Сделай Сам Свою Работу на 5

О непослушных и о воскресении, о страхе Божием и о будущем Суде





 

Если, возлюбленный, придет к тебе брат и будет упрашивать тебя, говоря: «Иди с нами, приобщися крове (Притч.1:11), в совете нашем со­ставим единодушное между собой братство, а кто говорит нам напро­тив, тех отдалим от себя, старцам пойдем наперекор и седины не усты­димся, наговорим грубостей приставникам дома, насмеемся над безмолствующим, надругаемся над благоговейными, всех подчиним себе, составим себе имя, обличаемые – не станем молчать, дружно возвы­сим голос, чтобы не обнаружилась ложь наша, когда обратятся к нам с увещаниями, поддержим свою гордость, когда станут упрашивать, превознесемся, да будет нам крепость закон правды: не крепкое бо неполезно обретается (Прем.2:11)», – то не ходи одним путем с этими людьми, уклонися же от них, и измени: не уснут бо, аще зла не сотво­рят (Притч.4:16). А говорящему это отвечай: «Не мое это дело. И ты бежал сего, но опять тому же хочешь работать? Какая же польза от пострижения власов? Какую из этого извлекут для себя выгоду люди? Твердо держим у себя в уме, что оставили мир, чтобы стать монахами; как же хочешь возмущать души братьев? Но ты, слыша правду, не гне­вайся, ибо общая в этом польза. Не понимаешь разве, что поем? А поем не это ли: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс.1:1-2)? И еще: Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет (Пс.1:6). И в другом псалме говорит: Яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс.72:27-28). И еще говорит: Врази Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс.36:20); Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира (Пс.36:11). В другом псалме поется: Что хвалишися во злобе сильне? Беззаконие весь день (Пс.51:3). Не живяше посреде дому Моего творяй гордыню, глаголяй неправедная, не исправляше пред очима Моима (Пс.100:7)».



Многих прельстил помысел высокоумия, надмевая суетным. Напи­сано: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим.12:16). Итак, умоляю тебя, живи в безмолвии, иначе, воспользовавшись на время своей волей, можешь скончать в мучении последние дни свои. Или ты скорее покусишься злоумышлять на сие святое место, по слову сказавшего: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс.40:10)? Итак, пойдем в кельи свои и будем плакать о грехах своих, чтобы умилости­вить нам Бога, ради Которого оставили мы суетный мир, да не когда похитит, и не будет избавляяй (Пс.49:22). Ясно представим себе, что хотя нас теперь и тысячи, но в день смерти один по одному пойдем отсюда; и каждому будут сопутствовать только дела его, – то, что он сделал худого и доброго. О том помышляй, о том заботься, как бы возмочь тебе избежать гнева, ибо невозможно нам избежать рук Со­здавшего нас, по слову сказавшего: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу (Пс.138:7)?



Итак, никто да не обольщает сам себя: Вси бо предстанем судищу Христову (Рим.14:10), где вся нага и объявлена пред очима Его (Евр.4:13), где предстанут тысячи тысяч и тьмы тем святых Ангелов и все Силы Небесныя подвигнутся. И где тогда будут высокоумие и надменность? Где тогда упоение и раздражительность? Где тогда расточительность, угрозы и суетное высокомерие? Кто постоит перед страшным прещением Ангелов Божиих? Представим себе, что предавшие себя Христу и благоугодившие Ему в веке сем будут судить нас, как написано: Не весте ли яко святии мирови имут судити (1Кор.6:2). Ибо они, будучи подобострастными нам человеками в мире, благоугодили Богу, а мы, делая лукавое, прогневляем Бога.

Но, может быть, какой-нибудь двоедушный человек возразит и скажет: «Знает Господь, что бывает от немощи моей, и Он сострадате­лен к моей немощи». Увы, увы! Кто не будет плакать о сих людях? В деле Господнем извиняем (свое нерадение) немощью, а для ссор, для составления скопищ, для дел лукавых мы сильны? Для чего сам себя обманываешь, думая посмеваться Богу? Не сей худого, – и не пожнешь худого. Послушай того, кто говорит: Кто жесток быв противу Его, пребысть? Обетшаяй горы и не ведят, превращаяй я гневом (Иов.9:4-5). Или сердца наши до того огрубели от объеденья, пьянства и печалей житейских, что не можем познать своего чина? Надлежало бы каждо­му из нас подумать и сказать в душе своей: «Не знаю, куда мне обра­титься; валюсь я всяким ветром. И для чего мне возмущать души дру­гих к осужденью своему? Не должно ли, напротив, и тех, которые по­кушаются на это, остановить советом и просьбами, чтобы не быть мне устраненным от сыноположения? Ибо написано: Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф.5:9). А теперь что делать мне, нерадивому? Что в день Суда отвечать пред страшным Судили­щем за свою душу и еще за тех, кого, соблазнив, совратил я с пути истины? Иной оставил отца и матерь, другой – жену, детей, друзей, имение, уповая на Христа, и избрал безмолвие, а я не переставал их смущать и оскорблять». Но ты делаешь противное этому, и не безмолв­ствуешь в келье своей, но ходишь по кельям других монахов, развра­щая души братьев, клевеща брату на брата, наводя их на худые подо­зрения, возбуждая в них бурю помыслов, и производишь мятежи в брат­стве. Поелику поработил ты себя худому вожделению, то и навык (привык) таким неразумным делам. Для чего же так безжалостно зло­употребляешь своей жизнью? Для чего вредное душе твоей почитаешь полезным? Для чего навлекаешь на себя чужие беды? Если не уцело­мудришься, наконец, и не будешь безмолвствовать, осудят тебя и те, кто хвалят тебя.



Когда совершенно впадешь в глубину зол, тогда и сам будешь уко­рять врагов истины. Ибо совет нечестивых не устоит, по слову сказав­шего: Господь разоряет советы языков... и так далее. Совет же Гос­подень во век пребывает (Пс.32:10,11). Или еще по жестокосердию нашему станем превозноситься телесной силой, не зная сказанного: исполин не спасется множеством крепости своея (Пс.32:16), – и по­том: Се очи Господни на боящияся Его ...Избавити от смерти души их, и препитати я в глад (Пс.32:18-19). Для чего отрекаешься выслушать увещание? Вижу движения твои, которые дышат любоначалием. Не дивись славе, но посмотри на следующую затем опасность: Ибо... сиянии же сильне истязани будут (Прем.6:6). Если не радеем об одной душе, которую вверил нам Господь, и попустили ей придти в запусте­ние, как винограднику огражденному, но оставленному без возделы­вания, то вверит ли нам Бог попечение о целом саде? Верный в мале, и во мнозе верен есть, а неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк.16:10). Итак, помолимся о душе, нам вверенной, чтобы дать за нее отчет, ког­да Господь подвергнет исследованию всю вселенную. Немалая пред­стоит опасность приставленному иметь попечение о стаде, если про­тив воли Пастыреначальника будет во зло употреблять управление паствой. Ибо, как сказано: силнии сильне истязани будут!

Итак, отрезвимся прежде, нежели пойдем туда, где нет Утеша­ющего. Там увидим, что кроткие и смиренные сердцем – в великой сла­ве, а мы, непокорные, – в бедствии. Ибо не делаем ничего для Бога, из любви к Нему, со смиренномудрием, – делаем же все в гордыне, из человекоугодия и пагубного тщеславия. Все мы горделивы, все гнев­ливы и раздражительны; друг другу завидуем, друг друга угрызаем. Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помощи нам, Боже, Спасителю наш (Пс.78:8-9). Послушай Того, Кто говорит: Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (Мф.12:30). Или забыл ты о том жерновном камне, кото­рый назначен в наказание творящим соблазны? Не обманывай сам себя, человек: невозможно преуспеть без страха Божия и без великого сми­ренномудрия. Без этого сделанные успехи ведут к утрате, ибо написа­но: И никто же сам себе приемлет честь, но званный от Бога (Евр.5:4). Поэтому: Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и, – чтобы достигнуть (Царствия Божия), ибо очи Господни на праведныя ...лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их (Пс.33:15-17).

Да не увлекают нас мечты и мнения века сего, ничем не различны они с тенью. Многие, уснув богатыми, встали бедными; сегодня князь, а наутро скончается. Блаженны терпящие для Господа и возгнушав­шиеся прелестью века сего, ибо, действительно, наследуют они посто­янную славу. Этот богач облачашеся в порфиру и виссон, веселяся на вся дни светло, – и ублажали его сыны века сего, но не Ангелы Божии. А бедный Лазарь лежаше пред враты его гноен. И желаше насытитися от крупиц падающих от трапезы богатаго: но и пси приходяще облиза­ху гной его (Лк.16:19-21). Итак, Лазарь ничего не желал от самого богатого, – ни яств со стола его, ни того, что ел богатый, но желал малоценного, чем питались и псы. И сыны века сего сколь дивились богачу и величали его по причине славы его, столь уничижали бедно­го и гнушались им. Но Ангелы Божии дивились терпению последнего. Когда же обоих постигла кончина, бысть несену быти бедному Анге­лы на лоно Авраамле, а богатый – ввергнут в мучение. И во аде возвед очи свои, сый в муках, узре Авраама издалеча, и Лазаря на лоне его. И той возглаш, рече: отче Аврааме, помилуй мя, и посли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде, и остудит язык мой: яко стражду во пламе­ни сем. Рече же Авраам: чадо, помяни, яко восприял еси благая в живо­те твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши. И над всеми сими между нами и вами пропасть велика утвер­дися, яко да хотящии прейти отсюду к вам, не возмогут, ни иже от­туду к нам преходят. Рече же: молю тя убо, отче, да поспеши его в дом отца моего: имам бо пять братии: яко да засвидетелствует им, да не и тии приидут на место сие мучения. Глагола ему Авраам: имут Мои­сеа и пророки: да послушают их. Он же рече: ни, отче Аврааме, но аще кто от мертвых идет к ним, покаются. Рече же ему: аще Моисеа и пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры (Лк.16:23-31). Какую же пользу в тот час принесло богатому имение его и веселие, каким на вся дни веселился светло? Итак, постараемся, возлюбленные братья, избежать мучений, ка­кие уготованы презрителям и грешникам прежде, нежели отданы мы на место мучений. Тогда горько будем плакать, не имея у себя ни уте­шителя, ни советника и, что всего хуже, от мучителей своих слыша: «Вы достойны наказаний, потому что сами себя довели до этого. В крат­кое время переходящего мира могли вы избежать Суда этого покаяни­ем, но не радели, насладистеся, упитасте сердца ваша, аки в день зако­ления (Иак.5:5). Где наслаждения протекшего времени? Где прелесть его и смех? Вот, не миновалось ли все как тень, как тонкий пар, разо­гнанный бурей, как дым, рассеянный ветром? Итак, наслаждайтесь теперь, как сами пожелали, хотя и этим вы были недовольны. Но не толь­ко самих себя ввергли в пучину зол, а увлекли с собой и других. И тем не удовольствовались, что о собственной душе не радели, но и развра­тили души других. Какая добродетель, какая заповедь умилостивит за вас Бога? Души ваши полны были горькой ревности, соперничества, зависти и всякого порока; ярость неукротимых зверей возлюбили вы, а теперь окружили вас все худые дела, совершенные вами в прошлое время. Мы небрегли о Боге, глаголющем вам в Святых Писаниях, над­меваясь, заносились высоко. И сколько долготерпения к нам у Благо­го Бога, столько умножались грехи ваши. Господь сказал: Не любите мира, ни яже в мире (1Ин.2:15), – а вы состязались в славе и из среб­ролюбия. Господь сказал: Блажени нищии духом: яко тех есть Цар­ствие Небесное. Блажени плачущии: яко тии утешатся (Мф.5:3-4), – а вы сделались горделивыми и высокомерными, предались смеху и обольщению. Господь сказал: Блажени кротцыи: яко тии наследят зем­лю (Мф.5:5), – а вы сделались свирепыми и неукротимыми. Господь сказал: Блажени алчущии и жаждущие правды: яко тии насытятся (Мф.5:6), – а вы возненавидели правду и гнали поступающих прав­диво. Господь сказал: Блажени милостивии: яко тии помиловани бу­дут (Мф.5:7), – а вы без милосердия и сострадательности обраща­лись с подобострастными вам человеками. Господь сказал: Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф.5:8), – а ваши сердца по­мышляли о лихоимстве и злых пожеланиях. Господь сказал: Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царствие Небесное (Мф.5:10), – а вы и праведных притесняли, и истины не хранили. Что ж вопиете те­перь? Время покаяния прошло; здесь – мздовоздаяние. Теперь пра­ведные увенчаны, а вы, грешники, отданы в геенну огненную. Теперь праведные как свет воссияли в Царстве Небесном, а вы, грешные, пла­чете в муках и скрежещете зубами, жалея, что время покаяния утрати­ли в нерадении. Не сами ли вы отделили себя от праведных, возревно­вав делам грешных? А теперь они и вы отданы на мучение. Потому остается вам оплакивать мучения и казни, постигшие тех и других». Тогда и мы в глубоких воздыханиях воззовем с горьким плачем, говоря: Праведен еси, Господи, и прави суди Твои (Пс.118:137). Ибо когда были мы в мимотекущем веке, все это открыл Ты нам в Святых Писаниях, но мы не верили, и усомнилось сердце наше; теперь же все ясно видим своими очами. Горе нам, что погубили дни свои в великом нерадении!

Все это наперед зная, возлюбленные братья, постараемся избежать того стыда и наказания вечного, чтобы сподобиться нам радости пра­ведных. Долго ли будем носить в себе похоти ветхого человека? Долго ли будем предавать ум свой суетным удовольствиям века сего? Вос­прянем наконец, отрезвимся, как от вина, от памятования о суетной жизни. Горе восторгаем ум и сердце, где, действительно, жизнь и ис­тинный свет. Возненавидим мир и что в мире, пренебрежем тленным ради нетленного, земным – ради небесного. Всей силой возлюбим Господа, сотворившего нас, Благого и Человеколюбивого Владыку, возлюбим друг друга ради Господа. Смотри, сколько человеколюбия у Владыки?! Он говорил ученикам Своим: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою. Не сказал: если будете приносить Мне тельцов и козлов, – но говорит: да любите друг друга (Ин.13:35,34). Итак, братья, соблюдем любовь, чистоту, безмолвие, смиренномудрие и все, что прилично святым; возненавидим бесстыд­ство, многоглаголение. Ибо написано: Муж язычен не исправится на земли; мужа неправедна злая уловят во нетление. Познах, яко сотво­рит Господь суд нищим и месть убогим. Обаче праведниц исповедятся имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим (Пс.139:12-14). И еще говорит Господь: на кого воззрю; токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис.66:2).

Сам же Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, имеющий власть живота и смерти, да просветит умные очи ваши, чтобы исправ­но служили вы Ему все дни ваши, и обрели милость перед лицом Его в оный день. Прошу вас вспоминать и меня, грешного, в молитвах сво­их, чтобы и ко мне, недостойному, умилосердился Владыка всяческих. Ему слава во веки! Аминь.

Поучение 40

(По славянскому переводу, часть I. Слово 42)

О благоговении

 

Будь весьма внимателен, возлюбленный, чтобы не потерять тебе пути прямого и не ходить путями тьмы, иначе при кончине своей ока­жешься строптивым перед Богом и перед людьми. Ибо сказано: О, оставившии пути правыя, еже ходити в путех тмы! О, веселящиися о злых, и радующиися о развращении злем! Ихже стези стропотни, и кри­ва течения их, еже далече тя сотворити от пути праваго. И чужда от праведнаго разума (Притч.2:13-16). Посему и присовокуплено: Ни бо достигнут лет жизни. Аще бо быша ходили в стези благия, обрели убо быша стези правы гладки, блази будут жители на земли, незлобивии же встанут на ней. ...Путие нечестивых от земли погибнут, пребеззако­нии же изринутся от нея (Притч.2:19-20,22). Итак, необходимо идти путем прямым, по слову сказавшего: Не уклонися ни на десно, ни на шуе: отврати же ногу твою от пути зла. Пути бо десныя весть Гос­подь, развращении же суть, иже ощуюю (Притч.4:27-28). Бога бойся, и страх Божий соблюдет тебя: соблюдай заповеди Его, и заповеди Его поведут тебя путем прямым. Да не гнездятся же в недре твоем упрям­ство, губительность, зависть, гордыня и тому подобное, а также нена­сытность, сквернословие, и буесловие или кощуну, яже неподобная (Еф.5:4). Ибо всякий, преданный этому, заблудится с пути истины, изнурив силы свои в местах непроходимых. А кто идет путем прямым, того введет он в обитель. Итак, не утрать нелицемерного благогове­ния, возлюбленный брат. А благоговение в том состоит, чтобы от вся­каго вида злаго отгребатися (1Фес.5:21).

Если же и случится нам подпасть укоризне за доброе дело, не усты­димся укоризн, несправедливо делаемых нам людьми, и не станем делать того, чего не должно. Ибо написано: людие Мои, имже закон Мой в сердцы вашем, не бойтеся укорения человеча, и похулению их не покаряйтеся. Якоже бо риза снедена будет временем, и яко сукно изъястся мольми, правда же Моя во веки будет, и спасение Мое в роды ро­дов (Ис.51:7-8). И еще говорит: Аз же не противлюся, ни противогла­голю. Плещи мои вдах на раны, и ланит мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний, и Господь Господь помощник ми бысть: сего ради не усрамихся, но положих лице свое, аки твердый ка­мень, и разумех, яко не постыждуся (Ис.50:5-7). Потому, хотя бы не­правда видимо произносила нам осуждение и торжествовала, не убо­имся, не оставим прямого пути, по слову сказавшего: Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое (Пс.26:3). И еще говорит: Мужай­теся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Пс.30:25). И еще: не ревнуй славе грешника: не веси бо, кое будет превращение его (Сир.9:14).

Лучше делать все по Богу и заслужить похвалу о Господе, нежели жить худо и иметь дурную о себе славу. Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф.5:16). Итак, не уклоняйся с прямого пути в места непроходимые, иначе окружит тебя множество диких зверей и волнение вод многих, а тогда, мучимый горестью, будешь раскаиваться. Ибо кто мучится го­рестью? Не тот ли, кого окружает зло? Бог же, Человеколюбивый и Бла­гий, не хочет зла созданию Своему, по слову сказавшего: Яко Бог смер­ти не сотвори, не веселится о погибели живых ...Правда бо безсмертна есть (Прем.1:13,15). И в другом месте говорит: Никтоже искушаем да глаголет, яко от Бога искушаем есть: Бог бо несть искуситель злым, не искушает же Той никогоже. Кийждо же искушается, от своея по­хоти влеком и прелщаем. Таже похоть заченши раждает грех: грех же содеян раждает смерть (Иак.1:13-15).

Похоть – матерь греха. Она извергла Еву из рая. Она Каина сде­лала братоубийцей. Она в египтянке возбуждала неистовую любовь к целомудренному Иосифу; богобоязненный же юноша удерживал ее. Она низложила Божий народ в пустыне. Она истребила семь народов в земле Ханаанской; ею прогневали они Сотворившего их и за то под­верглись истреблению. Она сердце сынов Израилевых отклонила от Всевышнего, как написано: Кони женонеистовни сотворшиася, кий­ждо к жене искренняго своего ржаше (Иер.5:8). Она обольстила судей народных в Вавилоне. Похоть – злая матерь греха. Она возбуждала войны и мятежи на земле. Она научила Иродиаду просить себе главу Крестителеву. Ее возлюбив, Иуда предал Господа славы в руки безза­конных и, возжелав золота, погубил жизнь. Потому будем бегать вся­кого злого вожделения, возлюбленные братья, отгоним оное от серд­ца своего, не дадим ему пощады, потому что не приносит оно плодов, но диавольское есть прозябание (диавольский отросток). Это ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Ис.1:6). Это душевный струп и сердечная рана. Похоть пре­граждает нам доступ в собрание святых. Она отвлекает нас от небес­ного и привязывает к земному. Это дерево, на котором есть листья, но вовсе нет плода; есть листья, и даже густые, но в густоте листьев – порождения ехиднины.

Посеки древо греха, и на его месте, в душе своей, насади древо жизни – Честный Крест, упование на Спасителя и смертные Его стра­дания. Любовь Его да будет в сердце твоем как утес, выдавшийся в море и призывающий в пристань жизни корабли, обуреваемые в море. Подвизайся как добрый воин, чтобы получить венцы. Послушай Того, Кто говорит: благоговейны сотворите сыны Израилевы (Лев.15:31). Когда законно будешь подвизаться, тогда, несомненно, уразумеешь и дары Царевы; тогда поймешь, как прекрасно, полезно и благодетель­но познавать и ожидать Господа и соблюдать заповеди Его; тогда при воздаянии ощутишь, что труды миновались как бы во сне, что диаде­ма на главе Царя, восседающего в Царстве Своем, – и будут для тебя радость твоя и веселье твое, и радости твоея никтоже возмет от тебе. Да даст же нам Господь обрести милость перед благостью Его и в на­стоящем, и в будущем веке. Господу слава во веки! Аминь.

Поучение 41

(По славянскому переводу, часть I. Слово 43)

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.