Разновидности жестового языка

Восточный факультет

Кафедра японоведения

А.А.Кузнецов

Жестовый язык в Японии

Реферат (III курс)

Преподаватель: к.ф.н., доц. И.С. Ибрахим

Санкт - Петербург

Введение

Японский жестовый язык (日本手話, далее ЯЖЯ) состоит из грамматики и жестов, которые могут соответствовать существительным, глаголам, прилагательным и некоторым суффиксам (например, со значением времени). Непосредственно жест состоит из пяти элементов: конфигурация (手型), локализация (位置), ориентация, движение (動き) и немануальный компонент (非手指動作), в который входят маусинг (口話)[1], мимика (表情), поворот головы (傾き) или туловища (身振り) и т.д.. Например, маусинг часто используется для снятия жестовой полисемии и омонимии, поскольку многие синонимичные (равно как и несинонимичные) понятия выражаются одним и тем же жестом. Однако далеко не все носители пользуются маусингом и вокализацией, что зачастую связано с культурной самоидентификацией. Также в ЯЖЯ есть знаки дактилологии[2] (指文字), соответствующие знакам японской азбуки кана. К дактилированию носители прибегают для обозначения заимствований, имён и в процессе обучения новым словам.

Поскольку ЯЖЯ во многом связан с японским языком, его носители активно используют в своей речи иероглифику. В целях экономии средств и конкретизации понятий вводятся определённые жесты, изображающие китайские иероглифы кандзи. Они также используются для обозначения топонимов и антропонимов. Начертание иероглифов в воздухе (空書), к которому иногда прибегают и слышащие японцы, также широко распространено в жестовой речи.

С лингвистической точки зрения, ЯЖЯ является креольским языком, поскольку его грамматика полностью отличается от грамматики японского языка. Например, порядок слов в ЯЖЯ можно представить как SVO, что отличается от порядка SOV в японском языке. В свою очередь, японский калькирующий жестовый язык (日本語対応手話, далее КЖЯ) можно классифицировать как пиджин, поскольку его структура полностью соответствует структуре звучащего языка, а основное отличие между ними заключается в плане выражения.

Разновидности жестового языка

Среди слышащих людей существует расхожее мнение, будто все жестовые языки универсальны и понятны глухим из разных стран[3]. Это далеко не так. Жестовые языки разнятся столь же сильно, как и языки звучащие, а в некоторых случаях даже больше, поскольку государство, как правило, не принимает участия в их стандартизации и унификации. Таким образом, японский и русский жестовые языки никак друг с другом не связаны, поэтому их носителям нужно приложить немало усилий, чтобы понять друг друга.

Так как жестовые языки часто формируются в стенах школ для глухих, ученики, посещающие разные учебные заведения в пределах одного города, будут использовать разные формы. Например, известен случай того, как в ирландском городе в двух приходских католических школах сформировались диалекты одного и того же жестового языка. И поскольку ученики этих школ были разделены по половому признаку, а диалектные особенности передались и взрослому населению, в этом городе появились различия в мужской и женской речи. Аналогичные примеры были зафиксированы в США, где из-за разделения учеников по расовому признаку до середины XX в. возникли различия в речи белого и чёрного населения.

Даже в пределах одного языкового сообщества носители обладают ярко выраженными идиолектами, которые будет наиболее уместно сравнить с произносительными особенностями у носителей звучащих языков: различия носят, главным образом, «фонетический» характер, то есть в составе жеста могут отличаться отдельные компоненты, о которых речь шла выше. Однако вариации встречаются и в области грамматики, не говоря уже о таких параметрах как скорость и членораздельность. Идиолектные различия могут быть обусловлены рядом факторов: пол (например, считается, что глухие женщины жестикулируют более компактно, чем мужчины), возраст, регион. Наиболее опытные носители жестового языка порой могут назвать местность, из которой приехал их собеседник или даже школу для глухих, в которой он обучался. Слышащие люди, которые изучают жестовые языки в старшем возрасте, часто имеют выраженный акцент[4], однако слышащие дети глухих родителей (в английской терминологии CODAs – children of deaf adults) владеют жестовой речью настолько бегло, что их признают носителями культуры глухих. Однако речь глухих детей из слышащих семей отличается от речи их наследственно глухих сверстников. Как правило, именно последние составляют ядро сообщества глухих.

Довольно часто слабослышащие японцы (難聴者) сталкиваются с дилеммой лингвокультурной самоидентификации: с одной стороны, они не могут в полной мере принадлежать к культуре слышащих людей из-за недостаточной языковой компетентности, с другой стороны - они по той же причине не вписываются в сообщество глухих. Делая выбор в пользу жестовой речи без вокализации, они относят себя к культурному сообществу глухих. Используя же звучащую речь и технику чтения по губам, они выбирают культуру слышащих. Порой в условиях подобного билингвизма слабослышащие остаются вообще без какой-либо культурной идентификации.

Как уже упоминалось, существует, по меньшей мере, два термина для обозначения жестового разнообразия в Японии: 伝統的手話 (ЯЖЯ) и日本語対応手話 (КЖЯ). Однако исследователь Ядзава Кунитэру (矢沢国照) проводит более детальную классификацию:

Рисунок 1. Классификация жестовых языков, согласно Ядзава Кунитэру

В данной схеме, наряду с ЯЖЯ и КЖЯ, выделяется смешанный жестовый язык (中間手話, далее СЖЯ) и бытовая жестикуляция (手言葉). СЖЯ чаще всего понимается как промежуточная форма между ЯЖЯ и КЖЯ, то есть такой жестовый язык, грамматика которого частично калькирует грамматику японского языка, а частично повторяет грамматику ЯЖЯ. Согласно Ядзава, ЯЖЯ охватывает все формы жестов от бытовой жестикуляции до КЖЯ и является главным средством общения в сообществе глухих, независимо от идиолектов и самоидентификации. Однако не все исследователи разделяют эту точку зрения.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: