Борьба католической церкви с ересями и колдовством. Пресвятая инквизиция. «Молот ведьм».

Пресвятая инквизиция-общее название ряда учреждений Римско-католической церкви, предназначенных для борьбы с ересью.

Ещё Император Феодосии Великий в 382 г. впервые учредил институт разыскания (лат. — inquisitio, отсюда и «инквизиция») врагов церкви и религии. Только вXII в.преследование еретиков стало носить планомерный и истребительный характер. Большой вклад в развитие инквизиции внесли Иннокентий III (развязал Альбигойские воины), Григорий IX (создал инквизиционные суды — священные трибуналы(подчиненные папе),а на местах, отданных в руки нищенствующих орденов, чаще всего доминиканцам) и Иннокентий IV

В ряде стран, например в Испании, Франции, Италии, инквизиторы на время делались сильнее епископов. В случае неповиновения инквизиции, проклятие и отлучение грозило и светским властям.

Наиболее благоприятные условия для развития инквизиции были в Испании. инквизиционная система тесно связывается с интересами монархической централизации в Испании и притязаниями её государей на политическую и религиозную супрематию в Европе. Вместе с Иезуитским орденом, в 16 в. выступит против протестантизма. Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси. Кроме обычных допросов, применялась пытка подозреваемого. Большое значение придавали чистосердечному признанию (в том случае материалы дела передавались в суд)Смертную казнь исполняла светская власть а не сама инквизиция.

Постепенно инквизиция становилась средством сведения личных счетов, политических интриг, обогащения за счет имущества осужденных. Ненависть инквизиции обрушилась на ученых, философов, художников, в творчестве которых церковь усматривала опасные для себя ростки свободомыслия. Особый размах инквизиция приобрела в позднем средневековье с его печально знаменитой «охотой на ведьм» конца XV — середины XVII века

В 17в. век число жертв инквизиции значительно уменьшается. А 18в. (развиваются идеи религиозной веротерпимости) был временем дальнейшего упадка и наконец полной отмены инквизиции во многих государствах Европы

«Молот ведьм»-трактат по демонологии, написандвумя герм. монахами, доминиканскимиинквизиторамиГенрихом Крамером и Якобом Шпренгером, и опубликованный в городе Шпайере в 1486 году.Эта книга — инструкция по распознаванию ведьм стала наиболее популярным обоснованием в последовавшей вскоре «Охоте на ведьм». Выдержала ок. 20 изданий.В книге описаны многочисленные «случаи из практики» инквизиторов. Приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к ведьме, методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе. Состоит из трёх частей. Каждая включает несколько глав. Каждая глава названа вопросом или начинается им. В тексте-ряд рассуждений с готовым ответом на поставленный вопрос. В основе лежат- «Священное писание», и работы ученых-философов . «МВ» утверждает, что необходимы 3 эл-та для колдовства. 1-злой замысел ведьмы, 2-помощь дьявола. 3- Божье попущение. Все ведьмы обвиняются в детоубийстсве, каннибализме, насылании злых чар на врагов и т.д. Книга состоит из трёх частей: 1ч. О трёх силах, составляющих колдовство: О ДЬЯВОЛЕ, О КОЛДУНЕ И О БОЖЬЕМ ПОПУЩЕНИИ «всё колдовство исходит от плотских похотей ненасытных женщин».2ч. говорится о способах колдовства и о том, как его можно снять. 3чо том, как преследовать ведьм (состоит из 35 пунктов)

39. Католическая церковь и объединение Европы в борьбе с монголо-татарами.(допишу по мере прочтения)

Первым, отметил угрозу для Европы со стороны монголо-татар, I Лионский собор в 1245 г. Однако папство, поглощенное борьбой за власть с германскими императорами, не предприняло никаких шагов для ее реального отражения.

Монашество средневековой Европы.

Раннее монашество.

В 530г.св. Бенедикт основал на Монте Кассино (близ Неаполя) монастырь, в котором действовал «Устав Бенедикта»( его цель- исключить всякое проявление личной воли- устранил индивидуальную молитву (теперь только хором)+обязат. совместный физический труд. Устав распространялся несколько столетий. Главными его распространителями стали ирландские миссионеры (возникли в 5-6 вв.) в Ирландии сложилась монастырская церковь. Здесь, в отличии от Европ. стран, епископы и метрополиты назначались аббатами. Одной из форм аскезы было поломничество. Самый знаменитый ирландский миссионер-Колумбан. Активно действовал в Галлии(при нём кол-во монастырей выросло в 2 раза). Добивался полной правовой независимости своих обителей от власти епископа. Устав его монастырей основывался на ирландских традициях и уставе Бенедикта.

В 8 во всех монастырях франкского королевства был законодательно утверждён устав Бенедикта. Для приспособления устава к северным реалиям и сложившимся традициям, для всех монастырей, был введён «обычай»(расширенный устав) обеспечивал единство монашества в духе бенидиктинства. До 12в. «обычаи»являлись инструментом монашеских реформ и ужесточения аскезы.

В 9 в. под влиянием англосаксов часть клира (духовенства) постепенно сближается с монашеством, монахи начинают принимать священнический сан.

Монашеские движения X — первой половины XI в. Идея церковной реформы. (В это время распространяется идея конца света)В 10в.-кризис церковной жизни. Для его преодоления предпринимаются первые попытки возрождения аскетических ценностей. Инициатор обновления –монашество (к середине XI в. подготовили общецерковную реформу. Именно реформированное монашество сталов 10-11вв. наиболее авторитетной силой христианского мира.

Наибольшее влияние среди монашеских движений,к середине 10в., приобрели клюнийцы. Монастырь Клюни (Бургундия)основан в 910 г.С самого начала оказался вне сферы действия «права частной церкви». Его основатель, герцог Аквитании, на вечные времена отказался от своих прав на монастырь, передав его под покровительство римского папы,(это обеспечивало и независимость от епископа диоцеза). Основаклюнийской программы реформы-освобождение монашества от влияния извне, (от епископа или светских властей). Основные усилия направляли против очевидных нарушений бенедиктинского устава(вызваных обмирщением монастырей в конце 9-10вв) Клюнийцыодевались в чёрное,(символ отказа от всего мирского). Основная задача монашества-молитва за мирян перед Богом, соединение с ним через молитву.

Постепенно вокруг Клюни сложилось мощное объединение монастырей, его главой был аббат Клюни.Основа монашеской жизни — клюнийский обычай, дополнявший устав св. Бенедикта. Клюни подчинялись сотни монастырей Европы. В христианских государствах Испании, клюнипомогали вытесненятьмосарабские. Клюнийское объединение не ограничивалось сферой политических интересов того или иного сеньора, какнапример, объединение монастырей Каролингской империи вокруг правящей династии.Клюнийские монастыри были выведены изпод власти местных епископов. Свободные от власти сеньоров и епископов клюнийские монастыри образовывали своего рода суверенное монашеское государство(его главу современники нередко называли «королем»).

В 10— начале 11 в. попытки реформировать монашество в германской империи. Здесь идеолог реформы-император Реформы императоров направлены на укрепление системы имперской церкви. Императоры претендовали на роль защитников церкви и истинного благочестия, в связи с этим боролись с всевозможными церковными настроениями.Генриха III (1039—1056)(современники называли «правителем монахов»)выступил с идеей церковной реформы-начал с Рима (решил положить конец власти римской аристократии над Апостольским Престолом)в 1046 г. низложил сразу трех пап (избранных различными группировками римского духовенства и нобилей)и сам назначил папой немецкого епископа, сторонника реформы. Период с 1046 по 1058 г. -эпоха немецкого папства. В эти годы римскую церковь возглавляли папы немецкого происхождения, опиравшиеся на императора. Целью реформы-запрещение симонии и браков среди клириков, объявленных ересью.

В середине 11 в. появилась национальная чешскаяцерквь, (здясь,в отличие от римской, разрешалось и хлебом и вином.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: