Бассейна Терека в ее диалектном членении

Этимологическое значение термина alanопределяется всем исследованием. Анализируя тему «Аланский язык ка­ра­чаево-балкарцев», мы показали аланские ~ асские корни «Родословного Древа» тюрков, древнюю (III – II вв. до н. э.) миграцию гуннов в Юго-Восточную Европу, следова­тельно, и в Кубанско-Терское междуречье.

В «Очерках истории алан» В. А. Кузнецова дано собра­ние этимологий этнонима alan,основанных, за редким ис­ключением, на иранской версии его происхождения, точка же зрения тюркологов не упомянуты.

«Современная научная этимология этнонима “алан”, – пишет В. А Кузнецов, – объясняет его как производную форму от общего наименования древних ариев и иранцев “arya”(ср. древнеиранское aryaha “арийский”, имеющее “безупречное с фонетической стороны осетинское оформ­ление allon”–Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор, I.- М. – Л., 1949, с. 246; его же: Историко-этимологический словарь осетинского языка, т. I.-М. – Л., 1958, с. 47; Zgusta Ladislav. Die Personennamen griechischer Städte der nordlichen Schwarzmeerküste.– Praha, 1955, c. 264 и др.). Форма “аллон” зафиксирована также в древнем названии р. Терек “Алонта” ( Птолемей Клавдий. Географическое ру­ководство. ВДИ, 1948, 2, с. 246). Высказаны и иные точки зрения о происхождении этнонима “алан”. Так, Миллер Г. Ф. считал, что «имя аланов родилось у греков и оно про­ис­ходит от греческого глагола, значащего “странствовать” или “бродить”» (О народах, издревле в России обитаемых. ЦГАДА, ф.199, №47, дело 3, с. 7). Шарпантье Э. и Мюл­ленгоф К. полагали, что имя алан происходит от названия горного хребта на Алтае (Charpentier J. Die ethnographische Stellung der Tocharer. ZDMG, 71, 1917, S. 361; Müllengoff K. Deutsche Altertumskunde, III.-Berlin, 1892, S. 29. Вернад­ский Г. этноним “алан” выводит из древнеиранского “елен” – олень (Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bizantion, t. XVI, 1. Boston, 1944, S. 82)» (Кузнецов I, с. 7, прим. 1).

Ряд тюркологов объясняет этноним alanкак фонетиче­ское развитие тюркского слова oγlan«сын; парень» (см. об этом во Введении).

По М. А. Хабичеву, «алан –древнейшее и современное самоназвание карачаевцев и балкарцев – “аланин”, “кара­чаевец”, “балкарец”; “друг”, “товарищ”. Балкарцы и кара­чаевцы именуют себя этнонимом алан,как, например, адыгейцы, кабардинцы и черкесы называют себя адыга,грузины – сакартвело,осетины – ирон,якуты – сахаи т. д. Аланаминазывают карачаевцев мегрелы, ассиямииме­нуют балкарцев осетины. Ср. осет. аллон(АИЭС, I, 47), встречающееся в осетинских сказках. Сваны именуют бал­карцев и карачаевцев сауеар,где -ар –аффикс множест­венного числа для этнического названия. Что касается сауе,то оно, видимо, восходит к сакъа,т. к. в тюркских языках къ > къ > ў.Саками именовалась часть скифов. Высказывания Вс. Миллера (Осетинские этюды, ч. 3 .-М., 1887, с. 116 – С. Б.) и В. И. Абаева (Осетинский язык и фольклор, I. -М. – Л., 1949, с. 249 – С. Б.) о том, что аланы, жившие в древности на территории Карачая, были ираноя­зычными, а мегрелы этноним аланмеханически перенесли на позднейших пришельцев – карачаевцев, не соответст­вует действительности, ибо балкарцы, карачаевцы, мег­релы и осетины с древних времен хорошо знали друг друга и между ними существовали тесные экономические, куль­турные и родственные связи. Наивно также утверждать, что осетины стали именовать себя иронцами, т. е. иран­цами с XIV в., а этнонимом своих предков ясназывают балкарцев, хотя значительная часть дигорцев балкарского происхождения.

Вероятно, этноним аланвосходит к слову огълан (> овлан > алан)“сын”, “молодой человек”, что подтвержда­ется и семантикой этнонима яс.Ср. кар. г., ног. яс“сын”, “молодой человек”...» (Хабичев III, 109).

Этноним ас,по М. А. Хабичеву, – «ист. “карачаевец”, “балкарец”. Cр., – пишет М. А. Хабичев, – кбалк. выраже­ние ассыдан туугъан ассы“ясин,рожденный от ясина”. Так обращаются женщины к детям. Позже под влиянием заимствованного из арабского языка слова ассы“непокор­ный”, “мятежный”; “бунтовщик”, “мятежник” выражение приобрело и переносное значение.

Как тюркское этническое название азвстречается в ру­нических памятниках VIII века: Аз будыныгъ алтым“На­род азов… я захватил” (Памятник хана Могиляна, 26). Анта йана кирип тюргис къагъан буйурыкъы, аз ту­тукъугъ элигин тутды“затем снова войдя (т. е. ворвав­шись в ряды врагов), он схватил собственноручно каган­ского приказного тюргешей, Тутука азов” (Памятник в честь Кюль-Тегина, большая надпись,38). Ёэюм аз йи­рим, анны бил“Моя родная земля – Аз, знай ее” (Памят­ник в честь Тоньюкука, 24).

В качестве этнического названия аз, ас “ясин”пред­ставлено в большинстве тюркских народов: хаз, тирасили таврас,гунн., хаз., печен., ккалп. абаз, абас,др.-т. къыркъаз(Г. Айдаров. Язык орхонских памятников древ­нетюркской письменности VIII века.-Алма-Ата, 1971, с. 106), къарагъасот къарагъ“черный” + ас“ясин”, хакъасот халкъ“народ” + ас “ясов”, туркм. азлар “азы” (А. Н. Кононов. Родословная туркмен.-М. – Л., 1958, с. 110) – название рода, ног. ас(Н. А. Баскаков. Ногайский язык и его диалекты.-М. – Л., 1940) – “ясский род”, хотонское яс –название хотонского рода (Г. Е. Грумм– Гржимайло. За­падная Монголия и Урянхайский край, т. III, вып. I.-Л., 1926, с. 276) и т. д.

Этноним асшироко представлен в карачаево-балкар­ских мужских и родовых названиях: Батыразот батыр“богатырь” + аз“ясин”, Боташ– название одного из древ­них карачаевских родов, основателей карачаевского на­рода, от бот(ср. др.-т. бод “племя”, “род”; “народ одного племени” – (ДТС, 107) “племя”, “род” + ашот ас“яс”, т. е. “племя (род) ясов”, Айбаз– название одного из древних карачаевских родов, принявших участие в образовании ка­рачаевского народа, – восходит к хазаро-печенежскому роду Абаз,видимо,от аба “отец”; переносно могло иметь значение “главный”, т. е. “главные ясы”; Науруз– один из крупных древних кланов, основавших карачаевский народ, – от наўур < нёгер“друг” + уз < аз “яс” т. е. “друг ясов”; Гилас, Таўас, Тотраз –имена нартов: Гиластырхан“го­род ясского тархана”, Таўас“Ясин-горец”, Тотраз“ясин Фёдор”; ср. также Абаз, Сабаз, Ораз, Хабаз.Последнего нарта из рода Бораевых именовали Азнауурот аз “ясин” + наўур < нёгер “друг”, т. е. “друг ясов”. А если допустить, что наўурзаимствованное грузинское слово, то Азнаўурозначает “ясский дворянин”, Азнорот аз “ясский+ нор “свет” и т. д. Из женских имен более распространены Ас­лий “ясинка”, Аслиджан“ясинка-душенька”, Къутас “счастье ясов”…» (Хабичев III, 115 – 116).

Однако не все созвучные пары семантически тождест­венны.

Высказанный нами в 1989 г. тезис, в котором alanвоз­водится к форме alxanпри сопоставлении с упомянутым выше хазарским вариантом alikanusи с названием алан­ской крепости Alxan-Qala«Крепость Алхан» и с обще­тюркским alγan / alan«берущий, захватывающий, захват­чик», т. е. «завоеватель» (Байчоров XXI, 10), не приемлем, потому что термин alanвстречается в этой своей форме в пратюркское время. Сообщение историка IV в. Аммиана Марцеллина о том, что «имя их (алан – С. Б.) происходит от названия горы» (см. выше) находит конкретное объяс­нение в языках урало-алтайской общности: ср. общетюрк. al, jal«возвышенный» + афф. -an = alan«холм», «возвы­шенность», «бугор» (см. Севортян I, 135); ср. горы Alonв Бурятии; возвышенность Kurt Alanв Бургасском округе Болгарии (Мурзаев, 46); «Alakitгорный перевал (эвенк.); эвен. alan, alangčin, alasan, alon –«переход через горный хребет», «горный перевал».В других тунгусо-маньчж. яз.: удэйском ala –«низкие горы», «перевал», «необитаемые горы»; «пригорок», «холм» (там же, 44). Ср. aš- / as-во многих тюркских языках «1. переваливать через горы», ašγyn«высота», «гора», «возвышенность» (Севортян I, 212 – 213). «С тюрк. a:š- ~ aš-, –пишет Э. В. Севортян, – необходимо сблизить тунг.-маньчж. аla-, alan-,эвен. al'n,негид. alan,уд. ala“лощина, лог”; маньчж. ala “низкие плоские горы”, “пригорок”, “холм”» (там же, 214). «Производное с аффиксом -yγ ~ -yw^o ~ -u: ~ -uв значении места – ašu:kир., a:žu (с долготой!) / ažu: / ažyq, ažuалт., ažyγ (<ašyγ)тув., asyказ., azyγ (< asyγ)хак. – “горный перевал” во всех названных языках, “переход через что- либо” ккал.; в значении места также хак. aspax (< as- +

-max)“горный перевал”» (там же). «Термины aš /as / al + anбыли многозначны, что характерно для большинства лексем любого древнего языка. Alan / alaŋво многих тюркских языках, помимо отмеченных выше значений, – 1. “ровная, открытая и обширная местность”, 2. “поле, до­лина, равнина”, 3. “горизонт”, 4. “высоты по берегам рек с извилистым течением”» (там же, 134 – 135). Как видно из изложенного, и as,и aš,и al + -an(относительно аффикса -anэтнонима alanсм. также и ниже) связаны со значением “горы”, потому они, будучи наименованиями одного и того же народа, являются синонимами, диалектными вариан­тами одного и того же слова. Это первое объяснение сино­нимичности этих этнонимов.

Выше мы приводили примеры, говорящие о том, что в мифологии тюрков Alan, Jazyr, Dögerвстречаются как первопредки одноименных тюркских племен, причем у Дё­гер тамга – птица “Köčken”.В результате междоусобной борьбы в империи Огуз-Хана «большинство племенных объединений ушло в Ман-Кыш-лак. Среди них были люди из каждого (любого) племенного объединения. Но боль­шинство из них –Ejmir, Döger, İgdir, Karkyn, Salurи Agar.Они во главе с Алычак-Беком ушли на гору Хисар» (Őgel, 253). Для сопоставления с этим мифологическим Xisarприведу отрывок из документа о балкарцах 1743 г.: «Из оных 1-я волость Чегем…, 2-я волость Безенге, 3-я волость Хулам, 4-я волость Хусыр(выделено нами – С. Б.), 5-я волость Малкар…» (153, 31, 32) (Волкова, 90). «Слово Xussarсреди осетин нередко известно как состав­ная часть некоторых топонимов: Xusarв Уаллагкоме, Xusar- Lamar-Donи Xusar-Xincagв Даргавском ущелье и т. п.» (там же, прим. 11). Этим я хочу подчеркнуть, что мифологичес-кий Xisar,куда ушел Дёгер, и Xusar,где жи­вет Дюгер, – весьма интересные параллели. Здесь, в Диго­рии, густо и четко отразились следы гунно-савирского языка в виде топонимики (см. ниже).

То, что древние тюркизмы в осетинском языке носят именно признаки ротацизма и ламбдаизма, показано нами в статье «Гуннско-протобулгарско-северокавказские язы­ковые контакты» (Байчоров VI, 50). Осет. Dzækkor«мо­лот» (Абаев II, 608) вместо кбал. čögüč«молот»; осет. kur«молодой бык» (там же) вместо общетюркского öküz / ögüz«бык»; осет. aγurвместо oγuz(наименование народа) (там же, 36 – 37); осет. qamylвместо общетюркского qamiš«камыш» (Абаев III, 261 – 262). Ротацизм и ламбда­изм оставили свои следы и в топонимике Балкарии, приле­гающей к Северной Осетии: вблизи селения Верхняя Бал­кария впадает в Черек речка Faran (< varan ~ özen«река»); в Холамо-Безенгийское ущелье спускается поперечное ущелье Aqur qol«ущелье» + «ущелье» – ротацирующий вариант от aquz ~ aγuz ~ awuz«рот, пасть (горы) + qol«рука» в смысле «поперечное ущелье (приток)». Ротацизм характерен и для левобережной топонимики долины Те­берды в Карачае, см. словарные статьи «Агъур», «Кяфар- Агъур», «Софруджу», «Муруджу»и др. в нашей статье «О протобулгарских географических названиях в верховьях Кубани» (Байчоров IV). Примеры ламбдаизма и ротацизма приводились и выше. Все это таит в себе ответ на вопрос, почему и az,и as,и aš,и alan –наименования одного и того же народа. Дело в том, что, если диалектные особен­ности так четко отразились в топонимике и в нарицатель­ной лексике, то не могли они миновать и этнонимику: там, где общетюркский šне переходил в s'и не имел места и обратный процесс, произносили этнонимы as ~ aš,но там, где s' / šпереходил в l (ламбдаизм), произносили alan (= al +показатель множественности -an,см. об этом аффиксе: Сравнительно-историческая грамматика тюркских язы­ков. Морфология,15 – 16). Этим объясняется то, что запад­ная часть Карачая, куда входила и долина Теберда со своей упомянутой выше ротацирующей топонимикой, еще в XVIII в. продолжала называться Аланией (см. Вахушти, 237).

Совпадение значений alan, aš, as, azс древним сообще­нием о происхождении этнонима alanподтверждает наш вывод: Alan «горы», «горные перевалы» стало впоследст­вии этнонимом.

«Могут исчезать с лица Земли народы и их языки, – пи­сал академик Б. А. Серебренников, – но топонимические названия, как своего рода имена собственные, ничего иного не обозначающие, кроме объекта, легко усваиваются другими народами и таким образом могут сохраняться в течение тысяч лет» (Серебренников, 37).

В Дигорском ущелье и в прилегающих к нему местно­стях весьма специфическая топонимика, неподдающаяся этимологизации ни из иранского (осетинского), ни из кав­казских языков:

Глава V

Тюркский (=гунно-савирский = алано-асско-

дигорский = карачаево-балкарский) субстрат

 

---

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:

©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.