пребывают в Киево-Печерской лавре. [61] Святитель Феофан (Говоров; 1815–1894) пребывал в затворе Вышенской пустыни (Шацкий уезд, Тамбовская губерния). Канонизирован Русской Церковью в 1988 г. В конце книги см. стихотворение преп. Варсонофия, посвященное свт. Феофану. [62] О ней упоминается в беседе от 23 декабря 1910 г. [63] Андреев Леонид Николаевич (1871–1919) — русский писатель, автор повестей и пьес. В начале века пережил кризис религиозного сознания. Скончался вне Церкви. Отпадением от Церкви характеризуется и творчество его сына — Даниила Андреева. [64] В Евангелии: ...Как слышу, так и сужу... (Ин. 5, 30). [65] Чис. 22, 29–30. [66] Стогны (ц.-слав.) — улицы и площади города. [67] Столповой распев — вариант древнего знаменного пения. [68] Батюшка начал беседу чтением отрывка из книги «На горах Кавказа» — об Иисусовой молитве. Он предупредил, что тем из нас, кто бывал у него раньше, прочитанное не скажет ничего нового, все будет знакомо, но это известное можно повторить много раз. [69] Заповеди Его тяжки не суть (1 Ин. 5, 3). [70] Преп. Макарию (Иванову). [71] Свт. Игнатий (Брянчанинов; 1807–1867; пам. 30 апреля) — из дворянской семьи, с юных лет хотел стать монахом. Получив образование, в 1827 г. вступил в Александро-Свирский монастырь к старцу Льву, затем вместе со старцем — в Оптину. Впоследствии удаляется в вологодские обители. В 1833 г. стал архимандритом Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом. Там и написал значительную часть своих творений. В 1857 г. посвящен во епископа Кавказского, с 1861 г. — на покое в Николо-Бабаевском монастыре. Канонизирован в 1988 г. [72] Вероятно, имеется в виду митрополит Серафим (Чичагов), бывший в те годы епископом. [73] В это время отца Варсонофия перевели настоятелем в Старо-Голутвин монастырь. [74] Одна из протестантских сект [75] Т. е. восполняет урон, нанесенный душе грехами. [76] Эрнест Ренан — французский писатель, подвергший ревизии христианское Предание. [77] Ошибка преп. Варсонофия: цитата из книги Притчей. [78] Комментарий к «Житиям святых» по руководству свт. Димитрия Ростовского полагает, что Фраческая гора находилась в Ливии либо Эфиопии. Преподобный Марк Фраческий († 400; пам. 5 апреля) был уроженцем Афин, поэтому именуется также Афинским. [79] Преп. Лев Оптинский (Наголкин; 1768–1841; пам. 11 октября) был пострижен в монашество в 1801 г. «Умному деланию» обучался у старца Феодора, ученика преп. Паисия (Величковского), с 1829 г. — в Оптиной. Имел дар исцелений. Канонизирован в 1996 г. [80] Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести... Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,— то не ешьте... ради совести (1 Кор. 10, 25, 28). [81] Богатые, зажиточные люди. [82] Аттила († 453) двадцать лет был предводителем гуннов, которые в этот период достигли своего наивысшего могущества. [83] Митрополит Петроградский Антоний (Вадковский; 1846–1912). [84] Старцы в мужских обителях, как правило, имеют две приемные: мужчины допускаются вовнутрь монастыря (скита), а для женщин устраивается внешняя келия. [85] Преподобный Пимен Великий (ок. 450 г.; пам. 27 августа) — египетский подвижник. [86] Сперанский Михаил Михайлович (1772–1839) — советник императора Александра I. Руководил кодификацией законов Российской Империи. Будучи сыном сельского священника, в конце жизни получил титул графа. [87] Примечания составлены авторами записи «Бесед» [88] Митрополит Трифон (в миру князь Борис Петрович Туркестанов; 1861–1934) в 1887 г., после университета, поступил послушником в Оптину к преп. Амвросию. В 1890 г. стал иеромонахом, а в 1901 г. — епископом. [89] Община «Отрада и утешение» была основана в 1898 г. в селе Щеглятьеве Серпуховского уезда, Московской губернии М.В. Орловой-Давыдовой, в собственном имении. Сама графиня (в иночестве Магдалина) была настоятельницей. [90] Казанский-Головинский монастырь основан в 1867 г. купцом Н.И. Доровым в селе Головине (неподалеку от Ховрино). [91] Борисоглебский Аносин монастырь основан в 1820 г. кн. Е.Н. Мещерской, ставшей игуменией Евгенией. Ныне обитель вновь открыта. [92] Блаженная Моника — мать Блаженного Августина, епископа Иппонского († 430; пам. 15 июня), автора «Исповеди». [93] Тихонова пустынь (в 30 км от Калуги) была основана в XV в. преп. Тихоном Калужским (и там доныне пребывают его мощи). Обитель славилась строгим уставом. Ее посещала св. прпмц. Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. [94] Имеются в виду старшие отцы Оптиной пустыни. [95] По-видимому, имелся в виду Иверский женский монастырь в г. Выкса Рязанской губернии. Обитель была основана с благословения преп. Варнавы Гефсиманского и им окормлялась. [96] При жизни преп. Варсонофий печатал свои стихотворения под псевдонимом Странник. [97] Преп. Иоанн Лествичник говорит: «Бей супостатов именем Иисусовым, ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле» (Лествица. С. 28, гл. 7). Учение святых отцов о молитве Иисусовой изложено особенно подробно епископом Игнатием (Брянчаниновым), а также епископом Феофаном Затворником (Письма о духовной жизни. М., 1882 г.) и старцем Оптиной пустыни, иеросхимонахом Амвросием. Упомянутые современные нам великие подвижники опытно проходили путь молитвы Иисусовой; поэтому мысли их об этом предмете изумляют читателей своей силой и глубиной. Особенно творения епископа Игнатия возбуждают в читателе спасительную ревность к прохождению молитвенного пути, заповеданного святыми отцами не только инокам, но и мирянам,— пути тесного и прискорбного в начале, но в конце радостотворного.— Прим. автора. [98] Евангелие от Марка. Гл. 15, 29, 30. [99] Под словом «кости», встречающимся в псалмах св. пророка Давида, толковники разумеют благие помыслы, утверждающие душу на пути благочестия (Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь. Киев. 1883 г. Пс. 33, ст. 21 и пс. 34, ст. 10). [100] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 42. [101] Здесь разумеется оптинский старец иеросхимонах Амвросий, скончавшийся 10 октября 1891 года. [102] Мысль Ф. М. Достоевского. [103] Болотов Василий Васильевич († 1900) — историк, профессор СПбДА, автор Древней Церкви» и множества статей [104] Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский († 1696; пам. 5 февраля) — выдающийся церковный деятель XVII в., просветитель, устроитель монастырей. В 1896 г. был прославлен как чудотворец. Нетленные мощи его почивают доныне в Чернигове. [105] В миру — князь Борис Петрович Туркестанов (1861–1934 ). Пострижен в монашество в 1889 г., с 1901 г. — епископ Дмитровский, с 1934 г. — митрополит. Духовный писатель. Похоронен на Немецком кладбище в Москве. [106] Веру мне Имате (ц.-слав.) — верьте мне. 
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|
Кто чужд был злобы и гордыни,
Верим мы, что чистой душой,
Он вечной истине служил
Я вижу город, и старинный храм,
Надгробная речь митрополита Трифона (Туркестанова)[105]