Сотериология и христология – учение о спасении и о Христе

Учение о Христе называется христологией, а учение о спасении – сотериологией, но мы рассмотрим их вместе.

a. Христос есть второй Адам – Богочеловек.

Подлинный на 200%. Он реальная личность как мы. Он столкнулся со всеми основными проблемами человеческой жизни, был искушен во всем, кроме греха. Он прожил настоящую жизнь в полном смысле этого слова, во всем угождая Своему Отцу. Он прожил Свою жизнь за нас, абсолютно во всем подчиняясь Богу. Он оставил нам пример.

b. Христос стал заместительной жертвойза нас.

Никто никогда не может помочь себе сам. Заблудшие, погибающие во грехе люди ничем не могли исправить своего положения. Еф. 2:3 рассказывает о нашем состоянии без Бога: «были мертвы по грехам и преступлениям вашим». 4 стих начинается словами но Бог .... – спасение совершает Господь, возлагая все наказание за грех на Своего Сына.

c. Христос спасает от греха.

Четыре аспекта спасения во Христе:

i. Спасает от вины греха, оправдывая;

ii. Спасает от влечения ко греху, возрождая;

iii. Спасает от власти греха, освящая;

iv. Спасает от присутствия греха, прославляя.

Результат спасения – новая вечная жизнь, жизнь во имя Христа, Иоан 22:30–31, Еф. 2:10, 2 Кор 5:17.

d. Христос – превознесенный Господь.

Для Него нет слишком больших проблем, нет ни одной безвыходной ситуации. Вполне может быть, что Его решение не понравится человеку. Но Христос – Царь, и нет такой проблемы, которую Он не смог бы разрешить.

e. Христос придет опять.

В определенное время Господь вернется. Это дает нам большую надежду и утешение. Страждущий не должен отчаиваться. Христос также справедливый Судья – Он разберется.

f. Христос - есть Бог Творец.

Он есть источник, цель, центр и смысл всего существующего. Он есть цель всей жизни, каждой ситуации, каждого аспекта, сферы.

Пневматология – учение о Духе Святом.

a. Дух Святой – Личность. Он – не безликая сила, а Лицо Божественной Троицы. Он действует в сердцах людей, изменяя их посредством Слова Божия.

Иисус, ушедши на небеса, послал Духа Своего, который теперь, в отличие от Его видимого и телесного присутствия, может пребывать повсюду и одновременно со всеми верующими.

Имена, которыми назван Дух Святой, говорят о Его уникальной личности и незаменимом служении.

Утешитель.Этот термин parakletos значит ходатай, советник, душепопечитель, тот, кто находится рядом, чтобы помочь. Он зовет всегда на сторону Христа. Это задача каждого душепопечителя.

Святой Дух называется Святым, потому что Он «особенный» или «уникальный» по своей природе и в своем служении. Но так называется Он не только потому, что отличается от всех других духов, в особенности нечистых, но главным образом, потому что Он является источником святости. Он дает возрожденному желание Божьей святости и «вкус святости». Он ведет к святости и обличает верующего, если тот теряет стремление к ежедневной святости. Он отделяет верующего от греха. Он же и производит плод Духа в жизни каждого верующего.

Дух Истины. Дух Святой является источником истины и путеводителем к истине. Он дает человеку видеть благо Благой вести, благодатность благодати. Он дает человеку способность принимать Евангелие как самое лучшее и самое драгоценное для своей души. Он научает и убеждает человека не только понимать истину, но верить истине и затем ревностно применять ее в жизни во всех ситуациях.

«Игнорирование Святого Духа или Писаний в служении душепопечения представляет собой акт, равнозначный дерзкому мятежу. Христиане не могут опекать души без содействия Духа и Его Слова, не согрешая против Духа и опекаемого человека. Любой процесс душепопечения, который не связан органически с этими элементами, будет абсолютно нехристианским мероприятием, даже если он и называется христианским...»[10]

b. Дух Святой необходим для душепопечителя в его служении.

Чтобы измениться, людям нужна помощь Духа Святого – Он должен просветить их умы, чтобы они поняли Библию.

Он должен дать им силу, чтобы они могли жить в соответствии с Библией.

У служителя может быть множество различных ученых степеней и титулов, но он может, тем не менее, не соответствовать этому высокому призванию, если Дух не управляет его жизнью.

Верный душепопечитель тот, кто в помощи человеку сам всецело полагается на Слово Божие и на Духа Святого и убеждает другого надеяться на силу Духа.

Экклесиология – учение о Церкви.

a. Церковь – тело Христа. Христос - глава Тела. Взаимодействие в теле зависит от взаимосвязи и зависимости каждого члена с Главой.

b. Церковь - место поклонения и освящения. Верующие в Иисуса Христа живут жизнью поклонения и собираются для общего поклонения Богу и для изучения Его Слова. Собираясь вместе, они обретают множество духовных благ, потому что в Теле Христовом у всех различные дарования. В Библии более 50 наставлений о том, что мы можем друг для друга делать и как должны друг ко другу относиться.

c. Церковь имеет власть. Она является носителем власти Божьей. Эта власть определяется Писанием. Такой власти не имеет никто другой: ни земное правительство, ни семья. Имеется в виду церковное взыскание, о котором говорится в 18 главе Ев. Матфея. Это также неотъемлимая часть душепопечительского служения. Если верующий не хочет меняться и отвергает наставление, Библия сообщает, как поступить в этом случае.

Эсхаталогия – учение о последнем времени.

a. Христос правит всем. Ему принадлежит вся власть

Матф 28:19

Евреям 1:2-3

b. Не бывает ситуаций, которые Он не мог бы изменить, если желает.

c. Второе Пришествие даёт надежду на будущее.

d. Однажды наступит полное оправдание как для всей Церкви в целом, так и для отдельных личностей.

E. Практическое богословие ­– пятый уровень

Несколько практических применений богословской пирамиды:

1. Уровень 5 без уровней 1-4 – это не библейская практика.

Библейское служение – это не просто какая-то отдельная автономная система знаний, «посыпанная» библейскими текстами сверху.

Слишком многие, не имея богословского образования, пытаются учить церкви тому, как меняться и расти, тому, как созидать церкви и пасторствовать. Проблема заключается в том, как они формируют свое мировоззрение. Вы никогда не можете быть полностью уверены в том, к каким умозаключениям может прийти человек, изучая, что-либо, когда его соображения основаны на наблюдении. Библия говорит о негативном результате грехопадения (Иер.17:9).

Для того чтобы любое служение считалось библейским, Писание должно активно и функционально контролировать все методы, которые мы используем для совершения этого служения.

2. Уровни 1-4 без 5-го являются незавершенными и неэффективными.

Богословие никогда не должно изучаться ради богословия. Послания Павла являются примером как теология (дела Божии в Еф. 1–3) определяет будни христианина (Еф. 4–6).

Поэтому наша задача не просто цитировать Писания, но служить Писанием, то есть объяснять истину и мотивировать усердно исполнять ее, жить ею.

Еф 4:1 ... поступать достойно звания...

Тит 1:1–2 ... истине, относящейся к благочестию...

3. Применение для служителя:

i. Личное послушание Слову Божьему

v Служитель лично должен признавать свою нужду в истине. Каноном его жизни должно стать Писание; не свой опыт, разум, чувства, не устои, не традиции, не культура общества и т.д.

v Служитель лично должен преклоняться перед истиной. Писание для него наивысший авторитет – над собой и своими чувствами, над людьми и их мнениями, над церковью и ее традициями.

v Служитель лично должен познавать истину. Писание должно стать содержанием его разума, сердца, желаний, решений, поступков.

v Служитель лично должен применять истину в своей жизни. Писание должно определять направленность, цели, контуры...

ii. Способность применить Слово к жизни людей. Для этого нужно:

v Понимать людей

v Любить людей

v Вмещать людей

v Молиться за людей

v Влиять на них своим примером

v Говорить им истину

v Избегать споров

iii. Понимать разницу в подходах разных моделей различных служений:

v разницу в диагностике проблемы: в зависимости от мировоззрения

v разницу в решении проблемы (в зависимости от диагноза)

v разницу в результате (в зависимости от цели)

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: