Я говорю вам о том, что случится, но вы не понимаете меня, для вас мои слова, словно слова в запечатанной книге. 14 глава

«Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». (Быт., 8, 21-22)

Когда-то в будущем, укрепив дух и волю, с разрешения Господа Бога, он отведал бы плоды запретного дерева, и это не повредило бы ему. Сейчас же, после съедения этого плода, его сознание, прежде обнимавшее весь мир, сузилось и исказилось настолько, что он осознал свою наготу как физический недостаток. Краткая слабость духа, мгновение власти животных сил и смертный грех, о котором предупреждал Господь Бог, сделал человека смертным. Человек изгнан, крышка Ковчега захлопнулась, и херувимы стали на страже. В этот момент во всей Скиния стоит только один закрытый Ковчег. Человеку была дана одна заповедь, и он ее нарушил. Теперь вся дальнейшая жизнь человека есть процесс познания добра и зла. Чтобы вернуться, человек должен был осознать свой грех, покаяться и утвердиться на позициях добра, но этого не произошло. Это была первая духовная катастрофа в истории человечества.

Следующий этап жизни Адама, Евы, Каина и Авеля соответствует в Скинии нахождению в Святом Святых. Они находились пред лицом Господа, но нераскаянность греха Адама и Евы проявляется в Каине. Снова животная сила, проявившаяся как зависть, подчинила себе дух, и Каин совершил убийство. Все человечество, в лице Адама, Евы и Каина было отягощено смертным грехом, но никакого раскаяния не последовало и на этот раз. Человечество было изгнано дальше, что соответствовало изгнанию из Святого Святых. Человек больше не может видеть Господа и быть рядом с Ним! Священный шатер закрыл Святое Святых вместе с ковчегом и отделил человека от Господа, и, как предупреждение, на завесе Святого Святых мерцают изображения херувимов. Человечество было изгнано в Святое. Это была вторая духовная катастрофа.

Далее Божьи сыновья принесли на землю знания. Они впали в грех и смешались с людьми, но это смешение и принесенные знания привели к насилию. «Люди земли полны зла», «люди заполнили землю гневом и насилием» и «жизнь людей на земле была загублена», « поэтому Я уничтожу все живое, смету все с лица земли». Бог пощадил людей в предыдущем случае, но осудил сейчас. Потоп уничтожил на земле все живое, кроме семьи Ноя. Смертные грехи привели человечество к смерти. Это была третья катастрофа. В Скинии это соответствует изгнанию из Святого во двор. Все святилище было накрыто еще одним шатром, и люди оказались еще дальше от Господа. Человечество лишилось покровительства Господа и оказалось во дворе Скинии.

Изгнанные, но еще сохранившие память о Едином Боге, они сохраняли духовное единство и общий язык. Вопреки Божьему повелению заселить землю, они решили построить город и башню. Вместо осознания своих ошибок и покаяния, они решили вернуться к Богу, построив башню и прославившись этим. «Прославимся этим и тогда не рассеемся по всей земле», решили они. Но Господь разрушил их духовное единство - единство сопротивления Богу, смешал языки, и они были изгнаны еще дальше. Это была четвертая духовная катастрофа. Вокруг двора Скинии была поставлена ограда и на земле наступила эпоха язычества.

Память о Едином Боге стала постепенно исчезать, а дух человеческий становился все слабее. Это было уже приближение духовной смерти. Животная сущность человека стала подчинять себе дух, и на смену жертвоприношениям животных все чаще стали приходить человеческие.

Каждый этап изгнания являлся результатом смертных грехов человечества. Это изгнание происходило по воле Господа, и только по Его воле человечество может получить возможность вернуться.

СКИНИЯ: ХРАМ ВОЗВРАЩЕНИЯ

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все сделайте, как Я показываю тебе, и образец Скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. (Исх., 25, 8-9)

Мы уже говорили, рассматривая Изгнание человечества, что в результате четырех духовных катастроф (греха Адама, убийства Авеля, потопа и вавилонского рассеяния), если соотносить их с устройством Скинии собрания, человечество оказалось за пределами двора Скинии. За оградой двора Скинии представление о Едином Боге начинает постепенно исчезать из памяти народов.

Единое духовное состояние человечества, которое сохранялось благодаря Божественному влиянию, в результате вавилонского рассеяния оказалось раздробленным, и остатки его быстро попали под влияние коллективного сознания животного мира и природных сил. Стали быстро возникать разнообразные языческие культы, и человечество оказалось в духовной яме, выбраться из которой оно само не могло. Чтобы вывести человечество на путь Возвращения, Господь создает новый народ, который в будущем должен был стать «царством священников» и хранителем Истины и Пути. Бог открывается их патриархам, и память об этом помогает им переносить ужасы рабства и поверить в Божье избавление от него. Господь открывается им и дает «заповеди, законы и уставы». Господь показывает Моисею на горе Синай образец походного храма – Скинии собрания, где Он будет обитать среди народа Израиля. И вот, Скиния собрана, и Слава Господня наполнила ее. С этого момента начинается новый путь народа Израиля и всего человечества.

Двор: Иудаизм

Первым вступил на Путь Возвращения народ Израиля, а первым человеком был Авраам, с которым Господь заключил Соглашение (Завет). В соответствии с Соглашением Авраам и все мужчины в его доме, а также все его потомки мужского пола должны быть обрезаны. Ребенок мужского пола обрезается на восьмой день. Обрезание есть жертвенный акт вступления в завет с Богом, акт внешнего и внутреннего очищения. Но завеса двора остается закрытой для людей, как черта у горы Синай, через которую было запрещено переступать под страхом смерти. Также, как в день Искупления, две жертвы очищают грехи народа, так и здесь две человеческие жертвы однократно очищают народ (как целое) от грехов и искупают прошлые грехи народов Вавилонского рассеяния. Эти жертвы, очищая духовный уровень, на котором находилось человечество до Вавилонского рассеяния и коллективное сознание народа, помогают подавить стремление к идолопоклонству и утвердить в нем заповеди, законы и уставы.

Жертвы Надава и Авиуда поднимают завесу двора и открывают народу путь на первый духовный уровень Возвращения. Они, по воле Господа, открыли народу Израиля путь в Иудаизм. Символически, пространством Иудаизма является двор Скинии собрания, так как народ имеет доступ только во двор. Завеса двора держится на четырех столбах, то есть между ними три прохода. Три пути ведут в Иудаизм: путь заповедей, путь законов и путь уставов, и соответственно, духовное сознание народа имеет три духовных уровня. Какие же основные духовные и исторические задачи должен был решить Иудаизм? Миссия этого народа должна была состоять в том, чтобы по воле Божьей и Его рукой провести человечество по пути Возвращения. Когда же народ Израиля сошел с этого пути, отказался от него, осталась задача сохранить, не исказить то, что дал ему Господь, чтобы через тысячи лет можно было прочитать Истину, предназначенную будущему человечеству.

Во дворе расположен жертвенник для сожжений, на котором приносятся жертвы различного характера. Рассматривая характер жертвоприношений можно сказать, что главной духовной задачей Иудаизма является подавление животной основы человека и формирование духовного единства с Богом. Иудаизм должен вернуть то, что потеряно при Вавилонском рассеянии – единое духовное состояние народа и связь с Богом. Главной исторической задачей народа является сохранение данной ему Истины на протяжении тысячелетий, ибо эта Истина является фундаментом Возвращения человечества к Богу.

Для выполнения этих задач, Господь, в условиях жесточайшего рабства, в Египте, создает народ, а затем выводит его, демонстрируя великие чудеса и беспощадно отсекая всех сопротивляющихся и воспитывая молодых и верных. Сорок лет странствий по пустыне это сорок лет воспитания веры в народе, сорок лет создания единого духовного состояния народа. Устанавливая священные собрания, Господь стремится сохранять и развивать это духовное единство, так как именно на них наиболее полно проявлялось внутреннее, духовное содержание народа и его отношение к своему Богу. Восхождение народа Израиля на первую духовную ступень Возвращения повлияло и на духовное состояние идумеев и египтян: наказание до четвертого поколения для них было ослаблено: уже «в третьем поколении их дети могут войти в общество Господне». В случае верности иудеев Господу, Божественное Присутствие в среде народа Израиля гарантировало бы планомерное раскрытие Истины на всех этапах, для всего человечества. Господь обещал и вел Свой народ к хорошей жизни на земле (!), и для этого нужно было идти Ему навстречу, исполняя Его повеления. Когда же евреи разрушили свой союз с Богом, то возможности духовного развития в рамках Иудаизма постепенно были исчерпаны. Без помощи Господа они не могли раскрыть то духовное богатство, которое получили в Торе и книгах пророков, и на смену Иудаизму пришло, по воле Господа, Христианство. Духовное учение, соответствующее открытому для народа Святому, и основные положения которого можно почерпнуть из Ветхого Завета, прежде всего из Пятикнижия Моисея, будем называть Ветхозаветным Христианством.

Святое: Ветхозаветное Христианство

И сказал Господь Моисею: «Сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное. и поставь его между Скиниею собрания и между жертвенником и налей в него воды;» (Исх., 30, 17-18)

Только помазаный священник мог входить в Святое, причем необходимым условием было омовение рук и ног в умывальнике, состоявшем из чаши и отдельного подножия. Так как Святое отделено от двора завесою, то для человека и для народа оно означает новую духовную ступень приближения к Господу Единому, и эта ступень впоследствии будет названа Христианством, а омовение при вхождении в Святое есть прообраз Крещения. Необходимо четко понимать, что как двор Скинии, так и Святое символизируют духовные уровни коллективного сознания.

Чаша с водой, омовение в которой защищало священника от смерти при вхождении в Святое, символизирует Иисуса Христа, который учением своим очистил человека и внешне и внутренне (духовно), дав ему возможность подняться на новый духовный уровень. Более того, подножие под чашей с водой можно отождествить с деятельностью Иоанна Предтечи, призывавшего Иудеев к покаянию и очищавшего их водами Иордана.

Если вхождение в Иудаизм (во двор Скинии собрания) в рамках Возвращения явилось для народа преодолением Вавилонского рассеяния, то вхождение в Ветхозаветное Христианство (в Святое) есть преодоление последствий потопа, и вступление в допотопную эпоху человечества. Восхождение народа, по воле Господа, на новую духовную ступень открывается двумя человеческими жертвами, одна из которых является жертвой за грех народа и очищает его от греха, вторая уносит грехи. Иисус Христос, принесший себя в жертву за грехи людей, своей смертью очистил от грехов коллективное сознание части современного ему человечества (проповедь христианства среди арабских народов Господь запретил) и искупил грехи части допотопного человечества. Его жертва очистила также духовный уровень допотопного человечества. По воле Господа рождается человек, несущий с рождения грехи народов, и по Его воле происходит Очищение и Искупление. Очищение сознания народа от грехов означает, что народу (в целом) дается возможность осознать и принять проповеданное перед этим учение. Очищение каждого отдельного человека осуществляется при Крещении. Как очищение народа, так и очищение человека действует одноразово. Символом искупления смертью Иисуса Христа грехов допотопного человечества является его Воскресение. Это Искупление действовало на грехи, которые были совершены после “изгнания” людей из Святого Святых, то есть после греха Каина. Таким образом, грехи Адама, Евы и Каина остались не искуплены, и они должны быть искуплены на следующих этапах Возвращения.

Завеса, закрывающая вход в Святое, крепится на пяти столбах, то есть она открывает четыре пути. Один дополнительный путь в Святое, по сравнению с Иудаизмом, крайний к северу, дает возможность язычникам принять Христианство путем веры, минуя Иудаизм.

Все этапы Возвращения, связанные с духовными вождями, взятыми Господом из среды человечества, прообразно показаны в истории ветхозаветных патриархов: Авраама, Исаака и Иакова. Так как направление духовного Возвращения противоположно направлению исторического движения, то возвращение народа Израиля из Египта и обретение им духовного единства с Богом, символически прдставляется соединением всех потомков в Иакове-Израиле. Этап Христианства прообразуется соединением в Исааке, как прообразе Иисуса Христа, Иакова, представляющего духовные ценности Иудаизма, и Исава, олицетворяющего язычество. Следующий, постхристианский этап Возвращения, будет символически представлен соединением в Аврааме Исаака, олицетворяющего Христианство и Измаила, представляющего Ислам. Духовный уровень Ислама также принадлежит Святому, потому что арабские народы до принятия Ислама были язычниками.

Каким же должно было быть Ветхозаветное Христианство? Прежде всего, открытие Святого для народа означает, что он, в своей основной массе, подчинил себе животную основу, и в жертвоприношениях животных нет более необходимости. Все же остальные жертвоприношения на жертвеннике остаются. Во всех ритуалах очищения кровь животного заменяется вином. В духовном отношении Ветхозаветный христианин должен был бы приблизиться к иудейскому священнику, то есть его служение перед Богом должно быть, в основном, не за себя, а за весь народ. Отдельные черты высокой духовности, которые могли бы принадлежать Ветхозаветному христианству, можно найти у общин ессеев, терапевтов и т.д. Божественное Присутствие повлияло бы на многих людей в виде раскрытия в них пророческих способностей, которые не

погасли бы. В Ветхозаветном Христианстве отсутствовали бы все формы поклонения человеку, его образу и мощам (вспомним, как по воле Господа остается неизвестным место захоронения Моисея), ибо это является формой идолопоклонства. Поклонение человека самому себе (человеческим образам) разрушает связь человечества с Богом и приведет, в конце концов, к духовной деградации и противостоянию человечества с Господом. Человечество, обладая коллективным разумом, своим поклонением этому разуму, создает из него “бога”, и “Спасение” на этом пути обернется гибелью.

Святое Святых: Возвращение.

Возможность человечеству подняться на новый духовный уровень, символически представленный в Скинии собрания Святым Святых, будет представлена, как и в предыдущих случаях, двумя человеческими жертвами. Одна из них искупит грех Каина и его потомков и очистит от греха часть человечества, дав ему возможность понять и принять Истину, заложенную в Священном Писании тысячи лет тому назад. Вторая понесет грехи людские к первоисточнику. Необходимо отметить, что Каин был первенцем и нес на себе Божье благословение, данное всему человечеству в лице Адама. Потомки Каина несли в себе как это благословение, так и его греховные черты. Одним из основных даров Божьего благословения был дар творчества, данный человеку. Именно в потомках Каина впервые проявился этот дар и сопутствующие ему отрицательные черты Каина: зависть, честолюбие и тщеславие, безответственность и другие. Человек не может приблизиться к Творцу, если не избавится от этих недостатков. Эта задача и должна быть выполнена. Обе жертвы будут добровольные, ибо каждый человек сам выбирает себе свой путь. Преодоление греха Каина должно воссоединить две ветви человечества: западную и восточную, как до этого в Христианстве соединились потомки Исава и Иакова. Духовное единство людей с Господом на основе общих целей, пути и представления о Возвращении будем называть церковью Возвращения. Господь, раскрывая людям путь Возвращения, расширяет путь деяний и веры до пути знания. Церковь Возвращения будет решать задачи следующего, после Христианства и Ислама, духовного уровня. Так как Первосвященник входил в Святое Святых один раз в год, чтобы очистить от грехов народ свой, то целью церкви Возвращения является служение Господу Единому во имя Очищения и Спасения всех народов, объединение усилий Иудаизма, Христианства, Ислама и церкви Возвращения для духовного служения Господу, а, следовательно, и человеку. Только их единство в служении Господу способно изменить духовное состояние Сознания Человечества и каждого человека. Человечество обладает коллективным Разумом, который выше назван Сознанием Человечества, и состояние этого Разума, в духовном плане, отражает как влияние Господа, так и влияние каждого отдельного человека. Коллективные сознания народа и человечества являются личностями и им дана свобода воли, также как и отдельному человеку.

Так как перед завесой Святого Святых стоит алтарь, на котором находятся благовонные курения, и Первосвященник, прежде чем войти в Святое Святых, должен принести за себя жертву за грех и жертву всесожжения, то вступление человека в духовное служение церкви Возвращения требует особой подготовки и очищения. Индивидуальное очищение (аналог христианского Крещения) будет Связано с алтарем для приношения курений.

Ковчег: Мессия

Наступление следующего духовного этапа для человечества определяется волей Божьей, но одно можно сказать с полной определенностью: это будет время тяжелейших испытаний для людей. Духовное падение человечества проявится в деградации и расколе традиционных церквей, в замалчивании, искажении и преследовании Божественной Истины. Все традиционные вероучения распадутся, затем, на их основе возникнет единое духовное учение, но и оно будет отступать и разрушаться в результате раскола коллективного сознания человечества. Этот раскол будет ликвидирован путем вытеснения влияния на него всех духовных носителей (людей). Это будет время «псевдоВавилона», когда через тысячелетия, рассеянные при Вавилоне народы снова соберутся, создавая единое человечество, но не в поисках истины на пути к Богу, а как и раньше, на основе противостояния коллективного сознания человечества и Бога. По своему духовному состоянию человечество расколется на два лагеря.

Четвертый этап Возвращения человечества к Богу будет осуществлен Мессией - человеком по происхождению, которого Господь наделит необходимыми свойствами для выполнения его предназначения: разделения человечества. Так как доступ в Ковчег Откровения сверху, и он закрыт крышкой, то открыть его может только Господь, двумя добровольными человеческими жертвами. Путь в Ковчег только один, и река, орошавшая Эдем, только одна, следовательно, для доступа в Эдем человечество должно прийти к единому духовному состоянию, все человечество (или его духовная часть) должно утвердится в одной духовной Истине. Таким образом, ко временам Мессии все религии угаснут, затем возникнет одно духовное течение, в основе которого будет Истина, но и это единое духовное учение не выдержит противостояния в человеческом сознании и будет разрушено. Исход потомков Израиля из Египта является прообразом разделения человечества. Воспитание оставшихся необходимо для преодоления последней ступени Возвращения, так как духовная чистота человека должна быть такой, чтобы обращающийся огненный меч Херувимов не смог причинить ему вреда.

Третья Книга Моисея

Л Е В И Т

Институт жертвоприношений возник в глубокой древности и выражал интуитивное представление человека о духовно-материальном единстве мира.

Законы о жертвоприношениях в рамках монотеистического учения впервые были даны Господом на горе Синай, хотя интуитивное представление о них существует с глубокой древности. Эти законы относились к народу Израиля и ставили своей целью превратить его в Святой народ – царство священников. Но эти законы имеют, и будут иметь непреходящее значение для каждого человека и каждого народа идущего к Богу, и каждого священника, ведущего свой народ к Богу. Это значение состоит не во введении института жертвоприношения, каким он был в раннем Иудаизме, а в воспитании в каждом человеке духовного самоконтроля и стремления к очищению своей души, чтобы двигаться к Господу. Путь жертвы есть путь преодоления животной основы в человеке и духовного воспитания, движение к господству духа. Основой жертвоприношения является осознание греха, выражение просьбы или благодарности. Очищение есть осознание своих грехов, покаяние и обещание недопущения их в будущем, а также подавления всего животного присущего человеку, чтобы не допустить его власти над человеком. Именно эту задачу и решали жертвоприношения в иудаизме. Целью духовного движения человека к Богу является все более полное становление на путь Духа и Истины, а неотъемлемым свойством этого движения является осознание человеком своей ответственности за духовное состояние народа и всего человечества.

Подготовка к служению в Скинии начинается с освящения и очищения первосвященника. Для этого Моисей омывает Аарона водой и одевает его в священные одежды в присутствии всего израильского народа.

Затем Моисей окропляет Скинию и все предметы в ней елеем помазания и возливает его на голову Аарона, чтобы освятить его. Потом приводятся и одеваются сыновья Аарона.

… и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; (Лев., 1, 4)

Из этих слов видно, что жертва еще не принесена, только возложены руки на голову жертвы, но человек уже приобретает благоволение Господа, то есть, благоволение Господа опережает исполнение благого намерения. И обратно, чтобы дать человеку осмыслить свое деяние и покаяться, Господь запаздывает с наказанием за грех.

Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна, и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное; и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу. (Лев., 2, 14)

Земля, на которую, по обетованию Господа, пришел народ Израиля, приносила свои богатые плоды тем народам, которые за свои беззакония были изгнаны отсюда. Почему же, в данном случае, эти плоды земли называются «первыми»? Если мужчина берет в жены вдову, то, даже если у нее есть дети, мальчик, которого она рожает, считается первенцем. Также и с землей, на которую пришел новый народ, первые плоды первого урожая считаются начатками.

И сказал Моисей к обществу: вот что Господь повелел сделать. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою; и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, … (Лев., 8, 5-13)

Целью процесса освящения священников и скинии с различными предметами является устранение одних связей и усиление других. Для священников результатом является изменение их духовного состояния. Прерывание процесса освящения равносильно отказу от завета и для священников он приводит к смерти.

Для очищения священников, Аарона и его сыновей, приводится телец. Перед входом в Скинию Аарон с сыновьями возлагают свои руки на голову его, перенося на него свои грехи, телец закалывается и приносится в жертву за грех. Затем приводится баран и, после возложения рук, он закалывается и приносится во всесожжение. Далее приносится баран в жертву посвящения, и после возложения рук на его голову он также закалывается. Кровью барана мажутся: мочка правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги у Аарона и его сыновей, ибо уши священника должны быть открыты голосу Господа, а руки и ноги готовы к делам и пути Его. После принесения жертвы посвящения, Моисей смесью елея помазания и крови жертвы посвящения окропил Аарона, сыновей его и их одежды. Аарон с сыновьями берут мясо от церемонии посвящения, варят его и едят с хлебом из приношения.

Эта церемония продолжается семь дней, и все это время священники не должны отходить от Скинии собрания, чтобы не умереть.

В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых, и сказал Аарону: «Возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лицо Господне; И сынам Израилевым скажи: «Возьмите козла в жертву за грех, [и овна], и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение, и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицом Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам. (Лев., 9, 1-4)

Весь народ пришел к Скинии собрания, и принесли все, что повелел Господь. Аарон пошел к жертвеннику и принес быка за себя в жертву за грех. Затем он с сыновьями принес в жертву всесожжения барана.

После этого, Аарон с сыновьями взяли приношение от народа и принесли козла в жертву за грехи народа. Аарон исполнил также жертву всесожжения, а быка и барана принесли в качестве приношения содружества от народа. После этого Аарон поднял руки и благословил народ.

И вошли Моисей и Аарон в Скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господняя всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое. (Лев., 9, 23-24)

Таким образом, были освящены Аарон с сыновьями и приняты в служение Господу, была освящена Скиния и все жертвенники, и все предметы в ней, и были принесены все жертвы за народ Израиля.

Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним. (Лев., 10, 1-2)

Сыновья Аарона, Надав и Авиуд, были уже помазаными священниками, и жизнь их полностью принадлежала Богу. Хотя были принесены необходимые жертвы и уже освящены все жертвенники и предметы, очищен народ Израиля, но главного – преодоления барьера, того который народ не мог перейти у горы Хорив во время Богоявления, барьера Вавилонского рассеяния, еще не произошло, духовная завеса во двор еще была закрыта. Каждая завеса в Скинии, на пути к Богу, преодолевается только добровольным человеческим жертвоприношением. Надав и Авиуд, пройдя помазание, очищение от греха и выполнив жертву всесожжения, очистили себя и целиком предали себя Богу, а Господь принял их в виде жертвы за грех и жертвы всесожжения, чтобы открыть путь народу Израиля и всему человечеству – путь Возвращения к Богу. Их жертвой был открыт духовный уровень коллективного сознания, уровень, соответствующий времени перед Вавилонским рассеянием.

Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; (Лев., 10, 6)

Процесс освящения должен открыть для народа новый духовный уровень коллективного сознания, и смерть Надава и Авиуда есть необходимый элемент этого процесса. Обнажение головы, раздирание одежды и покидание Скинии, как выражение скорби по погибшим, в данном случае, приведет к разрушению процесса освящения, что вызовет гнев Господа и смерть многих людей, в первую очередь священников.

Аарон понял это и принял:

«Вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом». (Лев., 10, 19)

И этот закон восхождения народа на новую духовную ступень коллективного сознания вечный: два человека должны отдать свои жизни, чтобы открыть путь людям на новый духовный уровень, открыть следующую завесу Скинии. Одна жизнь отдается за грехи, другая – жертва отпущения.

Точно так было и с Христианством: смерть Иисуса Христа, открыла завесу Святого, искупила грехи допотопного человечества и очистила ему современное, а Иуда понес эти грехи к их первоисточнику. Эти жертвы восходят еще к жертвоприношению Авраамом своего сына Исаака, а прообразом их является день Искупления, установленный Господом для народа Израиля.

* * *

Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одежде льняной, или на основе, … . (Лев., 13, 47-48)

Язва проказы, как показано в данном случае, тоже приходит извне, и лишь потом проникает внутрь. Данное предложение вмещает два смысла: буквальный и символический.

В буквальном истолковании заражение сначала попадает на внешнюю одежду, которая, как правило, изготавливается из шерсти, затем уже на нижнее одеяние из льна или хлопка.

В символическом смысле необходимо рассматривать сознание человека в единстве трёх основных компонент: духовной, животной и растительной. Естественно, что наиболее уязвимая компонента сознания – духовная, потом – «животная», и лишь затем – «растительная». В общем случае проказа выступает как Божественное наказание за духовное падение, как это было с Мариам, сестрой Моисея.

И сказал Господь Моисею, говоря: вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, то священник прикажет взять для очищаемого … . (Лев., 14, 1-7)

Исцеление прокаженного также происходит по воле Бога, но насколько глубоким было его духовное падение, свидетельствует сложнейший ритуал очищения.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: