Сделай Сам Свою Работу на 5

Крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачева.





Восстание Е. Пугачева 1773-1775 гг.

Емельян Иванович Пугачев родился около 1742 г. в станице Зимовейской. Его военная служба началась в 1769 г. Пугачеву довелось принять участие в Семилетней, а позже и Русско-турецкой войнах 1768 г. В ходе последней он был произведен в хорунжие. Затем, по болезни, Емельян пожелал выйти в отставку, однако получил в этом отказ.

После этого события краткая биография Пугачева Емельяна Ивановича делает крутой поворот. Уклонившись от службы, длительное время он был вынужден скрываться, выдавая себя за купца. Но, в 1772 г. арестован по доносу в Моздоке, где жил среди заволжских старообрядцев. Приговорен к каторге в Сибири. Сбежав в 1773 г., он отправился к Яицким казакам, где, провозгласив себя Петром 3, начал подготовку казацкого восстания.

Причины восстания Пугачева

Основной причиной восстания Пугачева явилось острое недовольство его участников своим положением и невозможность отстаивать свои права законными способами. Восстание Емельяна Пугачева поддерживалось различными группами: яицкими казаками, горнозаводскими рабочими, крепостными крестьянами, местными народами (казахами, башкирами, татарами, удмуртами и другими). Каждая из этих групп имела свои резоны поддержать «спасшегося царя», но их одновременная совокупность и привела к одному из самых крупных восстаний в истории России.



Первый его отряд состоял всего лишь из 80 казаков. Он подошел к городку на реке Яик, но отказавшись от штурма из-за полного отсутствия артиллерии, двинулся к Оренбургу. Во время пути отряд заметно увеличился, пополнившись крестьянами, работными людьми, татарами, калмыками и иными недовольными. Оренбург был блокирован 5 (16) октября 1773 г. К тому времени в отряде Пугачева было не менее 2,5 тыс. человек и 20 орудий.

Слухи о восстании Емельяна Пугачева спровоцировали волнения среди крестьян Оренбургской губернии. И лагерь повстанцев пополнялся новыми добровольцами, а так же, оружием и фуражом. Первый карательный отряд под командованием генерала Кара был разгромлен. Но корпус Бибикова нанес Пугачеву серьезное поражение, лишив всех орудий. Неся потери, Пугачев отступил от Оренбурга и укрылся в Уральских горах, где началась подготовка нового войска.



Уже давно задуманный поход на Москву Пугачев начал в июне 1774 г. 12 (23) июля повстанцы подошли к Казани. Но, вновь потерпев поражение и потеряв артиллерию, Пугачев вынужден был переправиться на правый берег Волги. Появление армии повстанцев спровоцировало массовое восстание крестьян. Силы пугачевцев настолько возросли, что восставшие стали представлять реальную угрозу для Москвы. Пугачев опубликовал манифест от освобождении крестьян от крепостной неволи.

В 1774 г. были взяты: Курмыш (31 июля), Алатырь (3 августа), Саранск (7 августа), Пенза (13 августа), Петровск (15 августа), Саратов (17 августа). Однако штурм Царицына оказался неудачным. От войска откололись донские казаки и калмыки и Пугачев, преследуемый корпусом Михельсона, отошел к Черному Яру. Повстанцы были разгромлены. Емельян Пугачев бежал в заволжские степи.

Последнее крупное сражение произошло 25 августа (1 сентября) у Солениковой ватаги. Преданный соратниками, Пугачев был схвачен и 15 (26) сентября 1774 г. доставлен в городок на Яике.

Суд над Емельяном Ивановичем Пугачевым проходил в Москве 8 – 10 января 1775 года. Приговор Сената был утвержден императрицей Екатериной 2. Пугачев казнен в Москве на Болотной площади 10 (21) января 1775 г.

Крестьянская война 1773-1775 стала самым массовым стихийным народным выступлением в России. Пугачев серьезно напугал российские правящие круги. Еще в ходе восстания по приказу правительства был сожжен дом, в котором жил Пугачев, а позднее его родная станица Зимовейская перенесена на другое место и названа Потемкинской. Река Яик, первый очаг неповиновения и эпицентр повстанцев, была переименована в Урал, а яицкое казачество стала называться уральским. Поддержавшее Пугачева казачье Войско было расформировано и переселено на Терек. Беспокойную Запорожскую Сечь, учитывая ее мятежные традиции, в 1775 ликвидировали, не дожидаясь очередного выступления. Екатерина II повелела придать вечному забвению пугачевский бунт.



 

Общественная мысль середины – второй половины 18 в.

Передовая общественная мысль в России. Формирование русского просветительства

Общественно-политические взгляды М. В. Ломоносова

Представителем передовой русской общественной мысли, выходившей за рамки официальной дворянской идеологии, был М. В. Ломоносов, показавший своей многогранной деятельностью, какие творческие возможности народа скованны крепостничеством. Он выступал за ускорение экономического развития России, желая, чтобы она встала вровень с передовыми странами Европы. Пути для этого он видел в более полном использовании природных ресурсов, в развитии крупной промышленности, основанной на применении достижений науки и техники, в росте населения, в облегчении повинностей и рекрутчины.

До нас дошло далеко не все литературное наследие Ломоносова, и о его общественно-политических взглядах мы вынуждены судить по его одам, «словам», письмам. «Слова» произносились на торжественных заседаниях Академии в присутствии двора и предварительно просматривались президентом и академической канцелярией, а оды и письма были обращены к императорам и их окружению. В безобидном по названию стихотворном послании И. И. Шувалову «О пользе стекла» Ломоносов не только создает подлинный гимн в честь науки, но и рисует потрясающую картину рабского труда и бесчинств колонизаторов в Америке. Эта картина не могла не напомнить русскую крепостническую действительность, тем более, что слова «раб» и «крепостной» употреблялись тогда как синонимы.

Ломоносов настойчиво требовал, чтобы положение человека определялось не титулом, не заслугами предков, а его собственными делами. Нужна была поморская «упрямка славная» и большое презрение к «персонам высокородным», чтобы в письмах к всесильному фавориту Елизаветы заявлять, что не намерен быть шутом не только у вельмож, но и у самого бога.

На взгляды Ломоносова оказали влияние теория «просвещенного абсолютизма» и мужицкая вера «в хорошего царя». Не понимая, что самодержавие превратилось в реакционную силу, он возлагал надежды на реформы сверху.

Буржуазная направленность взглядов Ломоносова отчетливо выступила в вопросах просвещения, которому он, как и все просветители, придавал решающее значение. В области образования Ломоносов выдвигал буржуазный принцип бессословной школы и требование обучения крестьян. «В университете тот студент почтеннее, кто больше знает. А чей он сын, в том нет нужды»,— смело утверждал он и добился того, что первый в России университет стал бессословным учебным заведением, рассчитанным на «генеральное обучение» разночинцев. Преподавание в университете на русском языке вместо латинского также было продиктовано стремлением разрушить сословную школу и сделать образование более доступным народу.

Ломоносов требовал запрещения всякого вмешательства церкви в дела науки и просвещения. Московский университет, в отличие от всех университетов мира, по его настоянию, не имел богословского факультета.

Взгляды Ломоносова складывались на рубеже двух этапов в истории русской общественно-политической мысли. Отсюда их внутренняя противоречивость. Непонимание органической связи между самодержавием, крепостничеством и отсталостью страны, объясняющее отсутствие прямых высказываний против феодальных порядков, идеализация Петра I и его преобразований сближали Ломоносова с Татищевым, Кантемиром, Прокоповичем, Посошковым. В то же время буржуазная, антидворянская направленность деятельности Ломоносова пробивала дорогу рождавшемуся русскому просветительству и способствовала формированию антикрепостнического направления общественно-политической мысли.

Масонство

Своеобразной формой идеологического наступления реакции было масонство, возникшее как антипод рационализму века Просвещения: разуму противопоставлялась мистика, материалистическому пониманию законов природы — алхимия и кабалистические толкования. Масонство стремилось увести современников от социально-политических вопросов, которые ставили перед ними идеологи молодой буржуазии. Говоря о равенстве людей, масоны переносили это понятие в абстрактный мир; они много рассуждали о гуманности и просвещении, но гуманность ими понималась как «вспомоществование», а просвещение — как средство для воспитания «доброго христианина» и «покорного подданного». На место феодальных норм морали они выдвигали свои столь же реакционные, но по форме более соответствовавшие духу времени.

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.