Сделай Сам Свою Работу на 5

ВНУТРЕННИЙ ГОРДЕЦ СОПРОТИВЛЯЕТСЯ





ЗАМЕТКИ НЕРУССКОГО ЧЕЛОВЕКА. - М.: ДАНИЛОВСКИЙ БЛАГОВЕСТНИК, 2007.

Эта в своем роде уникальная книга о созидающей силе русского языка необычна тем, что ее автор - Ирзабеков Фазиль Давуд оглы - азербайджанец по национальности. Для него, коренного бакинца, русский язык стал родным - после окончания Института русского языка и литературы им. М.Ф. Ахундова он преподавал русский язык иностранным студентам в Азербайджанском государственном университете, работал заместителем председателя Республиканского совета по делам иностранных учащихся. Переехав в 1992 году в Москву, работая ответственным секретарем Общества российско-азербайджанской дружбы, Фазиль Ирзабеков стал еще глубже ощущать глубинное родство двух культур. В 1995 году на русской земле он принял Таинство Святого Крещения с именем Василий. В 2001 году создал и возглавил Православный центр во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого), получивший благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, является помощником настоятеля храма Косьмы и Дамиана на Маросейке.

Для Василия Ирзабекова русский язык стал более чем родным - он стал сутью и нервом его жизни. Он борется за чистоту русского языка как публицист, участник и организатор духовно-просветительских конференций (в том числе и международных). Его лекции в школах, светских и духовных учебных заведениях не могут оставить равнодушными, потому что зажигают в сердцах любовь к русскому слову.



Ваши мнения, предложения и пожелания о книге вы можете направлять автору по адресу: ifazil@mail.ru

Предисловие. Душа России

Язык Бога или язык черни?

КОРНИ И МЫСЛИ

ЧЕЛОВЕК СЛОВЕСНЫЙ

НАД НЕБОМ ГОЛУБЫМ!..»

ВСЯ ПРАВДА ХРИСТОВА

Кто светел, тот и свят

ВНУТРЕННИЙ ГОРДЕЦ СОПРОТИВЛЯЕТСЯ

МОЖЕТ ЛИ СЛОВО БЫТЬ БЕЗ КОРНЕЙ?

ДАЗДРАПЕРМА И УРЮРВКОС

ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ

ТРОЦКИЙ И ГЛАВКОКРАТИЯ

БЕЗ КОРНЕЙ?

О НОСИТЕЛЯХ СВЕТА И БЕСНУЮЩИХСЯ ВО МРАКЕ

ИДУЩИЕ ПО НЕБЕСАМ

Третий Рим или второй Вавилон?

ПОД «ФЕЙС-КОНТРОЛЕМ» В «БЛИН-ХАУСЕ»

С РУССКОГО НА РУССКИЙ?!

СМЕРДЯКОВЫ ОТ ЯЗЫКА

ПРОРОЧЕСТВО МИНИСТРА ПОРТАЛИСА



СВЯТОЙ ГРАД МОСКВА

Хула или скверна?

МОЛИТВА ДЕМОНАМ

МАТ - ЯВЛЕНИЕ НЕРУССКОЕ!

ЗАЙМЕМСЯ НЕДОУМЕНИЕМ!

НЕ РУГАЙСЯ, БРАТЕЦ, КОЗЛЕНОЧКОМ СТАНЕШЬ!

УСТАМИ НЕЧЕСТИВЫХ РАЗРУШАЕТСЯ ГРАД

УЧАСТЬ ЗЛОРЕЧИВЫХ

МИССИЯ КУЛЬТУРЫ И МИНИСТР-ШОУМЕН

КАКОВ ЯЗЫК - ТАКОВ И НАРОД

РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ ХОХОТА

ЗРЕЛИЩА ВМЕСТО ХЛЕБА

Родной «непонятный» язык

ЯЗЫК БОГА И ЧЕЛОВЕКА

«ЧИТАЙТЕ ПУШКИНА И ЕВАНГЕЛИЕ!»

ИЗБИРАТЕЛЬНОСТЬ ЯЗЫКА

ЖИВИТЕЛЬНЫЙ ГЛОТОК КЛЮЧЕВОЙ ВОДЫ

Русь Святая

«МИРОВОЕ ОКАЯНСТВО» ПРОТИВ...

НОСИТЕЛИ РОДНОЙ РЕЧИ И ВЕРЫ

ЛИКИ РОДИНЫ

«НИКОЛАЕВСКОЕ ВРЕМЯ»

ФЕНОМЕН РУССКОСТИ

ЧЕРНОЙ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ДУША

РОССИЯ ИЛИ «ДОМ ТОЛЕРАНТНОСТИ»?

ОЩУТИТЬ НЕВИДИМОЕ

СТРАНА ИНЫХ

7.«Стать русскими во-первых и прежде всего...»

КОГДА РУССКИЕ СЛАБЕЮТ - ДРУГИЕ ЗВЕРЕЮТ

ТРОИЧЕСКИЕ ВЕКТОРЫ АКАДЕМИКА РАУШЕНБАХА

МОСТ К ХРИСТОВУ ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

Евангелие для русского

РАДОСТЬ СТРАДАНИЯ

«ЧЕСТЬ ИМЕЮ!» «О ЧЕМ ЭТО ВЫ?»

«ЧЕСТНЕЙШАЯ ХЕРУВИМ»

ХЛЕБ И ЖИЗНЬ - ЕДИНЫ И СВЯТЫ

НЕВЕСТЫ И ВЕДЬМЫ

ЖИТЬ «СТРАСТЯМИ БЕССТРАСТНЫМИ»

ВЫСОКИЙ СМЫСЛ ПРИВЫЧНЫХ СЛОВ

БРАТЕЛЛЫ ИЗ ОБЩАГИ

«ПУСТЬ Я - УБОГИЙ!»

ДУХОВНАЯ ГЛУХОТА

ОТВЕТИМ ЗА КАЖДОЕ СЛОВО

ИВАНЫ, ПОМНЯЩИЕ РОДСТВО

Долгое прощание

БОРЬБА ЗА ЯЗЫК - ЭТО БОРЬБА ЗА ВЕРУ

ЯЗЫКОЗНАНИЕ - ТОЧНАЯ НАУКА

ПОНИМАТЬ СЕБЯ

ЧТО ДЕЛАТЬ, ИЛИ ПРИТЧА О ЛЕСОРУБЕ

МЕНЯ ЗДЕСЬ РУССКИМ ИМЕНЕМ КОГДА-ТО НАРЕКЛИ...»



Приложение

Из выступлений на XI Всемирном Русском Народном Соборе

УДЕРЖИВАЮЩЕЕ НАЧАЛО

Валерий Ганичев, заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора

РУССКИЙ ЯЗЫКОВОЙ СОЮЗ

Юрий Лощиц

СЛОВО О «БЕССЛОВЕСНЫХ»...

Владимир Личутин

«САМ НЕОБЫКНОВЕННЫЙ ЯЗЫК НАШ ЕСТЬ ЕЩЕ ТАЙНА...»

Елена Галимова, профессор ПГУ, г. Архангельск

ЯЗЫК - СЛОВЕСНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ НАРОДА

Из резолюции XI Всемирного Русского Народного Собора

Язык Бога или язык черни?

Удивительно, но язык каждого народа, пусть даже немногочисленного, обязательно содержит в себе информацию о Боге. Точнее, те представления о Творце, которые бытуют именно в этой конкретной общности людей. Даже у полудикого племени индейцев, затерянного где-нибудь в дебрях Амазонки, в их весьма скудном, на наш просвещенный взгляд, лексиконе наверняка найдутся слова, относящиеся к их божествам. Воти получается, что если безбожного человека еще можно встретить, то безбожного языка просто быть не может.

Так, в лексике некоторых тюркских языков мы встречаем интересные параллели со Священным Писанием. Скажем, в азербайджанском языке слово человекзвучит как адам,что сразу же возводит нас к самым истокам ветхозаветной истории. Слово предательпроизносится как хаин -да-да, тот самый Каин, совершивший самое первое и тяжкое предательство: убийство единокровного брата. Значение чуждый, нездешний, несведущий, не наш человек- этохам,что также не нуждается в особых комментариях. Такая вот причудливая ветхозаветная матрица.

Что касается русского языка, то мы можем говорить о нем, как о явлении сакральном. При внимательном любовном рассмотрении становится ясным, что он повествует нам об Иисусе Христе, содержит сокровенное знание о Нем.

КОРНИ И МЫСЛИ

Начнем со слова человек:что оно значит в русском языке?

Обращаясь с этим вопросом к различным аудиториям, нередко слышал в ответ: «чело»и«век».Однако это не несет в себе никакой смысловой нагрузки, чего попросту не может быть. Невероятно, чтобы слово, означающее в столь богатом языке понятие венец Божьего творения,было случайным набором не стыкующихся меж собой смыслов. Вспоминаю в этой связи, как был участником отпевания блаженного младенца, который прожил три неполных дня, но, к счастью, его успели окрестить. Я еще поинтересовался тогда у священника: какие же грехи у этого крошечного создания? И услышал в ответ, что даже новорожденный несет на себе печать первородного греха, - и в этом заключается одна из тайн человеческой природы. Немало повидавший за свои более чем полвека, я не нашел тогда в себе мужества взглянуть на челоэтого ангелочка. А уж какой там век?! Но Церковь отпевала именно человека!

Так что же значит это удивительное слово - человек?

Замечательное объяснение нашел я в «Славянорусском корнеслове» Александра Семеновича Шишкова. Но сначала скажу несколько слов о самом этом великом русском человеке. Адмирал и госсекретарь, один из славных защитников Отечества, верой и правдой служивший четырем царям, министр просвещения и президент Российской Академии наук, он посвятил свою книгу государю Николаю I. Цель труда всей своей жизни он выразил в следующих словах: «Попытаемся, откроем многое доселе неизвестное, совершим главное дело и оставим будущим временам и народам обдуманное, обработанное и требующее для дальнейшего исправления уже мало попечений».

Человек необычайной популярности, яростный поборник чистоты родного языка, Александр Семенович ратовал за удаление из него вошедших в моду многочисленных иноязычных заимствований, связанных с тогдашним засильем французского. Протест его был направлен также и против засилья французских гувернеров, заполонивших Россию, -воспитателей будущей элиты общества.

Однако А.С. Шишков находил поддержку и понимание не у многих своих современников, большинство считали иначе: «Дитя играючи научится сперва говорить, потом читать, потом писать, и как французский язык необходимо нужен, напоследок будет писать так складно, как бы родился в Париже...»

«В этой-то самой мысли,- не соглашается А.С. Шишков, - и заключается владычество его над нами и наше рабство.Для чего истинное просвещение и разум велят обучаться иностранным языкам? Для того чтоб приобрести познания. Но тогда все языки нужны. На греческом писали Платоны, Гомеры, Демосфены; на латинском Вергилии, Цицероны, Горации; на итальянском Данты, Петрарки; на английском Мильтоны, Шекспиры. Для чего ж без этих языков мы можем быть, а французский нам необходимо нужен ?Ясно, что мы не о пользе языков думаем; иначе за что нам все другие так унижать пред французским, что мы их едва разумеем, а по-французски, ежели не так на нем говорим, как природные французы, стыдимся на свет показаться? Стало быть, мы не по разуму и не для пользы обучаемся ему; что ж это иное, как не рабство?»И далее: «Я сожалею о Европе, но еще более о России. Для того-то, может быть, Европа и пьет горькую чашу, что прежде, нежели оружием французским,побеждена уже была языком их».

И это именно к А.С. Шишкову обращается на страницах «Евгения Онегина» его автор, в который раз используя в тексте романа иностранные слова в оригинале:

Ducommeilfaut...
(Шишков, прости:
Не знаю, как перевести.)...

Однако вернемся к теме нашего разговора - о сокровенном значении слов в русском языке. В своей книге А.С. Шишков пишет: «Исследование языков возведет нас к одному первобытному языку и откроет: как ни велика их разность, она не от того, чтоб каждый народ давал всякой вещи свое особое название. Одни и те же слова, первые, коренные, переходя из уст в уста, от поколения к поколению, изменялись, так что теперь сделались сами на себя не похожими, пуская от сих изменений своих тоже сильно измененные ветви. Слова показывают нам, что каждое имеет свой корень и мысль, по которой оно так названо».

ЧЕЛОВЕК СЛОВЕСНЫЙ

Рассматривая народ как существо духовного порядка, мы можем назвать язык, на котором он говорит, его душой, и тогда история этого языка будет значительнее, чем даже история политических изменений этого народа, с которыми, однако, история его тесно связана.

Вильгельм Кюхельбекер

Так что же все-таки означает слово человек?А.С. Шишков возводит его этимологию непосредственно к понятию «слово»: слово- словек - цловек - чловек - человек.И дело не только в том (хотя и это немаловажно), что таким образом подчеркивается главное отличие людей, как существ словесных, мыслящих словами, от всего живого, сотворенного Богом, но и в том, чтоСлово -это прежде всего имя Самого Бога! На какую же неизмеримую высоту поднимает нас эта мысль, какое высокое достоинство придано всем нам. Вспомним Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»(Ин. 1, 1-3).

Больно слышать, когда Православную веру пытаются (и попытки эти в последнее время становятся все более настойчивыми) представить всего лишь одной из религий. Можно ли с этим согласиться? Ни в коем случае. Ведь Господь Бог наш Иисус Христос, в Которого мы веруем, личностен. Именно в этом заключается коренное отличие нашей веры от иных религий. Господь был явлен нам, воплотившись, жил среди нас, учил и исцелял нас, радовался и горевал вместе с нами, принял за нас крестные страдания. И разве не этим сокровенным делится с нами святой апостол Иоанн: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривала и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, -о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы а вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом»(1 Ин. 1, 1-3). И далее: «Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его»(Ин. 21, 24). Вспомним, любимый ученик Спасителя даже слышал биение сердца своего Божественного Учителя, приникнув к Нему во время Тайной Вечери. И если пафосом иных верований является мысль о ничтожестве человека пред лицом Всевышнего, то Священное Писание говорит нам о совершенно ином - что мы созданы по образу и подобию Божию. Пречистыми устами Господа нашего Иисуса Христа оно взывает к нашему с вами Небесному достоинству.«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»,- читаем в Евангелии от Матфея (Мф. 5, 48). «Посему ты уже не раб, но сын»,- вторит святой апостол Павел (Гал. 4, 7). Но если Отец наш есть Слово, то рожденные от Него, конечно же, словеки, чловеки, человеки.И это уже родство не только по плоти от ветхозаветного праотца Адама, о котором мы упомянули ранее. Все неизмеримо выше, божественнее, сокровеннее.

НАД НЕБОМ ГОЛУБЫМ!..»

Не знаю, читал ли Николай Васильевич Гоголь Шишкова, но как проникновенны его слова из «Выбранных мест из переписки с друзьями»: «Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданства, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство».

Кстати, нелишне будет поведать о той печальной метаморфозе, которую претерпело само слово гражданинв советский период нашей истории. Ведь именно тогда оно стало ассоциироваться с понятием казенщина,более того, с весьма специфичным понятием общения с «гражданином начальником».Вспомним, будучи заподозрен в чем-то противоправном, человек из дружественного разряда «товарищей» автоматически переходил в печальную группу изгоев - «граждан». А ведь изначально слово это обозначало высшую похвалу и пожелание православному человеку стать по завершении земного бытия насельником Небесного Града Иерусалима, и именно от этого Градаведет свое происхождение высокое слово гражданин.Не потому ли так нелепо звучат для нас, нынешних, бывшие некогда хрестоматийными строки: «Смотрите, завидуйте, я - гражданин Советского Союза!»

Вот и в популярной песне Б. Гребенщикова «Под небом голубым» (авторство его мне кажется весьма сомнительным, так как и мелодия, и слова эти известны не одно столетие) всего из-за одного-единственного предлога искажен ее сокровенный смысл. На самом деле стихотворение это звучит несколько иначе: «Над небом голубым есть Город Золотой».Речь в этой песне идет все о том же Небесном Граде Иерусалиме.

А взять, к примеру, слово славяне- по Шишкову, это люди, одаренные особым даром слова. И это правда: ни у одного народа в мире нет больше такой великой литературы, каковой является русская словесность. Конечно, есть множество народов, литература которых насчитывает не одно столетие и даже тысячелетие, но дело не в возрасте. Хотя по историческим меркам русская словесность еще достаточно молода в силу юности нации, главное ее отличие от всех иных - прежде всего, в том, что в творениях ее классиков, как ни в какой иной литературе, показана вся глубина, все неуловимые оттенки движения души человеческой, и ее ангельские, лучезарные взлеты, и тяжкие мрачные падения. Никогда и нигде не ставились доселе так властно и с такой пронзительной любовью и болью «проклятые вопросы» человеческого бытия. А потому, отмечая то огромное влияние, которое она неизменно оказывала на весь строй души русского человека, на его умонастроения и в конечном итоге на судьбы нации, находившийся в эмиграции Иван Бунин в 1925 году горько констатирует: «Нынешнему падению России... задолго предшествовал упадок ее литературы».

Вспоминаю, как покойный дед мой, окончивший классическую гимназию, а позже преподававший в ней, неизменно называл литературу словесностью.Невольно задумываешься о том, как же правильно обозначали наши воистину просвещенные предки важнейшую область человеческой деятельности, более иных связанную с человеческой душою: именнословесностью,а не литературой,где литера -все лишь буква. Воистину: «Имеющий ухо (слышать), да слышит»(Откр. 2, 17).

ВСЯ ПРАВДА ХРИСТОВА

Язык классической нашей литературыXIXвека весьма богат потому, что создавали его люди глубокой мысли, люди высоких стремлений... Если язык русский есть богатство, наследие отцов наших, то славные писатели наши, как добрые сыны, приумножают отцово наследие. Не департамент одобрил их речь, не министерство рекомендует - нет, весь народ русский на Севере, на Волге, в срединной России, в Сибири читает и слушает эту речь и находит, что все сказано статно и внятно.

Борис Шергин

Не так давно в культурной жизни нашей страны произошло событие мирового значения: прославленная балерина Майя Плисецкая отмечала свой юбилей. В одном из телевизионных интервью восьмидесятилетняя балерина (она мужественно не скрывала своего возраста, не буду делать этого и я) заявила: «Вот говорят, что в начале было слово, а я говорю, что в начале был жест».Эффектно, ничего не скажешь, но отчего-то стало грустно. Не хочется думать, что великая танцовщица так и не удосужилась открыть Евангелие от Иоанна. Или, может, не заметила, что в первой же фразе Словонаписано с большой буквы. Ибо это Бог.

Как оказалось, можно дожить до весьма солидного возраста, сохранив прекрасную физическую форму (согласитесь, сегодня это все же редкость), снискать заслуженную мировую славу, но так и не уразуметь того, что было осознано и, что гораздо ценнее, прочувствовано полуграмотным, а то и вовсе безграмотным простым русским человеком и два, и три, и пять веков назад.

«Я утверждаю,- пишет Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя», - что наш народ просветился уже давно, приняв в свою суть Христа и учение Его. Мне скажут: он учения Христова не знает, и проповедей ему не говорят, - но это возражение пустое: все знает, все то, что именно нужно знать, хотя и не выдержит экзамена из катехизиса. Научился же в храмах, где веками слышал молитвы и гимны, которые лучше проповедей. Повторял и сам пел эти молитвы еще в лесах, спасаясь от врагов своих, в Батыево нашествие еще, может быть, пел: "Господи Сил, с нами буди!"И тогда-то, может быть, и заучил этот гимн, потому что кроме Христа у него тогда ничего не оставалось, а в нем, в этом гимне, уже в одном вся правда Христова».

Так можем ли мы не ощутить драгоценность языка русского, несущего нам «всю правду Христову»?Можем ли остаться равнодушными к раздумьям великого писателя: «Главная же школа христианства, которую он прошел - это века бесчисленных и бесконечных страданий, им вынесенных за всю историю, когда он, оставленный всеми, попранный всеми, работающий на всех и на вся, оставался лишь с одним Христом-Утешителем, Которого и принял тогда в свою душу навеки и Который за то спас от отчаяния его душу!»

Кто светел, тот и свят

Давно известно, что восприятие какого-либо предмета или явления во многом зависит от того, с каких позиций мы их воспринимаем. Меняется ракурс - и тогда слова, привычные слуху и не сулящие, казалось бы, ничего нового, приобретают совершенно иной смысл. Блистают - как дивной красоты алмаз - многоцветием граней. И тогда по-новому осознаешь, кажется, давно известное: что в том же слове образованиесодержится очень важная для всех нас - и тех, кто учит, и тех, кто учится - информация. Ведь корень этого слова - образ,то есть икона.

Сам язык наш многомудрый подсказывает нам, тугоухим, что самое главное для «образователей» всех ступеней вовсе не передача суммы неких знаний. Это подразумевается само собой. Куда важнее, оказывается, восстановление в человеке образа Божия. Да-да, извечное христианское стремление вернуть человеку, созданному по образуи подобию Божию,иконичность,некогда им трагично утраченную. Нам, Иванам, не помнящим своего высочайшего родства, русский язык настойчиво напоминает о нем, зовет прежде к постижению - еще до законов физики и химических формул, до математических уравнений и правил грамматики - именно этого совершенства. А потому и безобразие- есть именно потеря образа Божия. И как же понятна становится наша любовь к иконам, трепетное к ним отношение, ведь образвсегда стремится к первообразу.

Такой же подход нужен и к слову наказание.В процессе образования и воспитания никак не обойтись без наказания, однако понимать его нужно не как истязание, а как дачу наказа,то бишь наставления. Словом, наказание есть не что иное, как важная органичная составляющая этого процесса.

ВНУТРЕННИЙ ГОРДЕЦ СОПРОТИВЛЯЕТСЯ

Это как же, восклицает наш внутренний гордец, - всякий человек есть икона?! А как же убийцы, террористы, воры, всякого рода проходимцы, которым несть числа. Парадоксальность (но только внешняя!) заключается именно в том, «то и они, так страшно распорядившиеся данной им божественной свободой воли, - тоже созданы по образу и подобию, тоже иконы, только порой поврежденные до неузнаваемости.

Восстановить утраченную иконичность под силу ее Создателю, Которому, в отличие от человеков, все возможно. Так это происходило в истории христианства со многими святыми. Так случилось и с Савлом, который непостижимым для нас Промыслом Божиим из неистового гонителя христиан превратился в святого первоверховного апостола Павла. Так случилось в одночасье на Голгофе с благоразумным разбойником, который принес искреннее покаяние и первый последовал вослед за воскресшим Спасителем в рай.

Думаю, с понятием иконичноститесно связано понятие личности.Вспомним, сколько копий было сломано, сколько слов потрачено педагогами и философами, писателями и политиками, всевозможными специалистами в области образования и воспитания по поводу формирования гармонически развитой личности,как непримиримы порой их позиции в определении самого главного - критериев этой самой личности. И это изрядно поднадоевшее: а Наполеон -личность? А Чингисхан? А Сталин?

Нельзя не обратить внимания на то, что «номинантами» на роль личностей, как правило, выступают люди, пролившие моря крови. И разве это не красноречивое свидетельство нашей ущербности? Ведь обретение личности - это, прежде всего прочего, уподобление Тому, Кто есть носитель Лика.И именно по этому пути шли все наши святые, иного просто нет.

Что же касается пресловутых критериев, то о них убедительно свидетельствует Евангелие: это слова и поступки самого Христа. Личность - это Тот, Кто, будучи Господом, смиренно умывает пыльные ноги своим ученикам, простым галилейским рыбарям. Личность - это Тот, Кто с необозримой высоты Голгофского Креста, истекая кровью, зверски избитый и оплеванный, оклеветанный и осмеянный, распятый, одного взмаха ресниц Которого было бы достаточно, чтобы смести всю эту толпу, все это воинство, весь этот неблагодарный, погрязший в мерзостях мир, - просит Отца Своего Небесного: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»(Лк. 23,34).

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.