Физическое восприятие (чудеса, ответ на дуа)

И хадис: «Мольба — мозг поклонения» (Слабый хадис, приводится у Тирмизи). Шейх аль-Албани подтвердил слабость. Но, есть другой хадис достоверный: « الدعاء هو العبادة - Мольба (ду‘а) — это и есть поклонение». (ат-Тирмизи, 3247). Доказательство этого слова Всевышнего: «И сказал ваш Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, которые превозносятся над поклонением Мне — войдут в геенну униженными!» (Сура Прощающий, Гаафир 40: 60).

Правило: условное предложение указывает на всеохватность. Пример: если … , то… .

Фикху-ль-а’амаль – суждение о деяниях

Фикху-ль-а’амиль – суждение о личностях, совершающих деяние

Если дуа направлено не к Аллаху, это не всегда большой ширк! Так как…

Дуа делится на два вида:

1) Ду’а аль-‘ибада (мольба поклонение) – обращение к Аллаху своим состоянием, моля Аллаха о прощении и помиловании. Если посвящается не Аллаху, это ширку-ль-акбар.

2) Ду’а аль-мас’аля (мольба просьба) – обращение к Аллаху словами.

Дуа-мас’аля делится на два вида:

1) Обращение к кому-либо испрашивая то, на что способен только Аллах. Это ширку-ль-акбар.

2) Просьба кого-либо о том, что входит в возможности этого человека. Это дозволено, если соблюдаются следующие условия:

- человек живой

- присутствующий

- способный это дать

- убеждённость, что он всего лишь причина

Отношение к причинам делится на три вида:

1) Правильное отношение к причинам – считать причиной то, что сделал причиной Аллах.

2) Ширку-ль-асгар (малый ширк) – считать причиной то, что Аллах не сделал причиной, ни физической, ни шариатской. Например, человек повесил на себя амулет и думает, что Аллах посредством этого даст ему какое-то благо или отведёт беду.

3) Ширку-ль-акбар (большой ширк, выводящий из ислама) – считать, что какая-то причина самостоятельно оказывает влияние на мироздание, чем-то распоряжается во вселенной сама по себе. Например, человек полагает, что тот же амулет сам по себе отводит от него беды.

Доказательство на страх, слова Всевышнего: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» (Сура Семейство Имрана, 175 аят).»

Страх (хъауф) делится на 3 вида:

1) Хауф-ибада (страх поклонения) – это тайный страх, страх покорности и смирения и возвеличивания. Уаджиб посвящать его Аллаху. Отсутствие его является большим куфром. Посвящение такого страха кому-то кроме Аллаха является большим ширком.

2) Естественный страх – страх огня, диких зверей, разбойников, врагов. Это дозволенный страх.

3) Аль хъауфу-ль-мухаррам (запрещённый страх) – а) подчинение творению в ослушании Творца; б) потеря надежды на милость Аллаха (чрезмерность в страхе) – является неверием.

В аяте Аллах запрещает сахабам переходить границу естественного страха перед врагом (мушриками), дабы не ослушаться Его повелений вести джихад.

 

 

Доказательство на надежду, слова Всевышнего: «И кто надеется встретить своего Господа, пусть совершает благие деяния и не придает в поклонении своему Господу никого» (Сура Пещера, 110 аят).

Этот аят является доводом на два условия поклонения:

1) ихляс (искренность ради Аллаха) – требует изучения акыды

2) следование пророку ﷺ - требует изучение фикха

Надежда (ар-раджаа) –расчёт человека получить что-то благое. Если она включает в себя смирение, самоуничежение и возвеличивание то это поклонение. Посвящение этого не Аллаху является ширком (может быть большим и малым).

Похвальная надежда – это совершение благих дел и оставление грехов с надеждой на награду Аллаха

Порицаемая надежда – бесплотные мечтания без каких-либо дел ради Аллаха.

Правило: Пророк ﷺ – он раб, которому нельзя поклоняться и посланник, которому нельзя не верить.

Доказательство на упование, слова Всевышнего: «На Аллаха уповайте, если вы верующие!» (Сура Трапеза, 23 аят). Всевышний также сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен» (Сура Развод, 3 аят).

Упование (тауаккуль) – это когда человек подлинно полагается на Аллаха, доверяя Ему и предпринимая дозволенные шариатом причинные деяния.

Бывает 3 видов:

1) Обязательное упование – это когда человек полностью, абсолютно препоручает свои дела Аллаху и целиком и полностью опирается на Него своим сердцем и убеждён, что только в руках Аллаха польза и вред. Посвящение такого упования кому-то кроме Аллаха является большим ширком.

2) Малый ширк – упование на живого человека, ощущение своей нужды в нём и зависимости от него.

3) Таукииль - уполномочивание кого-то для выполнения каких-то дел. Дозволено. Но нельзя говорить «уповаю на Аллаха, а затем на тебя».

 

Доказательство на чаяние, трепет и смирение, слова Всевышнего: «Поистине, они спешили с совершением благих дел и взывали к Нам с чаянием и с трепетом, и были пред Нами смиренными'» (Сура Пророки, 90 аят).

Чаяние (рагба) – желание достичь чего-то любимого

Трепет (раhба) – страх, заставляющий человека бежать от того, что он боится.

Страх и надежда обязательно должны присутствовать вместе, иначе человек погибнет.

Смирение (хушу) – склонение перед величием Аллаха, выражающееся в покорном принятии всех Его постановлений.

 

 

Доказательство на боязнь указывает высказывание Всевышнего: «Не бойтесь же их и бойтесь Меня» (Сура Корова, 150 аят).

Остережение, боязнь (хашья) – страх, основанный на знании о величии и полноте власти того кого боишься.

Доказательство на обращение, слова Всевышнего: «И обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (Сура Толпы, 54 аят).

Обращение (Аль-инааба)– возврщение к Аллаху путём выполнения Его приказов и оставления прегрешений. Отличается от таубы присутствием чувства опоры на Аллаха и может быть не только после греха, но и после беспечности, отвлечения от поминания Аллаха.

 

Доказательство на мольбу о помощи, слова Всевышнего: «Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим о помощи» (Сура Открывающая Книгу, 5 аят).

В хадисе говорится: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаха» (Достоверный хадис, приводится у Тирмизи. Шейх аль-Албани подтвердил его достоверность)

Доказательством того, что прибегание к покровительству является поклонением, является высказывание Всевышнего: «Скажи: "Я прибегаю к Господу рассвета"». (Сура аль-Фалякъ, аят 1) А также: «Скажи: "Я прибегаю к Господу людей"». (Сура ан-Нас, аят 1). Доказательством того, что просьба о помощи в тяжелой ситуации является поклонением, является высказывание Всевышнего: «И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам». (Сура аль-Анфаль, аят 9)

Аль-истиана (просьба о помощи), шафаа (ходатайство, заступничество), аль-истигаса (просьба о спасении), аль-истиаза (просьба о защите, покровительстве) – если это находится в пределах человеческих возможностей, то допустимо обращаться с этим к человеку с 4я условиями (живой, присутствующий, способный выполнить просьбу, убеждение что он лишь причина).

 

Доказательством того, что жертвоприношение является поклонением, является высказывание Всевышнего: «Скажи: "Поистине, молитва моя и жертва моя, жизнь моя и смерть - ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне велено, и я - первый из мусульман"». (Сура апь-Анам, аяты 162-163) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: «Аллах проклял того, кто принёс жертву не Ему».

Заклание, резание (забх):

1) Резание ради Аллаха с предельной любовью, возвеличиванием и стремлением к Его довольству.

2) Дозволенное (мубаха) – простое резание животного из мирской нужды.

3) Большой ширк - резание ради кого-то кроме Аллаха с любовь и возвеличиванием.

 

Доказательством того, что обет является поклонением, является высказывание Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается». (Сура аль-Инсан, аят 7).

Обет (ан-назр) бывает 2х видов:

1) Посвящённый Аллаху

2) Посвящённый не Аллаху – большой ширк

 

 

1234

---

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:

©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.