Эта высшая наука йоги передавалась в духовной традиции, и так познавали ее правители и мудрецы. Со временем эта традиция была нарушена, и потому сущность знания сейчас утрачена.

Когда в человеческом обществе утрачивается духовное знание и воцаряется безбожие, Я нисхожу на землю Сам, о потомок Бхараты.

Историческая эпоха, в которой мы сейчас живём, на санскрите называется Калиюга, железный век. Эта эпоха характеризуется разрушением в людях благостных качеств и широким распространением пороков, таких как преступность, наркомания и т.п. Также атмосфера Калиюги оказывает разрушительное воздействие на все без исключения духовные традиции.

Пятьсот лет назад на земле Индии появился великий реформатор религии Шри Чаитанйа Махапрабху и предложил людям духовную практику, эффективную для Калиюги. Духовная традиция, которую оставил после себя Чаитанья, известна на его родине как Гаудия вайшнавизм. Исторически Гаудия вайшнавизм возник потому, что в духовных кругах Индии того времени сформировалось убеждение, что в облике Шри Чаитанйи на землю снизошёл Всевышний Господь, чтобы заново объяснить суть религии людям Калиюги. За последние 30-40 лет эта традиция распространилась за пределы Индии, и сейчас в каждом городе мира есть её последователи. Это произошло благодаря просветительской деяте-льности в Западном мире Бхактиведанты Свами – выдающегося учителя в традиции Чаитанйи. Его переводы с санскрита и комментарии открыли западному читателю доступ к основным писаниям ведического канона, таким как «Бхагавадгита» и «Шримад Бхагаватам». Учебное руководство, которое читатель держит в руках, является кратким введением в учение Вед и практику бхакти йоги в том виде, в котором они изложены в этих книгах – первоисточниках.

Вопросы на понимание прочитанного текста:

1. Откуда на земле появляется истинное духовное знание?

2. В каком случае несовершенство человека не препятствует тому, чтобы быть духовным учителем?

3. Для чего нам требуется руководство живущего в наше время учителя, если мы сами можем накапливать знания, читая авторитетные книги?

4. Укажите причины, из-за которых духовная традиция становится безжизненной, даже если внешне она является авторитетной (т.е. идёт от Бога)?

Ведическая метафизика

Ведическим называется религиозное мировоззрение, имеющее безупречную научную и философскую основу. Из Вед мы можем получить знание о трёх важнейших предметах: о душе, о природе и о Боге. Тот, кто правильно понимает эти три темы, а также связи между ними, познает все остальное. Его знание становится совершенным. Связь между душой и материальной природой называется кармой. Связь между природой и Богом – это кала (время). Связь между душой и Богом называется йогой. Таким образом, имеется шесть тем, которые мы должны изучить.

1. Что такое душа?

Душа на санскрите называется дживой. Это слово по звучанию и смыслу соответствует русскому слову “живой”. Душа оживляет материальное тело, придаёт ему красоту и ценность. Когда душа покидает тело в момент смерти, тело утрачивает какую-либо ценность и быстро разлагается. Тогда мы стараемся поскорее вернуть его природе, закопав в землю. Тело дает материальная природа, душа же качественно подобна Богу, она Божественна, поэтому она вечна, совершенна и полна счастья. Эти три свойства души называются соответственно сат, чит и ананда.

Сат. Наше настоящее “я” – это вечная душа, а не тело. В «Бхагавад-гите», важнейшем произведении ведического канона, содержится логическое доказательство вечности души. Там говорится (2.13):

Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и после смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят мудреца, осознавшего неизменность своей души.

Аргумент “Гиты” заключается в том, что мы меняем тела одно за другим: «Я был ребенком, потом юношей, а теперь я старик». Что же здесь остаётся неизменным, является вечным? Не меняется наше настоящее “я” – свидетель перемен. Это и есть душа, джива.

Человек может не верить в вечность души либо потому, что отвергает авторитет Вед, либо потому, что не может понять данный аргумент логически. Однако есть еще одно доказательство, практическое, которое отвергнуть невозможно. Доказательство вечности души в том, что никто не хочет умирать. Хотя для тела смерть естественна (оно обречено на смерть), для его владельца, для души, она неестественна и неприемлема. Почему? Дело в том, что душа, хотя по невежеству своему и отождествляет себя с бренным телом, все же сохраняет инстинкт вечности. Первый урок, который нужно усвоить всем на пути самопознания – понять, хотя бы теоретически, что я не являюсь телом и что оно – всего лишь временное пристанище для души.

Чит. Каждый считает себя красивым, умным и хорошим. Что произойдёт, если человеку с уродливым телом кто-то скажет о том, как он выглядит, а вор услышит о том, что живёт недостойно? Им это, мягко говоря, вряд ли понравится. А почему? Потому что это не соответствует данному свойству души. Изначально душа совершенна (чит). Поэтому, даже живя в жалких условиях и пребывая в невежестве, каждый считает, что живёт правильно. Веды говорят, что душа пребывает в майе, иллюзии. Пока человек не поставит перед собой вопрос о смысле жизни, для него путь к своему совершенству будет закрыт.

Ананда. Данное свойство души – наиболее важное. Каждый надеется на то, что будет счастлив. Человек, потерявший надежду на счастье, не видит больше смысла жить. Веды указывают на то, что эта надежда души в материальном мире никак не осуществляется. Хотя многие люди, как одержимые, стараются наслаждать свои чувства, наслаждение материей лишь на время создает иллюзию счастья, после чего наступает отвращение, и душе становится еще хуже. Только тот, кто становится на путь духовной жизни, может испытывать внутреннее счастье, которого лишены обычные люди.

Итак, мы рассмотрели три свойства души. Душа, джива, нематериальна, т.е. она не является материальной структурой, состоящей из атомов и полей. Материальные структуры имеют противоположные свойства: они временны (асат), не обладают самосознанием (ачит), и также не способны переживать и любить (нирананда). Душа – это сама Жизнь, но сейчас она, к сожалению, скована мертвой материей, подобно птице, сидящей в клетке.

Материальное тело может развиваться и действовать, только благодаря тому, что в нём находится джива. Современные ученые-материалисты очень гордятся тем, что могут взять сперму, оплодотворить ею яйцеклетку в пробирке и вырастить зародыш. Однако в Ведах содержится информация, что если джива не присутствует в мужском секрете, оплодотворения не происходит. Мужчина и женщина могут хотеть зачать ребенка, но беременность наступит только тогда, когда Господь пошлёт им живую душу. В этом случае утроба матери будет гораздо лучшей “пробиркой” для ребенка, чем холодное стекло биохимической лаборатории. То, что некоторые дживы получают свои тела в результате искусственного оплодотворения или клонирования является их дурной кармой. Именно поэтому клоны долго не живут.

Часто люди, когда слышат о душе, спрашивают, где она находится в теле, и какие у нее размеры. Совершенно ясные ответы на эти вопросы даются в Ведах. В частности, в «Шветашватара Упанишаде» (5.9) говорится, что размер души в материальном мире составляет одну десятитысячную часть от сечения волоса, и находится душа в энергетическом центре тела – сердце. Именно энергия души заставляет сердце биться, а кровь, проходя через сердце, доносит сознание души до каждого органа и клетки тела. Таким способом душа заставляет “жить” материальное тело. Нечистое сознание души разрушает тело человека, его здоровье. Большинство серьезных болезней современного человека носят психосоматический характер, иначе говоря, они порождены бездуховностью.

В «Шветашватара Упанишаде» (4.7) так же говорится о том, что истинным хозяином тела является не душа (джива), а Сверхдуша – Всевышний Господь, живущий рядом с нами в том же сердце. Сверхдуша, в отличие от нас, присутствует не только в нашем теле, но и в телах всех других живых существ. Эти две души сравниваются с двумя птицами – приятелями, сидящими на ветке одного дерева. Птица – джива забыла о своем друге, она очень занята плодами кармы, растущими на дереве (горькими и сладкими). А другая птица просто наблюдает за первой и ждет, когда же та о ней вспомнит. Когда птица – дживавспоминает о Сверхдуше, она перестаёт интересоваться кармой и вместе со своим приятелем улетает прочь с мёртвого древа материи. Так она избавляется от одиночества и присоединяется к сообществу таких же свободных птиц, летящих в небе. Данная аналогия может помочь нам понять то, как душа покидает материальный мир и освобождается из цикла рождения и смерти. Именно Сверхдуша является источником на-шей интуиции, совести, и именно Она отвечает на наши молитвы.

Одна из аксиом духовного знания заключается в том, что когда-то джива была свободна, но затем упала в мир рождения и смерти. Многие люди задают вопрос: как могла душа, обладавшая совершенным знанием, стать жертвой иллюзии? Ответ заключается в том, что джива – не Бог и её совершенство не предполагает знание всего. Поэтому даже свободные души могут иногда совершать ошибки, в отличие от Бога, который, обладая полным знанием, никогда не ошибается и не падает. Согласно Ведам, джива отли-чается от Бога так же, как искорка – от пламени. Когда искра слишком отдаляется от пламени, она может погаснуть. Мы можем забыть Бога, но Он не забывает нас и как Сверхдуша сопровождает в скитаниях по материальному миру. В «Бхагавадгите» утверждается, что те счастливые дживы, которые возвращаются домой к Богу, больше уже никогда не падают в материальный мир, поскольку обретают глубокую личную привязанность к Господу, которая называется бхакти. Веды утверждают также, что в материальном мире живёт только малая часть от общего количества живых существ; большинство же джив живёт в вечном духовном мире. Поэтому материальный мир сравнивается с больницей или даже тюрьмой.

Вопросы на понимание прочитанного текста:

1. Перечислите, какие темы нужно изучить, чтобы обрести совершен-ное знание?

2. Приведите логическое и практическое доказательство вечности души.

3. Согласно Ведам я, индивидуальная душа и Бог – Сверхдуша, живем в одном сердце. В чём же тогда заключается различие между нами?

4. Почему те дживы, которые уходят в духовный мир, больше не возвращаются?

2. Что есть природа?

Материальная природа называется на санскрите пракрити и описывается в ведической литературе следующим образом («Бхагавадгита» 7.4):

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: