ОН СТРЕМИТСЯ ПРИНОСИТЬ ПОЛЬЗУ ЛЮДЯМ И ОТВРАЩАТЬ ОТ НИХ ВРЕД

Мусульманин, воспитанный на наставлениях ислама и утоливший свою жажду из его чистого источника, изо всех сил стремится приносить пользу людям своего общества и ограждать их от того, что может причинить им вред. Объясняется это тем, что будучи воспитанным на принципах истины, блага и добродетели, он становится полезным и активным членом общества, который не может не сделать что-нибудь хорошее, если ему представляется такая возможность, ведь он знает, что совершение благого приводит к успеху, так как Аллах Всевышний сказал:

«… и творите благое, чтобы вы преуспели.» (Хадж, 77)

И он действительно спешит делать добро, не сомневаясь в том, что Аллах вознаградит его за каждый шаг, сделанный им на пути совершения благого. Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если в любой день, когда взойдёт солнце, ты приведёшь двоих к примирению, это станет садакой,[171] и если ты поможешь человеку сесть верхом или погрузить на его верховое животное поклажу, это станет садакой, и доброе слово — садака, и каждый шаг, сделанный тобой на пути к молитве,[172] это садака и если ты уберёшь с пути то, что может причинить другим вред, это тоже будет садакой.» (Аль-Бухари и Муслим)

Как прекрасно то, что здесь добрые дела мусульманина на благо общества не отделяются от того, что он делает, направляясь в мечеть. С помощью этого посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подтверждает, что эта религия была дана для того, чтобы привести в порядок положение человека в целом, то есть — в обоих мирах, поскольку ислам не отделяет друг от друга религиозные и мирские дела, как не отделяет он друг от друга социальную активность и духовную жизнь. И поэтому в представлении мусульманина, усвоившего наставления этой религии, все дела человека есть не что иное как поклонение, если только совершая их, он делает это ради Аллаха и в стремлении к Его благородному лику.

Вот почему врата блага всегда открыты для богобоязненного мусульманина, и он входит в эти врата, когда пожелает, стараясь снискать всеобъемлющую милость Аллаха и добиваясь увеличения Его щедрой награды. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«(Совершение) любого дела, одобряемого (шариатом), есть садака.» (Аль-Бухари и Муслим)

Что же касается Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то он передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Доброе слово есть садака". (Аль-Бухари и Муслим)

Более того, милость Аллаха в любом случае не обходит стороной человека, покорившегося Аллаху и проявляющего перед Ним искренность в своих намерениях, благодаря чему он получает награду не только за то, что он делает, стремясь к благому, но и за то, чего он не делает, если при этом он воздерживается от совершения дурного.

Сообщается, что Абу Муса Аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Каждый мусульманин должен давать садаку". Люди спросили: "О посланник Аллаха, а если у него ничего не найдётся (для этого)?" Он сказал: "Пусть он потрудится своими руками, принесёт пользу самому себе и даст садаку". Люди спросили: "О посланник Аллаха, а что если он не сможет сделать этого?" Он сказал: "Тогда пусть поможет оказавшемуся в беде". Люди спросили: "А если он не (сможет) сделать этого?" Он сказал: "Тогда пусть побуждает к совершению одобряемого[173] или к благому". Люди спросили: "А если он не (сумеет) сделать и этого?" Он сказал: "Тогда пусть воздерживается от совершения дурного, ибо это будет записано ему как садака". (Аль-Бухари и Муслим)

Итак, мы видим, что благородный посланник (мир ему и благословение Аллаха) начал с того, что сказал: "Каждый мусульманин должен давать садаку" — после чего стал перечислять всевозможные благие дела и поступки, одобряемые шариатом, за которые он может получить такую же награду, как и за садаку. Таким образом, слова о том, что мусульманин должен давать садаку, означают, что он должен совершать нечто созидательное и направленное на благо своего общества. Если же он не может делать этого или не сделает по какой-нибудь причине, то равноценной заменой этому послужит то, что он удержит себя от дурных слов или поступков, так как и за это он получит такую же награду, как и за садаку. Всё это означает, что и положительные, и отрицательные стороны личности мусульманина подчинены служению истине, которая главенствует в обществе мусульман, мусульманином же является "тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками". (Аль-Бухари)

И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) идёт ещё дальше, называя лучшими мусульманами в исламском обществе тех, от кого люди ожидают благого и от зла которых они находятся в безопасности. Об этом говорится в хадисе, приводимом имамом Ахмадом, где сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) остановился перед сидящими (на дороге) людьми и спросил их:

"He сообщить ли вам о том, чем отличаются лучшие из вас от худших?" Они ничего не ответили на это, и только после того, как он повторил свой вопрос трижды, один человек сказал: "Конечно, о посланник Аллаха!" Тогда он сказал: "Лучшими из вас являются те, от которых другие ожидают благого и от зла которых они находятся в безопасности, худшими же из вас являются те, от которых другие ожидают благого, но от зла которых в безопасности они не находятся".

Поистине, мусульманин не даёт своему обществу ничего, кроме благого, а если он не делает этого, то по крайней мере воздерживается от дурного и никому не причиняет никакого вреда. Что же касается истинного мусульманина, то им является тот, кто постоянно творит благо и не совершает ничего дурного по той причине, что отправной точкой всех его действий являются слова посланника Аллаха,

«Не уверует никто из вас (по-настоящему), пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе.» (Аль-Бухари и Муслим)

Для мусульманина желать своим братьям в исламе того же, чего он желает самому себе, прежде всего значит стремиться принести им пользу и оградить их от вреда. Имеется в виду так же активность и усердие служения его братьям в исламе, источником чего в этом служат для него слова посланника Аллаха:

«Не прекратит Аллах помогать рабу в его нужде до тех пор, пока сам раб не перестанет помогать в нужде своему брату.» (Ат-Табарани)

То же самое относится и к другим словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал:

«Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять его, ни оставлять его без помощи. Помогающему своему брату в нужде его Аллах поможет в его собственной нужде, избавившего мусульманина от какой-нибудь из его печалей Аллах избавит от одной из скорбей Дня воскресения, а покрывшего мусульманине[174] в День воскресения покроет Аллах.» (Аль-Бухари и Муслим).

Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Аллах развеет одну из скорбей Дня воскресения для того, кто развеет одну из мирских печалей верующего, а тому, кто облегчит положение оказавшегося в нужде, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире вечном.» (Муслим)

Цель наставлений Пророка состоит в распространении духа взаимопомощи в исламском обществе, и в одном из подобных наставлений он указывает на то, что если человек отправится куда-либо, чтобы помочь своему брату в его нужде, это будет для него лучше, чем долгое и неотлучное пребывание в мечети.

Об этом сообщается в хадисе, передаваемом со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Для того, кто отправится куда-нибудь, чтобы помочь брату своему в его нужде, это будет лучше пребывания в мечети в течение десяти лет, а того, кто, стремясь к лику Аллаха, пробудет в мечети (хотя бы) один день, Аллах отделит от огня тремя рвами, и ширина каждого из них будет больше расстояния между востоком и западом.» (Ат-Табарани в "Аль-Аусат")

Если же человек будет тяготиться служением людям, имея возможность служить им, то это может привести к прекращению оказания ему милостей. Об этом говорится в хадисе, переданном также со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если Аллах осыпет кого-нибудь из (Своих) рабов милостями, после чего сделает так, что люди станут обращаться к такому человеку за помощью, а он будет проявлять недовольство, это может привести к тому, что милости прекратятся.» (Ат-Табарани в "Аль-Аусате")

В достоверных хадисах можно найти много прекрасных картин, изображающих положение тех, кто окажется в раю. Одной из них является та картина, где представлен человек, испытывающий в раю всевозможные виды блаженства в награду за то, что он убрал с дороги, по которой ходили мусульмане, мешавшее им дерево. Об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит так:

«Я видел человека, наслаждавшегося в раю в награду за дерево, которое он убрал с дороги, так как оно причиняло неудобства мусульманам.» (Муслим)

Итак, устранение того, что вредит мусульманам, является другим видом блага, которое можно им принести, совершив то, что пойдёт людям на пользу. Таким образом, человек, устраняющий то, что мешает и вредит мусульманам, подобен тому, кто приносит им благо и пользу, так как оба они делают нечто полезное для них, и за это оба они будут удостоены награды Аллаха, Его милости и благоволения. Этим и объясняется то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман не только к совершению полезного, но и к устранению приносящего вред, ведь только благодаря сочетанию того и другого община может преуспеть, общество — достичь процветания, а узы любви между сердцами — укрепятся.

Об одном из подобных высоких наставлений Пророка (мир ему и благословение Аллаха) побуждающих человека устранять то, что вредит мусульманам, сообщает Абу Барза, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Однажды я сказал: "О Пророк Аллаха, научи меня тому, что принесёт мне пользу". Он сказал:

«Убирай с дороги (по которой ходят) мусульмане, то, что мешает (им).» (Муслим)

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: "О посланник Аллаха, укажи мне, что я должен делать, чтобы войти в рай. В ответ ему Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Убирай с дороги то, что мешает (людям), и это зачтётся тебе как садака.» (Ахмад)

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: