Часть IV. Деятельность общественных организаций в городской среде 1930 –х годов

Общество воинствующих материалистов-диалектиков ведет свою историю с 1924 года. В июне 1924 года состоялось общее собрание членов-учредителей. На нем присутствовали: Г.К. Баммель, В.А.Ваганян, Б.И. Горев, A.M. Деборин, Н.А. Карев, С.С. Кривцов, В.И. Невский, И.Е. Орлов, Д.Б. Рязанов, В.К. Сережников, И.Н. Стуков, А.К. Тимирязев, А.Я. Троицкий и А.Д. Удальцов. Отсутствовавшие члены-учредители - Н.И. Бухарин, И.М. Покровский - передали обществу воинствующих материалистов (ОВМ) свое приветствие и обещание принимать активное участие в деятельности общества. Л. Д. Троцкий, в частности, прислал письменное приветствие, в котором писал: «Вы намечаете три взаимно связанные задачи: пропаганду диалектического материализма, борьбу с идеализмом, борьбу с извращениями диалектического материализма. Думается, что эта последняя задача не менее важна, чем две первые, - уже по тому одному, что в нашей стране, которою руководит материалистическая партия, идеализм действует преимущественно обходными путями, пытаясь софистицировать и фальсифицировать материалистическую диалектику» [49].

Первое собрание целиком было посвящено выработке устава общества и выборам в его распорядительные органы. В Президиум общества избраны: Н.И.Бухарин, В.А.Ваганян, A.M.Деборин, И.К.Луппол, В.И.Невский, М.Н.Покровский и А.К.Тимирязев. Секретарем общества Президиум избрал И.Луппола. Для руководства редакционно-издательской работой Президиумом выделена специальная комиссия в составе Н. И. Бухарина, В. А. Ваганяна, А. М. Деборина и В. И. Невского [49].

Что же касается Устава, то, несмотря на обычный грозный тон («борьба с идеализмом», «борьба с извращениями» и т.п.), он обладал «либеральной» особенностью: чтобы облегчить основную задачу, записанную в Уставе («Разработка основ диалектического материализма»), прием членов в общество был более или менее свободным. В особенности уступки делались по отношению к естественникам. К этому вынуждало тогдашнее положение на теоретическом фронте.

В Общество входили лица, для которых наука стояла на первом плане, но интересовавшиеся философскими вопросами. Делалось все, чтобы в Общество пришли естественники, «идущие» к материализму. Так случилось, что в нем оказалось много ученых, обвиненных впоследствии в «механицизме».

В группу «механистов», которую возглавляли Л. И. Аксельрод и А. К. Тимирязев, входили А. И. Варьяш, И. И. Скворцов-Степанов, В. Н. Сарабьянов и другие. В группу «диалектиков», которую возглавлял А. М. Деборин, ученик Г. В. Плеханова, входили Я. Э. Стэн, Н. А. Карев, Г. К. Баммель и другие [49].

Основные усилия представителей «деборинской школы» были направлены на то, чтобы гальванизировать гегелевскую диалектику, доказать ее действенность, причем во всех ее частностях и деталях. При всей глубине философского мышления Г. В. Гегеля его концепция не могла не нести на себе печать культуры начала XIX века, и в постановке, и в решениях многих философско-методологических проблем она не могла не отразить особенности науки своего времени, многократно увеличенные идеалистической критикой естествознания, развернутой Гегелем в натурфилософии. Между тем сторонники А. М. Деборина пытались уложить достижения естествознания XX века в прокрустово ложе гегельянства. Поэтому обвинения «диалектиков» в схоластике, выдвигавшиеся со стороны «механистов», были во многом заслуженными. Навязывая науке XX века гегельянские схемы-триады, «диалектики» столь же безапелляционно обвиняли в идеализме тех ученых, которые мыслили самостоятельно и развивали оригинальные методологическо-философские идеи [49].

Спор между «механистами» и «диалектиками» был далек от научной полемики. Стороны не стеснялись в средствах, обвиняя друг друга в идеализме, ревизионизме, ликвидаторстве, схоластике, эклектике, антимарксизме, философской беспомощности и т.д.

Отсутствие научных аргументов нередко компенсировалось экстремистским фанатизмом в проведении своей позиции. Каждая из полемизировавших сторон не слушала аргументы и контраргументы другой стороны [49].

Напряжение в отношениях между деборинцами и механистами достигло кульминации в 1928 году, когда из ОВМ ушли механисты, и произошел раскол. Деборинцы организовали новое Общество с несколько видоизмененным названием: «Общество воинствующих материалистов-диалектиков» (ОВМД). Первыми действительными членами явились учредители Общества: Гессен Б.М., Губанов М.И., Деборин A.M., Карев Н.А., Левит С.Г., Маньковский Л.А., Митин М.Б., Невский В.И., Подволоцкий И.П., Стэн Я.Э., Разумовский И.П., Тащилин И.Г. Во главе Московского ОВМД стал известный пропагандист марксизма-ленинизма и диалектического материализма А.М.Деборин. В начале 1929 года, ОВМД стали возникать в большинстве крупных городов и областей СССР [49].

На 1 октября 1931 года Общество воинствующих материалистов-диалектиков насчитывало ориентировочно 300 человек. Для организации в районах отделений ячеек ОВМД и групп содействия были командированы члены правления. Были созданы районные отделения в Сормово, в Балахне, Починках, Канавино, ячейки ОВМД в Нижнем Новгороде, Автострое. Нижний Новгород являлся центром Нижегородского округа, также были Балахнинский, Богородский, Борисово-Покровский и др. [49]

Общество воинствующих материалистов-диалектиков являлось пролетарской массовой организацией, которая объединяла «передовых, сознательных» участников социалистического строительства, ведущих на основе генеральной линии коммунистической партии борьбу за теоретические основы марксизма-ленинизма против всех видов идеализма, в его грубом или завуалированном виде, против религиозной проповеди и буржуазной методологии в различных областях теоретической мысли, против всякого рода ревизионизма и оппортунизма.

Пропаганда велась на основе марксистко-ленинской философии, внедрение ее во все области науки должно было осуществляться на основе большевистской непримиримой борьбы на два фронта: против механицизма, являющегося главной опасностью и против меньшевиствующего идеализма и примиренчества к ним.

Вся работа общества была проникнута ленинской партийностью философии и во всех конкретных науках, будучи подчиненным активной защите генеральной линии партии против «правого» уклона, как опасности, против «левых» загибов и контрреволюционного троцкизма в примиренчестве к ним [49].

Деятельность организации осуществлялась как внутри общества так и вне его. Внутри общества происходила разработка положительных актуальных, боевых вопросов марксисткой теории, обсуждались новейшие выступления представителей антимарксистских течений в СССР и за границей. В тоже время разрабатывались проблемы исторического материализма, обсуждались методологические проблемы естествознания [49].

Ячейки ОВМД развертывали активную работу на Автострое на следующих направлениях:

1. борьба на два фронта в теории и на практике против механицистов, как главной опасности на данном этапе и меньшивиствующего идеализма и примиренчества к ним; против всех видов оппортунизма, против «правого» уклона и «левого»;

2. работа по всемирному развертыванию пропаганды диалектического материализма среди широких масс по повышению теоретического уровня партийных рабочих и колхозного актива, помощь в организации и работе партийного просвещения на предприятиях и учебных заведениях, активное вовлечение широких слоев населения в ряды ОВМД, в частности крупных промышленных центров и районов сплошной коллективизации;

3. борьба против религии; широкое развертывание антирелигиозной пропаганды среди ячеек совместно с Союзом Воинствующих Безбожников (СВБ); работа по теоретической и методической разработке вопросов антирелигиозной пропаганды;

4. разработка силами членов актуальных проблем социального строительства и международной революции переходного периода, вопросов ленинского философского наследства;

5. ведение широкой работы по пропаганде технических знаний, координируя эту работу с соответствующими организациями на местах, разработка вопросов марксистко-ленинской методологии техники, участвуя в просмотре программ, ведение пропаганды диамата среди инженерно-технических кадров;

6. принятие активного участия в разработке и просмотре программ, учебных планов, ведя подготовку новых научных кадров;

7. ведение работы по массовой пропаганде естествознания и применению марксистко-ленинской методологии в отдельных дисциплинах;

8. участие в военной пропаганде и работе научно-исследовательских институтов;

9. ведение борьбы за марксистко-ленинскую методологию в истории, экономике, педагогике [49].

Вся массовая работа ячеек была направлена на защиту генеральной линии партии, на развертывание большевистской самокритики и мобилизации масс вокруг актуальных проблем социалистического строительства. С этой целью ячейки прорабатывали теоретическую основу хозяйственных планов работы учреждений и предприятий, активно участвовали в разработке вопросов встречного планирования, ударничества, социального соревнования, в борьбе за промышленно-финансовый план, ликвидацию обезлички, перестройки системы зарплаты и т.д. При этом вся деятельность была направлена на создание нового типа «безбожного человека». Основные задачи массовой работы ОВМД – перестройка своей работы – «лицом к производству и коллективизирующейся деревне» [49].

Для осуществления поставленных задач ячейки ОВМД практиковали следующие формы работы: устройство широких собраний, докладов и лекций по важнейшим проблемам марксизма-ленинизма и современного естествознания в преподавательской среде. Целью этого было воспитание в студентах атеистического мировоззрения. В ВУЗах проводились доклады по актуальным проблемам переходного периода, прорабатывались решения партии. Для повышения культурного уровня рабочих и крестьян создавались кружки по изучению диамата, истмата, экономики, вопросов культурной революции, текущей политики. Власть считала, что создать «безбожного человека» можно лишь приобщив трудящихся к главным достижениям культуры человечества, тем самым отвратив их от религиозного мировоззрения. Для рабочих также устраивались ночные вечера, массовые экскурсий в научно-исследовательские организации. Главным средством антирелигиозной пропаганды были СМИ, в первую очередь пресса, немаловажную роль играло радиовещание в агитации народных масс. При этом в колхозы и на заводы направлялись агитбригады с тем, чтобы отвернуть людей от церкви, для этого проводились беседы, давались концерты, сочинялись лозунги, частушки. ОВМД стремилось повышая культурный уровень населения бороться с религией [49].

Особенное внимание обращалось на теоретическое освещение актуальных проблем социального строительства на данном предприятии, учреждении, колхозе. Эти проблемы должны были освещаться широким массам. Основными методами в работе общества были: соцсоревнования ячеек, самокритика, ударничество, практика бригадных форм работы, выделение постоянных или временных бригад для проведения или разработки тех или иных вопросов. Также немаловажная роль отводилась работе с женщинами, активисты ОВМД стремились бороться с пережитками патриархального строя, выступая за равные права для них во всех сферах жизни общества [49].

Ячейки ОВМД должны были работать под руководством партийных организаций, выполняя партийные задания в текущих хозяйственно-политических кампаниях, помогая теоретическому воспитанию партийных и комсомольских масс на местах. Они обращали внимание на работу среди специалистов и научно-технических сил, оказывая посильную помощь организациям: Всесоюзной ассоциации работников науки и техники для содействия социалистическому строительству в СССР (ВАРНИТСО), Обществу врачей и т.д [49].

Другой общественной организацией, формировавшей мировоззрение общества, был Союз Воинствующих Безбожников (СВБ). Эта организация возникла на основе «Общества друзей газеты «Безбожник»», преобразованного в 1925 в Союз безбожников (впоследствии Союз воинствующих безбожников СССР - СВБ) - массовую организацию, насчитывавшую к началу 1930 года около 5 млн. членов. На Автострое в начале 1930-х гг. было 6 безбожных бригад: 4 безбожные бригады состояли из учащихся «Шумпа», бригада Цибулина и бригада печников [50].

СВБ выполнил под руководством партии большую работу в области массовой пропаганды атеизма, издания антирелигиозной литературы и ее распространения, подготовки квалифицированных кадров атеистов-пропагандистов, а также в деле привлечения к пропаганде широких слоев интеллигенции. Работавшее под руководством Центрального Совета СВБ антирелигиозное издательство опубликовало много книг и брошюр по актуальным вопросам истории религии, критики идеологии, вероучения и политической роли религий, имевших распространение в СССР, по теории и истории атеизма, методике пропаганды, а также ряд специальных учебников [50].

В 30-е гг. антирелигиозные издательства усердно штамповали потоки атеистической литературы. Только за 1930 год было выпущено 418 антирелигиозных книг и более 37 миллионов 299 тысяч листов-оттисков общим тиражом 20 миллионов экземпляров. В 1931 году выпустили 313 названий «безбожных» книг и 32 миллиона 741 тысячу листов-оттисков общим тиражом 12 миллионов экземпляров. Тираж газеты «Безбожник» вырос до 50 тысяч экземпляров в начале 30-х гг., журнала «Безбожник», - до 200 тысяч экземпляров. Выходили и другие центральные антирелигиозные издания, а также 18 местных изданий на 18 языках. РПЦ за это время не издала ничего. Из этого следует, что на каждого советского человека в 1930-е гг. было издано по книге или брошюре антирелигиозного содержания [50].

Но и 2-я «безбожная пятилетка» также закончилась полным провалом. Причиной тому стало то, что в 1933-1934 гг. интенсивность прямых гонений на РПЦ сократилась, и государство несколько ослабило давление на решение религиозного вопроса. В 1935 году, по официальным данным, СВБ фактически развалился. В нем оставалось 350 тыс. членов, а взносы составили лишь 35 тыс. руб. (тогда как в 1933 году - 200 тыс.) [50] Издание антирелигиозной литературы резко сократилось.

СВБ резко активизировало свою деятельность в 1937 году, когда возникла необходимость в идеологическом обосновании нового гонения на РПЦ. СВБ активно поддерживал «процессы церковников». Организация стала нужна в первую очередь для разжигания примитивной ненависти, для озвучивания фантастических обвинений представителей духовенства в антисоветской деятельности. Здесь же было возобновлено печатание газеты «Безбожник». В самом СВБ началась борьба за власть, что привело к падению его авторитета [50].

Безбожная работа считалась одним из участков борьбы, общеклассовой борьбы на фронте социалистического строительства. Религия при этом считалась основным оружием классового врага. Методика антирелигиозной пропаганды была поставлена на марксистко-ленинскую основу.

Нижегородский край являлся одним из крупных пролетарских районов, в котором развернулось огромное строительство. Его центром стал Автозавод. 2 мая 1930 года в торжественной обстановке в присутствии рабочих - строителей завода, рабочих делегаций из Нижнего Новгорода, Москвы, Дзержинска, представителей партийных, профсоюзных и общественных организаций города состоялась закладка будущего завода. История района ведет отсчет с 1931 года, когда Президиум Нижегородского Краевого Исполнительного Комитета рассмотрел вопрос об организации Райсовета в Автозаводском районе, где на тот момент завершалось строительство Нижегородского автомобильного завода имени В. М. Молотова (современный Горьковский автомобильный завод - ГАЗ) [50]. К тому времени на его территории проживало около 30 тысяч человек. В этом же году были заселены первые пять жилых домов Соцгорода, началось строительство хлебозавода, фабрики-кухни, школы, прачечной, бани, клуба, столовой. В 1932 году вступил в строй автомобильный завод, давший жизнь и ставший неотъемлемой частью района.

Вокруг этой масштабной стройки широко развернулась борьба за большевистские темпы работы. Активно включились в дело соцстроительства активисты СВБ, взявшие автозавод под особое наблюдение, прикрепив к нему членов президиумов Советов. Помимо организационных задач они также развернули организационно-массовую работу. Большое внимание со стороны безбожников уделялось «сырой рабочей массе», недавно только вышедшей из деревни и особенно перестройке мировоззрения этих слоев трудящихся, по части ликвидации у них пережитков старого, религиозного быта и внедрения нового коммунистического отношения к труду [50].

В 1930 году состояние антирелигиозной работы на Автострое (с 1932 года Автозавод), было неудовлетворительно: недостаточность сдвигов в работе СВБ района, наличие организационной неоформленности и неработоспосбности ячеек общества. Все это имело место в силу отсутствия подготовленного актива, недостаточного внимания руководства, участия в безбожной работе со стороны партийных организаций, слабой помощи и содействия со стороны комсомольских, профессиональных и кооперативных организаций, невыполнения решений Крайкома ВКП (б) о создании материальной базы СВБ [50].

В связи с этим, на основе постановления Секретариата Крайкома ВКП (б) от 18 июня 1930 года, была усилена бдительность СВБ на Автострое, борьба и решительный отпор левым заскокам и право-оппортунистическому отношению к антирелигиозной работе. Кроме этого была налажена связь руководства с районом, укреплены инструкторско-исследовательские функции, увеличено число платных работников до 7 человек. Контроль за выполнением приходной части сметы Президиума СВБ было поручено Массовому Сектору Крайкома. Райпарткому было поручено обратить особое внимание на организацию и укрупнение антирелигиозной работы в районе, оказать безбожному движению помощь в деле подготовки кадров и подбора соответствующих работников в райсовет СВБ, а также в деле изыскания средств для этой задачи. Так же ими были приняты меры по повышению активности членов и кандидатов ВКП (б) и ячеек в борьбе с религиозными и бытовыми предрассудками. Партчастью НижкрайОНО было организовано 6 антирелигиозных курсов [50].

В 1931 году антирелигиозная работа на Автострое была включена в план кульстроительства, обращалось внимание на работу безбожных ударных бригад и цехов, которые должны были быть ударными не только в производственном отношении, но и в борьбе с религией, в борьбе за новый безбожный быт. Совместно с профсоюзами проводились конференции безбожных ударных бригад, создан премиальный фонд для отличившихся. Активисты переводились на хозрасчет, создавались технические кружки. Ячейки СВБ боролись за снижение себестоимости, за улучшение качества и количества продукции, одновременно с этим безбожники привлекались к участию в работе на заводах в тематических кружках, марксистко-ленинских, безбожных и других. Постоянной базой для развертывания массовой пропагандисткой работы в цехе были заводские клубы, цеховые красные уголки. Активисты безбожного движения вовлекали в ряды СВБ своих товарищей. На Автострое были выписаны платные антирелигиозники [50].

Боевой задачей безбожников Нижегородского автогиганта было помочь освободиться от религиозных предрассудков, приносимых из деревни, а также воспитание в духе безбожия, в духе ленинизма.

В 1932 году был создан Городской совет СВБ в Нижнем Новгороде, которому подчинялся Автозаводский Райсовет. К этому моменту в районе было 6 ячеек, которые вели безбожную работу. Они являлись центром всей антирелигиозной деятельности. На Автозаводе имелось 2 платных работника, которые усилили безбожную работу среди трудящихся города и улучшили оперативное и дифференцированное руководство Районным советом. Его финансовая база составляла 5 тысяч в год, слагаемая в доходной части из ассигнований Профкоопорганизации и отчисления от членских взносов и прочих поступлений. В апреле 1932 года были проведены Районные конференции с повестками дня: «О перестройке работы СВБ» и выборы делегатов на Горконференцию. Этим занималось Оргбюро АМО [50].

Особое внимание было уделено антипасхальной кампании. До ее начала Крайкомом ВКП (б) дано было письмо с практическими указаниями по подготовке, созваны были совещания краевых советских, профессиональных и общественных организаций, даны были задания по антирелигиозной работе отъезжающим уполномоченным Крайкома. В помощь агитаторам и докладчикам Агитмассовым отделом Крайкома была выпущена методоразработка «Против весенних кулацко-поповских праздников» тиражом 5000 экземпляров, высланных в район.

Автозаводским Райсоветом СВБ, совместно с партийными организациями проведены были инструктивные совещания и семинары для докладчиков. В ряде районов были проведены инструктивные совещания секретарей ячеек СВБ и актива.

Впервые применялись новые формы массовой работы: антирелигиозные политдни. Групповые агитаторы были проинструктированы на совещаниях и в агитколлективах, после чего проводили беседы в цехах, по бригадам. Агитаторы пользовались методразработками Крайкома [50].

Однако за отдельными исключениями районные и низовые партийные, профессиональные, комсомольские и другие общественные организации недооценили значения антипасхальной кампании и не развернули своевременной массовой и организационной подготовительной работы.

Клубы Автозавода провели антирелигиозные вечера, однако качество их неудовлетворительно: слабая посещаемость, слабое художественное обслуживание, недостаточно квалифицированные доклады.

Общеполитические условия в которых она проходила ставила перед всей организацией СВБ Автозавода следующие основные вопросы:

1. Выполнение исторических решений 17 Всесоюзной и 3 краевой партконференции, выполнение и перевыполнение плана великих работ 4-го завершающего года пятилетки;

2. Своевременное выполнение планов 3-й большевистской весны;

3. Укрепление обороноспособности страны, мощи Красной армии. Помощь в работе Осоавиахима;

4. Проверка перестройки работы СВБ на основе 6-ти указаний Сталина;

5. Интернациональное воспитание безбожников, укрепление международной рабочей связи. Борьба за социо-культурные мероприятия, за проведение всеобщего 7-ми летнего обучения, за политехнизацию школы, за всеобучение, усиление работы по ликвидации неграмотности [50].

Особенностью этой кампании являлось совпадение дней «пасхи» с первомайскими днями. Антипасхальная кампания проводилась с 5 апреля по 5 мая. Этот период был объявлен ЦС СВБ на Автозаводе ударным. В середине апреля 1932 года состоялась перекличка о ходе кампании, было выпущено 25 тысяч однодневных газет.

В ходе кампании были мобилизованы безбожники на выполнение и перевыполнение промфинпланов, проверена работа существующих ударных безбожных бригад, организованы новые. Были выпущены специальные стенгазеты с достижениями ударников. Организованы вечера с отчетами бригад. Безбожники участвовали в походе за овладение техникой, смотре работы кружков, сборе рабочих предложений, изобретений, вступали в общество техмасс. Члены СВБ занимались реконструкцией городского хозяйства, культобслуживанием строителей Автозавода, устраивали субботники, освобождали город от царских эмблем, надписей, крестов, икон. Кроме этого укрепляли ячейки общества на строительных участках, вовлекали в соцсоревнование пришедших сезонников из колхоза и деревни, развертывали массовую работу в общежитиях, бараках, коммунах [50].

Автозаводские ячейки занимались культобслуживанием подшефных колхозов, путем организации художественных агит-бригад, фургонов кино и радио-передвижек, выписки газет, библиотечек. Каждая массовая поездка в колхоз способствовала его укреплению и передаче опыта производственного ударничества. Безбожники были мобилизованы на выполнение финплана 2 квартала, охват всех рабочих служащих подпиской на заем 3 решительного года. Ударники антирелигиозного движения проводили на Автозаводе смотр в школах, ставя основной задачей проверку перестройки работы, охват на 100% детей юным безбожным движением, вовлекали педсостав в антирелигиозное воспитание в школах, для чего подключали РОНО, Рабпрос МК. Не оставалось без внимания и смотр общественного питания и вопрос улучшения рабочего снабжения, борьба с очередями, развертывая массовую работу в цеху, бригаде, фабрике, заводе. Также продолжался сбор на безбожную подводную лодку [50].

Важнейшим условием успешного проведения поставленных задач кампании была борьба с право-оппортунистической недооценкой антирелигиозного фронта как одного из важнейших участков идеологического фронта, борьба с левачеством административными методами.

Формами и методами реализации кампании были:

1. Созыв расширенных совещаний секретарей ячеек СВБ с представителями общественных организаций;

2. Организация семинаров и консультаций для докладчиков и организаторов кампании;

3. Посылка в колхозы и деревни агитационных и художественных бригад и групп;

4. Организация вечеров показа достижений с отчетными докладами ячеек СВБ и рапортами ударных безбожников;

5. Организация накануне 1 мая летучих безбожных митингов с вопросом о 100% вовлечении в демонстрации и предотвращение празднования «Пасхи»;

6. Обеспечение 100% участия членов СВБ в первомайских демонстрациях;

7. Создание агит-повозок в колхозах;

8. Постановка пьесок, сценок и других «малых форм» в избах-читальнях;

9. Выпуск красочных диаграмм, плакатов о достижениях СВБ [50].

В проведении антипасхальной кампании на Автозаводе принимали участие: фракция ГСПС, Горком ВЛКСМ, партчасть ГорОНО, фракция Горжилсоюза и городские союзы промкооперации. Культпроп обеспечил в школах и кружках проведение текущей политики. Дворцы культуры и клубы были отведены под антирелигиозные мероприятия, кампания широко освещалась в печати, заслушаны были доклады о состоянии Районного совета.

Основной политической задачей кампании были:

1. Организация активности масс воинствующих безбожников города на выполнение производительных планов 1 года 2-й большевистской пятилетки;

2. Дальнейшее укрепление городской организации СВБ, широкое развертывание массовой антирелигиозной работы, особенно среди новых рабочих, сезонников, домохозяек и других групп трудящихся, наиболее затронутых религиозным влиянием [50].

Основные мероприятия:

1. Совещание на Райсовете Автозавода прошло 3 апреля;

2. Мобилизованы в качестве докладчиков и беседчиков агитаторы партзвеньев, ВЛКСМ, безбожный пропагандистский актив, учительство, студенчество. Для подготовки докладчиков и беседчиков были проведены инструктивные совещания. Они были снабжены путевками и методразработками;

3. Ход кампании был освещен в печати, антирелигиозники были посланы на село в помощь по весеннему севу;

4. Было устроено для рабочих посещение в антирелигиозный музей;

5. В клубах были проведены антирелигиозные вечера, кино-сеансы, спектакли;

6. С 1 апреля по 16 апреля проведена перекличка школ по антирелигиозной работе, подытожив перекличку на районных слетах школьников-безбожников;

7. Для трамваев, рабочих театров и улиц были отпечатаны антипасхальные лозунги;

8. Во время кампании был усилен сбор средств на МТС (устройство субботников, отчисление однодневного заработка, кружечные сборы, сборы по подписным листкам);

9. Организованы консультации по методике проведения кампании в Дворце Культуры и крупнейших клубах [50].

Как отмечал Горсовет СВБ на Автозаводе как сама антипасхальная кампания, так и сама подготовка к ней в крае прошла слабо. Формально проведено больше массовых мероприятий чем раньше, но качество их неудовлетворительно: аполитичность, отсутствие увязки с местными условиями, недефференцированность, оказевание, слабое привлечение художественных форм агитации.

23 ноября 1932 года вышло Постановление Секретариата Горкома ВКП (б), о проведении антирождественской кампании. Она прошла с 10 декабря по 10 января 1933 года под знаком решительного укрепления СВБ и привлечение культурно-отсталых верующих слоев трудящихся, к активному и сознательному участию в строительстве бесклассового социалистического общества [50].

Кампания использовалась в целях развертывания массового безбожного движения, за укрепление низового звена (ячеек СВБ) на Автозаводе, за вовлечение новых членов в ряды общества и широких масс безбожников к активному участию в социалистическом строительстве. Ее проведение было обеспечено идейно-политическим руководством, которое вело борьбу со всеми извращениями и недооценкой.

Центр тяжести массовой работы ложился на новые слои рабочих. В целях массового культурного обслуживания трудящихся района использовались культурные учреждения в первую очередь клубы. В бараках, общежитиях, на предприятиях города под лозунгом борьбы с прогулами, против «пьяного рождества» за ударный социалистический труд проводились беседы.

Обеспечение квалифицированными докладчиками было возложено на Горсовет СВБ, с ними проводились инструктивные совещания. Укреплялись интернациональные связи, путем посылки писем и широкой информации о жизни и борьбе заграничных безбожников [50].

В 1933 году вышло постановление Секретариата Горкома об укреплении антирелигиозной работы в городе. Отмечая ослабление руководства антирелигиозной работой со стороны районных и заводских парторганизаций, развал работы ячеек и коллективов СВБ. На целом ряде предприятий города, в том числе и на Автозаводе отмечалась неперестроенность работы.

Чтобы наладить антирелигиозную работу, районные советы и заводские ячейки были укреплены лучшими активистами-антирелигиозниками. В октябре была проведена отчетно-перевыборную кампанию ячеек и коллективов СВБ Автозавода, завершившаяся районной конференцией. Также состоялись совещания по укреплению безбожной работы. Была обеспечена оплата одного работника СВБ из районных средств. Организация СВБ на Автозаводе к своей работе привлекла научные силы города (институты, музеи), которые изо дня в день путем боевых форм и методов (лекции в цеху, в клубе, в общежитии, в бараках), вели борьбу с религией, пропагандировали, разъясняли научные основы марксизма-ленинизма; сочетая эту работу с организацией ударных бригад безбожников в борьбе за промфинплан, за улучшение материально-бытовых и культурных условий рабочих и работниц [50].

Заводские организации Автозавода оказывали практическую помощь в комплектовании антирелигиозного университета. Организовали безбожную работу в частях гарнизона.

В 1934 году наметился спад в безбожной деятельности на Автозаводе: ослабление участия в антирелигиозной пропаганде кадров научных работников, студенчества, учительства, бездействуют профсоюзы. ВЛКСМ в свою очередь перестал проверять, как райкомы выполняют данные им указания. Общим выводом является невыполнение указаний партийной конференции об усилении антирелигиозной пропаганды.

В 1935 году был предпринят ряд мер по активизации антирелигиозной деятельности на Автозаводе.

По линии руководства:

1. Был укреплен Край СВБ, поднят его авторитет, он стал руководящим центром всей безбожной работы в районе, для этого он был освежен новыми работниками;

2. Была выполнена задача по созданию авторитетного Райсовета СВБ;

3. На Автозавод были выделены платные секретари Райсовета СВБ, которые не только организовывали, но и сами развертывали широкую безбожную работу в подшефном колхозе. Была организована сеть безбожных школ, кружков, семинаров, лекций;

4. Антирелигиозная работа стала рассматриваться как составляющая часть партийно-массовой работы. Со стороны Крайкома партии были проведены специальные работы с секретарями РК, их заместителями и инструкторами культпропов, редакторами райгазет по вопросам антирелигиозной работы. Для этого использовались совещания, курсы, личные встречи, краевую печать;

5. Инструкторы Крайкома и особенно инструкторы культпропа Крайкома систематически помогали Райкомам в развертывании антирелигиозной работы в районах [50];

По линии подготовки кадров безбожников:

1. Для увеличения безбожного актива осенью 1935 года было создано годичное антирелигиозное отделение при Арзамасской СПШ для подготовки безбожников-пропагандистов;

2. Для подготовки и переподготовки секретарей районных советов СВБ и руководителей антирелигиозных семинаров в районах - организовывались летом 1935 года 15-ти дневные антирелигиозные курсы с охватом 60 человек;

3. Был изменен состав заочников ЗАИ и работа с ними так, что учебой стали охвачены в первую очередь районные работники СВБ и учителя.

По линии лекционной работы:

Лекция - доклад, живая беседа стала основной формой массовой антирелигиозной работы. Для поднятия качества и расширения практики лекторской работы в районе были проведены следующие мероприятия:

1. Создана платная краевая лекторская антирелигиозная группа в составе А. И. Зыкова, М. Я. Брауде, И. И. Гордеева. Задачей лекторской группы и всех платных работников Край СВБ было обслуживание районов антирелигиозными лекциями, в том числе Автозаводского;

2. В внештатную лекторскую работу были вовлечены все годные для этой работы профессора и преподаватели Горьковских ВУЗов С. Д. Зеленцова, А. А. Анохина, К. М. Дурасова), в первую очередь естественников, диаматчиков (В. Н. Шайкевич, Н. Н. Васяев, B. И. Маньковский).

3. Была создана группа студентов из мединститута, пединститута, которые вели антирелигиозную работу. Для них были организованы антирелигиозные семинары, лекции, чтобы подготовить как лекторов в работе на Автозаводе.

4. Лекции и беседы на антирелигиозные темы, были оживлены путем массового применения диапозитивов, кино и других наглядных пособий.

5. Для Автозавода был намечен ряд лекций и докладов: «Религия и наука», «Борьба за социализм и религия» и др. Непосредственное руководство всей лекционной безбожной работы было возложено на краевой совет СВБ и на краевое лекторское бюро. Радиоцентр транслировал 2-х лекции в месяц по антирелигиозным темам. КрайОГИЗ выпустил ряд брошюр в помощь лекторам и пропагандистам-безбожникам автозавода [50].

По линии клубной деятельности:

Клубы и избы-читальни стали центрами антирелигиозного воспитания широчайших масс трудящихся города и деревни. Их работа не ограничивалась в постановке лекций, хотя это была их первейшая обязанность в области антирелигиозного воспитания масс. Широко использовались в клубах и избах-читальнях самые разнообразные способы антирелигиозной пропаганды: постановка антирелигиозных спектаклей, читки рассказов, стихов, организация, в особенности для молодежи, певческих хоров, драм-кружков, музыкальных кружков и др..

Учитывая, что в колхозах и среди молодежи антирелигиозные спектакли играли огромную агитационную роль, краевое правление союза советских писателей обеспечило клубы работами на антирелигиозные темы. КрайОГИЗом были выпущены антирелигиозные сборники в помощь самодеятельным кружкам. С заведующими клубов и изб-читален были проведены беседы [50].

По линии работы Комсомола:

Низкий уровень антирелигиозной пропаганды, сухость, скучность ее привела к тому, что молодежь проявляла зачастую слабое интерес в антирелигиозной работе, чем взрослые.

Комсомольская организация на Автозаводе стояла в стороне от антирелигиозной работы. В Крайкоме комсомола инструктора не считают нужным заниматься этим вопросом. По активизации автозаводского отделения комсомола были проведены следующие мероприятия:

1. Проведены комсомольские курсы безбожников;

2. Инструкторы были обязаны проводить антирелигиозную работу среди молодежи;

3. На Автозавод были выделены 3 активных грамотных комсомольца;

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: