|
|
Он не существует, так как не имеет субстанции и характеристик, но и не отсутствует, ибо пронизывает всю самсару и нирвану.Иллюзия - это когда одно принимается за другое. Есть "объекты" - это Ум, нет "объектов" - это Ум. Есть "пустота" - это Ум, нет "пустоты" - это Ум. Есть "темнота" - это Ум, нет "темноты" - это Ум. Есть "ясность" - это Ум, нет "ясности" - это Ум. Есть "пространство" - это Ум, нет "пространства" - это Ум. Есть "время" - это Ум, нет "времени" - это Ум. Есть "персона" - это Ум, нет "персоны" - это Ум. Есть "вселенная" - это Ум, нет "вселенной" - это Ум. Есть "чувство себя" - это Ум, нет "чувства себя" - это Ум! Нет ничего иного!Но распознаёт это Ум в неподвижности! Когда-же Ум в движении, Он претворяется во множественность "объективных вещей и явлений"; но в этом ещё нет никакой проблемы! Проблема возникает, когда Ум делит Себя на "себя" и "не себя" через ложное отождествление Себя с частью Себя ("телом"), считая остальное как "не себя" . В неподвижности это разделение исчезает, и истинное положение дел становится очевидным. Вы (Ум) ничего не исправляете, толькораспознаётеистинное положение дел!
Если бы Ум исчезал, как говорят "некоторые", то как об этом было-бы сказано? Говорить, что Ум исчезает, - это тоже самое, что говорить "меня нет". А кто говорит - то? Не сам-ли Ум? Вы распознаёте, что Вы- не "человек", не "персона", а Ум, и это свободно само по себе! Потому-что неуничтожимо и неограниченно! Когда Ум принимает на себя роль "персоны" и забывает свою истинную природу, тогда у этой иллюзорной "персоны" возникают иллюзорные "проблемы". Ум, считая себя "персоной" блуждает из "сна" в "сон", И поэтому - это бесстрашие и безмятежность. Не делите на "себя" и "не себя", и всё! И тогда неважно, как вы будете называться: "Объективной Реальностью", или "Атманом", или "Алаей", или "Нерождённым Знанием" или "Дхармакайей", или "Природой Пробуждённого Ума" или "Буддой". Главное, что не иного!
Недвойственность (отсутствие иного) - это бесстрашие и неограниченность! ЛОНГЧЕН РАБДЖАМ
Пробуждённый ум - это реальная основа всего сущего. Природа ума - это неизменное небесное состояние великого пространства. Внешние и внутренние процессы эволюции и инволюции - это энергия пробуждённого ума. Пробуждённый ум является сущностью всей самсары и нирваны. Вне рождения, появления и определённости, он спонтанно присутствует, не приходя и не уходя куда-либо. Пространство пробуждённого ума, неделимое на прошлое и будущее, распространяется на всё, не возникая и не исчезая. Её всеобъемлющая природа, чистая как небо, находится за пределами прошлого и будущего, начала и завершения. Она лишена субстанции и характеристик, рождения и прекращения. Она не приходит и не уходит, и не может быть обозначена как «нечто такое». Она не нуждается в достижении, усилиях и каких-либо действиях. Природа пробуждённого ума чиста как небо и не ведает ни рождения, ни смерти, ни счастья, ни страдания. В ней нет различимой субстанции, - она свободна как от самсары, так и от нирваны. Поскольку эту абсолютно распахнутую сферу пространства невозможно обозначить как «нечто такое», то она присутствует спонтанно, необусловленно, неизменно и неподвижно. Всеобъемлющий пробуждённый ум содержит в себе всё! Посколькунет ничего, что бы он не включал, все явления обладают природой пробуждённого ума. Его энергия выражается в чём угодно, как в мыслях, так и в их отсутствии, во всём проявляющемся и существующем во вселенной, во всевозможных переживаниях существ. Всё является пробуждённым умом! Нет таких вещей, как самсара и нирвана, нет внешнего мира и жизнеформ внутри него, однако природные импульсы энергии пробуждённого ума возникают в разнообразных проявлениях кажущегося в самсаре и нирване.
Спонтанно присутствующая природа пробуждённого ума обнаруживает себя в непрерывном проявлении иллюзий самсары и нирваны. Так как все эти иллюзии полностью собраны в основном пространстве, Вы должны знать, что они не покидают изначального состояния. Просто возникая, все вещи являются пустотными формами по своей природе. Кажется, что они рождаются из нерождённого пространства, но на самом деле ничего не рождается, даже когда вам это кажется. Кажется, что они исчезают в непрерывном состоянии, но ничего на самом деле не исчезает, - это лишь обманчивая игра пустоты. Когда они пребывают, отсутствует сам факт такого бытия, в состоянии, где ничего не уходит и не приходит, всякое пребывание беспочвенно. Они не существуют в той же степени, в какой они проявляются, поэтому нам ничего не остаётся, как назвать их «лишёнными независимой природы». Природа всеохватывающего пробуждённого ума - в том, что он не проявлен, ибо запределен проявлениям, но и не пуст, так как находится за пределами пустоты. Он не существует, так как не имеет субстанции и характеристик, но и не отсутствует, ибо пронизывает всю самсару и нирвану. Спонтанно равностное изначальное пространство не ведает существования и несуществования, в нём нетни крайностей, ни разделений, ни субстанции, ни основания. Самосуществующая пробуждённость, которая не имеет себе подобных, содержится в едином бинду вне рождения и исчезновения. Нет ни малейшей частицы, обретаемой откуда-то извне. Все явления очевидны в этом великом пространстве природы ума, не покидая равностной реальности ни на миг. В отсутствии беспокойного появления и исчезновения (мыслей), разделения на внешнее и внутреннее Пробуждённый ум в корне устраняет мрак крайних понятий.Самосуществующая пробуждённость, в которой равно всё, является просторным и возвышенным умом, свободным от мысленных проекций и концентраций.Её реализация восходит в блаженном, ясном и неконцептуальном самадхи, переживаясь как слияние с пространством без разделения на внешнее и внутреннее. В силу реализации или отсутствия реализации (осознавания) Его энергия непрерывно проявляется либо в чистых Каях и мудрости просветления, либо в разнообразных переживаниях существ этого бренного мира, заполняющих всё небесное пространство. Либо у вас есть реализация в состоянии Дхармадхату, либо её нет, - благодаря реализации вы получаете чистое видение Сугат, а из-за отсутствия реализации вам мерещатся разнообразные переживания, обусловленные неведением и тенденциями двойственного восприятия, которые тем не менее не покидают основного пространства. Пробуждённый ум - это реальная основа всего сущего. Его непрерывное свойство проявляется в возникающем разнообразии, тогда как его естественная ясность очевидна в основном пространстве чистой природы явлений. 
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|
