ЕСПЧ признал нарушение прав бывшего информатора латвийской полиции

МОСКВА, 29 окт - РАПСИ. Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) признал нарушение прав бывшего информатора латвийской полиции, пожаловавшегося на избиение сокамерниками в тюрьме, где он отбывает 13-летний срок по обвинению в изнасиловании несовершеннолетней, говорится в обнародованном во вторник решении суда.

Заявитель, скрывающийся за инициалами Д.Ф., был арестован в октябре 2005 года, год спустя заключен в тюрьму в Риге, а впоследствии переведен в Даугавпилс. Там, согласно материалам дела, он подвергался насилию со стороны сокамерников в связи с тяжестью обвинения, а также тем, что в 1990-х годах работал осведомителем полиции.

Заявитель регулярно просил изолировать его от остальных заключенных и подавал заявления с просьбой о переводе в специальную тюрьму. Эти обращения неоднократно отклонялись, пока заявитель не обратился к генеральному прокурору с требованием о возбуждении уголовного дела в связи с тем, что полиция отказывается признать факт сотрудничества с ним. Требование о переводе в другую тюрьму было удовлетворено лишь после того, как статус заявителя был подтвержден.

В ЕСПЧ бывший информатор пожаловался на нарушение его прав по статье 3 (запрет на нечеловеческое и унижающее достоинство обращение) Европейской конвенции по правам человека. ЕСПЧ признал нарушение прав, присудив заявителю компенсацию в размере восьми тысяч евро.

ЕСПЧ признал нарушение прав двух финских журналистов на свободу слова

МОСКВА, 29 окт - РАПСИ. Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) признал нарушение прав на свободу слова двух финских журналистов, признанных на родине виновными в клевете на влиятельного местного бизнесмена, говорится в обнародованном в среду решении суда.

ЕСПЧ признал нарушение прав журналистов по статье 10 (свобода выражения мнения) Европейской Конвенции по правам человека, присудив в их пользу около 7,7 тысячи евро, включая судебные расходы.

Заявители - граждане Финляндии, сотрудники одной из местных телекомпаний, в эфире которой в феврале 2006 года вышла программа, посвященная расследованиям экономических преступлений и деятельности налоговых органов. В программе, в частности, шла речь об отказе налоговиков проверить две компании, управляющие спортивным центром.

В эфире упоминался известный финский бизнесмен, который подозревался в финансовых махинациях и в отношении которого в связи с этим было возбуждено дело. Именно на его деньги, предположительно, был куплен спортивный центр.

В декабре 2007 года против журналистов были выдвинуты обвинения в клевете. Финский суд признал их виновными, оштрафовав на 2 тысячи евро и обязав выплатить в пользу бизнесмена за причиненный ему ущерб 3,3 тысячи евро. В декабре 2009 года Высший суд Финляндии запретил заявителям обжаловать вынесенное низшей инстанцией решение.

Журналисты обратились в суд с жалобой в декабре 2009 года. ЕСПЧ признал нарушение прав, постановив, что спорная программа не носила клеветнического характера, поскольку ее основной целью было рассказать о налоговых органах и нехватке взаимодействия с правоохранительными органами на примере конкретного дела. При этом программа отличалась объективностью и взвешенностью проведенного журналистами расследования и не была провокационной, говорится в решении ЕСПЧ.

Мир и Политика

Только без крови

Запрет на ритуальный убой скота испытывает европейские ценности

29 октября 2013 г.

Ритуальное убийство животных — исламский халяль и еврейский кашрут — становится в Европе все более чувствительной темой. По мере того как мусульманского населения в ЕС становится больше, растет и возмущение законами целого ряда европейских стран, запрещающих забивать животных по религиозным канонам — и мусульманским, и еврейским. Вопрос сводится к тому, что важнее для Европы: безболезненная смерть — для животного или ритуалы — для человека?

Папа Римский Франциск I разберется с морально-религиозной стороной запрета на ритуальный убой в Польше — гласил текст официального заявления Всемирного еврейского конгресса, распространенного 2 сентября после встречи главы этой организации Рональда Лаудера с понтификом. На следующий день официальный представитель Папы отец Федерико Ломбарди рассказал журналистам: Франциск I лично за это дело не возьмется, но проблемой уже занимается кардинал Курт Кох, президент комитета Ватикана по связям с еврейскими общинами. Однако переубедит ли это польскую нацию ревностных католиков, неизвестно.

12 июля сейм Польши большинством голосов отклонил правительственный законопроект, позволяющий убийство животных без предварительного оглушения, — иными словами, оставил в силе запрет на ритуальный забой. Таким образом, убивать животных по правилам, предписываемым иудейской и мусульманской традицией, в Польше оказалось нельзя. Это вызвало возмущение мусульманской и еврейской общин страны, а правительство Израиля официально обвинило власти страны в проведении антисемитской политики. В сентябре польский конституционный суд начал проверку, является ли запрет правомерным.

Нынешний запрет ритуального забоя (в Польше он формально действует с января) апеллирует к постановлению Евросоюза от 24 октября 2009 года по вопросам охраны животных. В нем странам настоятельно рекомендуется допускать забой лишь с предварительным оглушением. Логика здесь в том, что животное, которое убивают для того, чтобы съесть, не должно страдать в процессе умерщвления. А значит, смерть должна быть мгновенной.

Ритуальный забой ставит на первый план другие требования — люди не должны есть мясо, в котором осталась кровь животного. А кровь может истечь только пока животное живое. Гуманность убийства по кошерным и халяльным канонам также обязательна. Но она отличается от европейского понимания: нож для забоя не должен быть зазубренным (т.е. не должен причинять дополнительное страдание), а смерть животного должна наступать как можно быстрее.

Забить на любой вкус

Так или иначе, введенный в Польше запрет — это всего лишь применение законодательства Евросоюза — Большой Европы, частью которой сейчас является Польша и чьи нынешние порядки и обычаи она пытается утвердить на своей земле. Строго говоря, прямой запрет на ритуальный убой в Европе не действует — каждая страна может вводить здесь свои регулирующие правила (учитывая разный вес мусульманских общин в разных странах), однако запрет так или иначе поощряется. Законодательно ритуальный убой полностью запрещен в Швеции, Латвии и Исландии. На правительственном уровне эти меры обсуждаются в Бельгии и Голландии.

В некоторых странах приняты компромиссные (насколько это возможно) решения. В частности, в Словакии, Австрии и Эстонии живому и находящемуся в сознании животному разрешено перерезать горло (как это требует традиция), однако немедленно после этого оно должно быть оглушено. В Финляндии резать и оглушать животное нужно одновременно.

О том, насколько это соответствует предписаниям ритуальной чистоты, существуют разные мнения. В частности, разные еврейские общины отвечают на этот вопрос по-разному. Некоторые признают кошерность за таким мясом, другие — нет.

Пустые бойни

Вопрос можно поставить ребром. Что важнее: люди, издавна соизмеряющие свою жизнь с предписаниями веры, или животные, которые благодаря этим требованиям должны забиваться особым способом? И почему это определяют те, кто исповедует другие жизненные ценности (которые, кстати, не заставляют их отказываться от мяса, тогда как правила кашрута и халяля призывают забивать не больше животных, чем община может съесть)?

Как и у всех важных вопросов, у него есть денежное измерение. Численность еврейской и мусульманской общин в Польше составляет примерно 20—30 тыс. человек (при общем населении в 38 млн человек). Однако кошерная и особенно халяльная говядина — выгодный международный бизнес. Согласно оценкам Halal Research Council (организации, занимающейся оценкой халяльной индустрии), мировой рынок халяльной мясной продукции в 2013 году составил 300 млрд долл. и находится на подъеме.Последние годы Польша была ведущим экспортером говядины в Израиль, Турцию и Египет.

Польский закон не запрещает проведение ритуального убоя внутри общин сугубо для религиозных целей. Запрет налагается именно на промышленное производство. Представители польской мясной индустрии утверждают, что в 2012 году до 1/3 польского экспорта говядины и 10% экспорта мяса птицы приходилось именно на кошерную либо халяльную продукцию. По оценкам производителей мяса, после утверждения новых законов работы могут лишиться до 6000 человек. Уже сейчас в мясной индустрии Польши в принудительные отпуска отправлены рабочие примерно 80 боен.

Уход Польши с рынка кошерного и халяльного мяса привел к тому, что место немедленно заняли другие европейские страны — те, в которых законодательство в этой области не столь строго. В частности, Франция, где с учетом значительного числа мусульманского населения ввести запрет на ритуальный убой вряд ли возможно. В первом квартале 2013 года страна увеличила экспорт халяльной говядины в Турцию на 20%. В значительной степени Франция в данном случае заняла бывшую польскую нишу. Между тем сама Франция импортирует польскую говядину. Это, впрочем, объяснимо: продукция, соответствующая халяльным сертификатам, стоит дороже. Поэтому подобные операции с закупкой «обычной» говядины и отправкой на экспорт халяльного мяса вполне имеют смысл.

Переработать репутацию

Структура польского мясного экспорта тоже изменилась. Из-за образовавшегося после запрета ритуального убоя переизбытка мясной продукции производителям приходится соглашаться на более жесткие условия импортеров. В мясной индустрии, как и в любой промышленности, связанной с переработкой сырья, рентабельность во многом зависит от того, насколько глубоко переработанную продукцию закупает поставщик. Прежде Польша поставляла в Европу в основном мясо, уже разделанное для готовки, — в том виде, в каком его приобретают конечные потребители. Теперь же польским производителям чаще приходится соглашаться на продажу туш, порубленных на четыре части, что дает совсем другую прибавочную стоимость.

Протест МИД Израиля в последнюю очередь связан с перспективой лишиться польской говядины. Поскольку, говоря о Польше как о месте бойни, в Израиле приходится вспоминать не о животных, а о людях. Тем более что запрет на ритуальное убийство животных вводится в Польше не первый раз. В 1936 году вслед за Третьим Рейхом (где также много говорили о необходимости гуманного обращения с животными) Польша ввела запрет на применение ритуального забоя вне религиозных целей. Инициатором был один из теоретиков польского антисемитизма (при этом один из лучших знатоков Талмуда в Польше) ксендз Станислав Тшечак. Тогда, среди прочего, он оперировал и экономическими аргументами — например, что бойни в Польше находятся под еврейским контролем, поэтому 95% скота забивается согласно предписаниям кашрута. Так или иначе, запрет ритуального забоя в Польше — это веревка в доме повешенного.

Едва ли кто-то сознательно желает страдания коровам. Многие скорее всего предпочтут, чтобы в мире было меньше насилия (если это не задевает напрямую их интересы). Однако случай Польши показывает, что любые новые универсальные правила накладываются на конкретную реальность, в которой живут люди с разными представлениями о жизни и где есть история, которую нельзя отменить.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: