Типология девиации по Р. Мертону

Способ адаптации человека в социуме	Одобряемые обществом цели	Социально одобряемые средства достижения целей
Конформизм (единственный тип недевиантного поведения: человек ставит перед собой социально одобряемую цель и достигает ее законными, общепринятыми средствами)	+	+
Инновация (обновление, готовность рисковать) (социально одобряемая цель (к примеру, достижение материального благополучия) достигается иными средствами, игра не по правилам)	+	-
Ритуализм (доведенное до абсурда следование «правилам игры», инструкциям, «махровый» бюрократизм: скрупулезно соблюдая инструкцию, человек забывает о конечной цели своей деятельности («Ради чего?»))	-	+
Ретреатизм (бегство от действительности, попытка уединиться, уйти в себя, маргинальность, бродяжничество, наркомания и т.п.)	-	-
Бунт, мятеж (попытка заменить старые цели и средства на новые, развивается новая идеология на основе новой системы общепринятых ценностей)	- +	- +

ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА (представители: Р.Дарендорф, Л.Козер)

Ральф ДАРЕНДОРФ (нем., 1929)

Структурно-функциональная модель и конфликтная модель

В сравнении

Структурно-функциональная модель (по Т.Парсонсу)	Конфликтная модель (по Р.Дарендорфу)
Каждое общество – относительно устойчивая, стабильная конфигурация элементов	Каждое общество в любой из моментов изменяется, социальное изменение - всеобще
Каждое общество – хорошо интегрированная конфигурация элементов	Каждое общество в любой из моментов испытывает конфликт, социальные конфликты - всеобщи
Каждый элемент общества содействует его нормальному функционированию	Каждый элемент общества содействует его изменению
Каждое общество основано на согласии (консенсусе), единодушии его членов	Каждое общество основано на принуждении одних его членов другими

Параметры	Интегративная модель (Т. Парсонс)	Конфликтная модель (Р. Дарендорф)
Характер общества	Относительная устойчивость и стабильность	Постоянное изменение
Характер взаимосвязи элементов общества	Интегрированность (внутреннее единство и упорядоченность)	Конфликт
Функциональное назначение элементов общества	Служат функционированию общества	Служат изменению общества
Характер взаимосвязи членов общества	Согласие (консенсус)	Принуждение

Л. КОЗЕР: конфликты осуществляют позитивные функции:

1. снятие социальной напряженности (разрядка, выход взаимной враждебности друг к другу);

2. информационно-коммуникативная (в ходе конфликта люди лучше узнают друг друга);

3. интегративная – борьба с «внешним» и «внутренним» врагом способствует сплоченности группы;

4. стимулирование изменений, инноваций.

Вильфредо ПАРЕТО (1848-1923)

(теория «циркуляции элит»)

Идейно-теоретическими источниками социологической системы В.Парето выступали позитивизм (приписывающий социальным явлениям сходство с явлениями природы), и иррациональные концепции Ф.Ницше и А.Бергсона.

Предложил логико-экспериментальный метод исследования. По В.Парето, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия.

В социологических исследованиях следует пользоваться лишь эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных убеждений недопустимо, поскольку приводит к искажению и фальсификации фактов.

Социологическая система В.Парето построена на теории нелогического действия.

Согласно В.Парето, большинство человеческих действий, из которых слагается человеческая история, являются нелогическими действиями. Индивид поступает тем или иным образом не на основании логики, а на основании психических установок (преддиспозиций) и чувств. Чувства маскируются при помощи псевдоаргументов (псевдологики), составляющих содержание всех общественных теорий. Идеологические системы, обладающие ложным содержанием, оправдывающие иррациональные действия и придающие им внешне логический (рациональный) характер) называются ДЕРИВАЦИЯМИ.

В.Парето разработал биологически обоснованную теорию элит: существенной чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту и неэлиту.

Движущей силой общественного развития является так наз. «круговорот элит» (вначале стабилизация, затем – деградация, приводящая к замене старой элиты на новую).

Индивиды, наделенные от рождения особыми«остатками» (= чувствами, детерминирующими человеческое поведение), обладают либо способностью манипулировать массами при помощи хитрости и обмана, либо способностью к насилию. Эти способности и определяют типы правления.

Типы правления периодически меняют друг друга, если правящая элита, начиная деградировать, ведет общество к упадку.

Если правящая элита не противодействует своей деградации путем кооптации новых членов из низших классов, обладающих в должной мере соответствующими «остатками», то наступает революция.

Смысл революции = в обновлении персонального состава правящей элиты. Динамика истории = в «круговороте элит». Сама история = «кладбище аристократии».

ПОНИМАЮЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ и ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

Макса ВЕБЕРА (нем., 1864-1920)

Провозгласил принципиальное отличие социальных наук от наук о природе, и тем самым положил начало антипозитивистскому перелому в социологии.

Предмет социологии = человеческие (социальные)действия, в результате которых формируется материал для возникновения социальных структур, организаций, институтов.

Социальное действие = действие, при котором принимается во внимание ожидаемая реакция партнера и которое непрерывно модифицируется с учетом таких ответных реакций. Признаки социального действия: 1) обладают субъективным смыслом, личностным осмыслением; 2) сознательная ориентация на ответную реакцию окружающих, ожидание этой реакции.

Понимание человеческих действий достигается путем интерпретации их значений: человеческие действия могут быть либо «мотивированными» (т.е. определяемых самими действующими субъектами), либо «культурными» (определяемыми теми группами, в которых действуют субъекты).

Понимание человеческих действий вполне возможно: большинство человеческих действий носит рациональный смысл, следовательно, необходимо выяснить взаимоотношение средств и целей, затрат и достижений.

Из человеческих действий формируется такая социальная структура, как власть. Власть = вероятность принятия обязывающих решений.

Чистая сила преобразуется в авторитет, когда подвластные этой силе люди самипринимают и одобряют ее.

Выделяет три формы легитимизации (= закрепления) власти: 1) легальная форма: прерогативы власти строго определены законом, это власть, основанная на праве (чиновник, директор, полицейский министр…); 2) «традиционная» форма: власть находит свое закрепление не в законах, а в неформальных правилах и вековых традициях (власть отца в патриархальной семье, власть старейшины…); 3) харизматическая форма: власть, оправданная исключительно личными достоинствами ее носителя, оцененными подчиненными или сторонниками.

Харизма = особые, исключительные таланты, навыки, знания, последовательность в действиях, сила духа, способность сильного воздействия и влияния, что воспринимается сторонниками лидера как сверхъестественные и требующие полного подчинения его власти.

Ввел в научный оборот понятие «социального слоя» и «социального класса».

СОЦИОЛОГИЯ В РОССИИ (конец ХIХ-начало ХХ века)

М.М. КОВАЛЕВСКИЙ (1851-1916)

(учение о социальном прогрессе)

Задача социологии – объяснить природу человеческой солидарности, ее формы, ее эволюцию.

Социология – наука об организации и эволюции общества. Ее задача – указать общее направление развития, основные ступени человеческой эволюции, указать взаимосвязь между всеми частями социального организма.

Общество развивается поступательно: одни общественно-политические устои сменяются другими по мере развития знаний, уплотнения населения, изменений в технике и т.д.

Метод социологии = историко-сравнительный:параллельное изучение общественной эволюции разных народов (как древних, так и современных) с целью выведение общей формулы поступательного развития общественной жизни.

Ход истории подчиняется объективным законам, которые не являются продуктами свободного выбора.

П.Л. ЛАВРОВ (1823-1890)

Источник истории – личность, действующая на общество на основании научного знания, а также нравственного убеждения о справедливом.

Столкновение личных деятельностей производит объективный процесс истории.

Личность должна достигнуть осознания потребности общественного развития.

Общественный прогресс = субъективный взгляд на происходящие вокруг события с точки зрения нравственного идеала («Справедливо или несправедливо?»).

Основное противоречие общественного прогресса: его плодами пользуется меньшинство, но достигается он страданиями большинства.

Нужны энергичные, фанатичные люди, рискующие и жертвующие всем! Они станут недосягаемым идеалом для толпы, заражая ее энергией, которая нужна для борьбы.

Н.К. МИХАЙЛОВСКИЙ (1842-1904)

(субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле общественного прогресса)

Человеку нужны правила поведения. У человека есть идеалы и цели. В человеке борются мысли и чувства, ища ответ на вопрос «Что делать?» Здесь возможны два ответа:либо самому приспособиться к условиям окружающей жизни, либо приспособить эти условия к себе.

Человеку не должно быть дела до совершенствования общества, он должен совершенствоваться сам, будучи способным до известной степени противостоять напору внешних обстоятельств.

Люди делятся на «мыслящих пассивно» и на «мыслящих критически».Двигателями общественного прогресса выступают люди, мыслящие критически.

Человек должен одновременно и повиноваться законам истории, и в то же время двигать историю в направлении своего идеала.

1 234

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: