Сделай Сам Свою Работу на 5

Библейские отцы от Адама до Иакова





Много лет назад, еще студентом, я часто приходил на пляж, ища там убежища и спокойствия.

Объем выполнявшейся мною работы далеко превосходил разумные пределы, и порой я доходил до полного отупения. В течение долгих часов сидел я тогда на пляже, испытывая при этом глубочайшее успокоение. Такой отдых очень помогал мне, однако освежала меня не просто моя неподвижность.

Казалось, океан бесконечен. Небо тоже представлялось безграничным. Эти две бесконечности, две силы, распространявшиеся так далеко, помогали мне снять с себя чувство уязвимости, глубокую тревогу, вызванную тем, что мои возможности ограничены. Там я мог сконцентрироваться на мысли о Боге. Там же я понял, что моя связь с Богом ослабла. Мое жесткое расписание вытеснило Бога из моей жизни.

Там, на пляже, я вновь ощущал, что Бог со мной. Мои отношения с Ним восстанавливались; я чувствовал себя в безопасности и знал, что я не один на свете.

Большую часть своей жизни мы как раз и занимаемся тем, что пытаемся обрести чувство безопасности и эмоционального контакта с кем-то, кто понимает наши устремления, кто бережет и защищает нас.



Невинные детские рисунки, возможно, демонстрируют это наилучшим образом. В них часто встречается образ сироты. Маленькая девочка рисует саму себя сидящей в лодке, на середине озера, совершенно одну. На картинке, нарисованной маленьким мальчиком, изображен он сам, одиноко стоящий посреди поля. Отчего дети так часто изображают себя в одиночестве? Возможно, виной тому пугающее их окружение, - такие дети часто изображают отца с нахмуренным лицом или нечто угрожающее: отчима, дядю, какого-нибудь опасного соседа или пугающую обстановку в школе.

Испытываете ли вы потребность укрыться в безопасном месте, потребность быть связанным с кем-то? Если это так, обратитесь к Писанию, свидетельствующему о горячем желании Бога протянуть руку помощи одиноким и страждущим сиротам.

Сотворение мира и спасение сироты

Писание начинается с мощного утверждения: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Брюс Уолтке, известный исследователь иудаизма, поясняет, что это смелое утверждение есть обобщение процесса творения. Собственно описание процесса творения начинается со следующей строки: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (1).



В начале творения мир представляется нам темным, беспорядочным и замкнутым в себе. Он описан как опасное, отталкивающее, покрытое хаотически текущими водами место. Но таковым он был до тех пор, пока на арену не вышел Бог - для того чтобы силой Своей любви создать первых людей и хаос заменить порядком и единством.

И сейчас Бог активно участвует в процессе творения, в чем я лично неоднократно доподлинно убеждался.

Я помню, как однажды прибежал в родильную палату, чтобы помогать при родах. Было около трех часов утра, а в это время суток мои мыслительные способности пребывали в состоянии первобытного хаоса, о котором говорилось выше. Для всех, кто не имеет большого опыта работы в родильном отделении, прием родов всегда сложная задача. К счастью, я был всего лишь студентом-медиком и мне разрешалось принимать лишь в случаях прямого предлежания плода, причем под строгим наблюдением руководителя.

В тот раз предлежание было прямое. Женщина рожала четвертого ребенка; она знала как себя вести, и младенец шел нормально. Когда появилась верхушка головы, я стал должным образом надавливать, чтобы предотвратить разрывы на коже женщины. Голова вышла наружу под контролем, мягко, без происшествий.

«Хорошо, - подумал я и осмотрел шею младенца. - Пуповина не обмоталась».

Затем я схватил резиновую грушу и очистил рот и нос ребенка. Потом повернул его голову вниз. Слегка надавливая на голову, я помог появлению плеча. Потом, слегка потянув голову вверх, помог высвобождению второго плеча. Затем, держа ребенка рукой, я стал приседать, пытаясь помочь ему выбраться целиком.



К моему облегчению, младенец прекрасно высвободился; это неповторимое существо сделало первый вдох - у меня на руках. Хотя я и раньше принимал роды, все равно я был потрясен красотой случившегося. В самый разгар моего восторга мать младенца потянулась вперед и спросила, какого пола ребенок.

«Мальчик», - ответил я.

И тут она разразилась таким потоком ругательств, от которого даже у матроса покраснели бы уши. «Я хотела девочку!» - кричала она.

Пытаясь понять ее чувства, я все-таки очень расстроился оттого, что этот ребенок был обруган в самый момент своего рождения. Неужели он будет испытывать такое в каждый свой день рождения? Не станет ли этот ребенок эмоциональным сиротой?

Сравните это событие с тем, как появился на свет Адам. Великий художник Возрождения, Микеланджело изобразил создание первого человека на фреске украшающей потолок Сикстинской капеллы в Ватикане Создание Адама предстает событием, одновременно и торжественным, и глубоко личным. Контраст между теми родами, что принимал я, и сотворением Адама поистине разителен. Бог-Отец не просто присутствовал при сотворении, Он и был первичной творческой силой, давшей Адаму жизнь.

Однако библейский рассказ о приходе Адама в мир превосходит изображенное Микеланджело; Бог не просто некий создатель, наполняющий Адама безликой, абстрактной творческой энергией. Библия говорит, что Бог вдохнул в человека «дыхание жизни», это (по словам Дерека Киднера) акт «глубоко личный, вызывающий ассоциации с поцелуем» (2).

Бог действовал не как мастер часовшик, собирающий Адама из крохотных шестеренок и пружинок; Он выступал как истинный Отец Адама. Позже, в Евангелии, Лука пишет родословную Иисуса и включает Адама в число его предков, говоря, что Сиф был сыном Адама, а Адам - сын Божий (Лк. 3:38). Книга Бытия сообщает нам, что Адам и Ева были созданы по образу Божьему, а дети Адама были зачаты и рождены «по образу Адама», тем самым подчеркивая, что Бог хочет, чтобы наши отношения с Ним были отношениями Отца с ребенком.

Характер отношений Отца с детьми показан в истории об Адаме и Еве. Поразительно: только что созданные взрослые люди беспомощны, как малые дети. Они Дезориентированы и неуверенны в себе. Их Отец, понимая это, помещает их в особое место, где они могут жить, место, предназначенное для того, чтобы радовать их. Одновременно Он наделяет их свободой и чувством ответственности за себя.

Представьте себе, как Бог обращается к миру, полному темноты и неразберихи, и преобразует его в гостеприимный и удобный дом для людей, а потом использует прах земли для того, чтобы создать этих людей. Грязь не слишком привлекательна, однако именно этот материал, а не золото или алмазы, был избран Богом для того, чтобы с любовью и нежностью вылепить первого человека. Первые главы Писания демонстрируют божественную заботу о ребенке-человеке, чьи нужды встречают понимание и удовлетворяются, а вовсе не игнорируются.

И даже после того, как человек отверг отеческую заботу Бога, Бог не перестал ее оказывать. Бог до сих пор хочет дать Своим детям место, где они могли бы жить в безопасности, и возможность воссоединиться с Ним. Для этого Он обеспечил путь спасения и воссоединения, по которому человек может «вернуться домой». Он продолжал заботиться о людях в древние времена, продолжает делать это и теперь.

Как передает нам Бог Свой метод соединения с Ним и приобщения к новому миру? Интересно, что обычно Бог избирает для роли проводников Своего слова людей, испытавших нечто, подобное сиротству, или тех, кто лишился отца. Возможно, эти люди позволяют Богу заполнить ту пустоту, которую они ощущают.

Таким образом, мы видим, что отцовские проявления Бога имеют множество измерений. Его попытки оказать помощь разнообразны; Его забота обращена на нашу постоянную потребность в общении, стремление найти безопасное жилище, наши поиски Защитника в те моменты, когда мир кажется ополчившимся против нас. Мы можем убедиться в этом на примере жизни нескольких великих библейских персонажей, начиная с Ноя.

Как Ной выполнил свою важнейшую миссию

Ной был сыном человека по имени Ламех, и оба они были близки к Богу. Ламех предчувствовал, что Бог предназначил его сыновей для особой миссии. И сам Ной, «человек, ходивший с Богом», ощущал свою предназначенность. Однажды Бог пришел к Ною и растолковал ему, что земля перестала быть безопасной для Его детей, ибо «наполнилась злодеяниями», и что Он готовится наслать на землю грандиозный потоп. Очевидно, это был один из редких моментов в истории, когда человечество преисполнилось такого греха, что спасти его не осталось никакой возможности. Бог приказал Ною построить огромный ковчег, чтобы укрыться там со своей семьей, пока Бог будет вершить Свой суд на земле. Отец Ноя, Ламех, умер пятью годами раньше потопа; Ною пришлось встретить эту мировую катастрофу в одиночку, без поддержки своего дорогого отца.

Вообразите, какое одиночество должен был испытывать Ной, живя в столь греховном окружении и зная, что все люди скоро погибнут. Близость к Богу - и необычное предназначение - наверняка привели к тому, что его друзья, если они у него были, оставили его, однако эта потеря была сущей малостью по сравнению с тем, что ему пришлось создавать свой ковчег без помощи отца. После печальной кончины отца, у Ноя не было места, которое он мог бы назвать своим «домом». А когда он и его семья вошли в ковчег и пошли дожди, от «дома» вообще остались одни воспоминания.

Как неуверенно должен был чувствовать себя Ной, когда ковчег плавал по темным водам. Он не мог спросить совета у своего отца, ему было не к кому обратиться, кроме Самого Бога.

Здесь мы снова встречаемся с темой заботы Бога о Своих детях. Вот Ной плывет посреди темных вод, под дождем, среди хаоса, напоминающего тот, что царил в мире до сотворения человека. Без отца, без защиты, уязвимый, без ясного представления о том, что ждет его в будущем.

Но, возможно, именно уязвимость и стремление к Богу сделали Ноя угодным Ему. В одиночестве и в темноте хаоса он был средством к спасению человечества. Он выступал в качестве проводника воли Отца, ведя свою семью к новой жизни. Ноев путь веры имеет много общего с путями других посланцев Божьих, чье служение началось после того, как они потеряли отца. Ной оказывается сиротой, брошенной в мрачный водный хаос, и в этот момент Бог становится Отцом тому, кто лишен отца. В самой середине истории - древний читатель воспринимал этот момент как самый главный в повествовании - мы читаем: «И вспомнил Бог о Ное» (3).

Поразительные слова! Как важно, предпринимая опасное путешествие в неизвестность, знать, что вечный Отец «помнит» и думает о тебе. Ной лишился всего, что было накоплено, столкнулся с величайшей катастрофой в истории, однако в этом эмоциональном хаосе он не был сиротой; он не был забыт; заботливая отцовская рука провела его через все испытания, чтобы он смог стать основоположником новой эры человечества. История Ноя доказывает, что если мы лишаемся отца, Бог заполняет эту пустоту Своей отцовской любовью.

Так же поступил Он и с человеком по имени Авраам.

Сирота и путь веры

Авраам рос в Уре и был сыном Фарры, человека, описанного как идолопоклонник. Об отношениях Авраама и Фарры нам известно очень мало.

Аврааму было семьдесят пять лет, когда умер его отец. В таком почтенном возрасте люди обычно не думают о том, чтобы менять свои занятия, однако именно в этот момент Авраам, только что потерявший отца, приступил к своей миссии. Когда умер отец, отношения Авраама с Богом, по-видимому, укрепились. Он похоронил отца, собрал свое имущество и повел свою жену и слуг в путешествие к неведомому, отправился в то место, которого никогда не видел, чтобы найти некую «землю обетованную».

Когда Авраам начал свое путешествие по неизведанным землям, по местам, полным загадок и опасностей, Бог явился ему и сказал Свое слово. Первые слова Его, что были записаны, звучали так: «Не бойся Аврам. Я твой щит; награда твоя будет весьма велика».

Действительно, Бог преисполнил Авраама такой благодати, что он стал известен как «отец верующих» и в конце концов превратился в проводника Божьей воли для всего мира. Столь велико было значение этого человека - значение, проявившееся после смерти его отца, - что Бог сказал: «... Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря...»

Предсказав такое, Бог, однако, велел Аврааму взять своего единственного сына Исаака и привести его на священную гору для того, чтобы принести его в жертву - подобно тому, как поступали со своими детьми последователи тогдашних языческих культов. Авраам не понял, как это он сможет стать отцом множества народов, если его единственный сын погибнет, он, наверное, стал обращаться к Богу с вопросом: для чего Бог хочет от него действий, противоречащих Божеской любви? Тем не менее, он подчинился, отправился на священную гору и приготовился принести Исаака в жертву.

Представьте себе чувства Авраама, карабкавшегося на гору для того, чтобы принести сына в жертву. У него не было надежды ни на кого, кроме Бога. Похоронив в Харране отца, он взбирался на гору, чтобы пройти самое тяжелое испытание, встретиться с тем, чего боялся больше всего, - с потерей сына.

И все же Авраам повиновался. В тот момент, когда Авраам решил препоручить судьбу своего сына воле Бога, Бог вмешался. Поступок Авраама поднял его отношения с Богом на новый уровень. Он стал человеком, который подчиняется Богу, несмотря ни на что. Одновременно Бог доказал, что не будет божеством садистского толка, каким поклонялись окружающие племена; прочувствованно и внушительно сказал Он: «Мне не нужны человеческие жертвы. Я никогда не потребую от тебя, чтобы ты пожертвовал Мне своего сына. Я твой любящий Отец». Этот эпизод стал предвестником того дня, когда любящий Отец совершит свою абсолютную жертву - принесет Своего единственного Сына, Иисуса Христа, в жертву за грехи мира.

Странник по имени Иаков

Наше путешествие по страницам Писания убеждает нас, что Бог всегда остается Отцом, заботящимся о сиротах, Он никогда не бросает нас, даже если мы не заслуживаем Его благосклонности.

Двадцать седьмая глава Бытия рассказывает об Иакове, сыне Исаака, прибегнувшем к обману для того, чтобы принудить своего старого отца дать ему благословение, которое по праву принадлежало брату Иакова, Исаву.

Иакову, очевидно, никак нельзя было без отцовского благословения, раз он решил, рискуя жизнью, обмануть отца и получить благословение, которое иначе отошло бы к Исаву. Похитив благословение у своего старшего брата (весьма серьезное преступление в древние времена), он был вынужден бежать от брата, чтобы спасти свою жизнь. Бежав, он путешествовал в одиночку. Как часто видим мы человека, оторванного от родных, с неопределенным будущим, одного, подобного сироте! Он не мог знать, увидит ли когда-нибудь своего старого отца.

Иаков ехал в неизвестность, испытывая чувство вины за свое неправедное действие и зная, что он был разоблачен. Он предал доверие отца и стал беженцем, лишившимся отца.

Однако Бог, небесный Отец Иакова, немедленно пришел к нему во сне. Иаков увидел лестницу, стоявшую одним концом на земле и уходящей верхушкой в самое небо. С верхушки лестницы с Иаковом говорил Бог.

«Я Господь... Землю, на которой ты лежишь, Я дам потомству твоему; и будет потомство твое как песок земной... и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и Я возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе Я не исполню того, что сказал тебе» (Быт. 28:13-15).

Здесь Бог предстает как Отец, Который сразу же, как только в этом возникает потребность, устремляется на помощь тому, кто лишился отца. Сколь сильно отличается отеческая забота Бога от заботливости некоторых земных отцов. Одна из моих пациенток, женщина по имени Лили, приводит пример, иллюстрирующий этот контраст.

Лили, пятидесятидвухлетняя мать двоих детей, была первой из дочерей в своей семье, кто отправился на учебу в колледж. У ее отца был магазин на окраине небольшого южного городка. Она говорит, что отправляясь учиться в Чикаго, чувствовала, что «остается совершенно одна», без эмоциональной поддержки отца.

- И как вы переносили одиночество, учась в колледже? - спросил я.

- Страдания началось с момента моего отъезда. Отец дал мне немного денег, поцеловал на прощанье, а потом уселся и продолжил читать газету.

- А чего вы ждали от него?

- Я бы хотела, чтобы он посмотрел, как я уезжаю. Чтобы он хоть чуть-чуть опечалился. Чтоб сказал мне, что будет обо мне думать. Конечно, это глупость. Я чувствую себя дурой, говоря об этом Это было так давно. Он умер уже больше десяти лет назад.

- Каково вам было оставить дом?

- Ну, я действовала смелее, чем была на самом деле. Нужно было долго ехать - несколько дней. А когда я доехала, то позвонила домой, чтобы они знали, что со мной все хорошо.

- И, может быть, чтобы восстановить связь, - предположил я.- Да, - ответила она. - У меня была маленькая квартирка, и я жила одна. Никто меня не встречал, не помог в нее вселиться. В те первые недели мне было трудновато.

- Что произошло, когда вы позвонили домой?

- Отец снял трубку и почти сразу же сообщил, что удивлен, зачем это я звоню по междугородней. Казалось, его даже не порадовало, что со мной все в порядке... как будто он за меня совсем не волновался. Прежде чем я повесила трубку, он сказал, чтобы я прислала открытку.

- И это расстроило вас?

- Он словно бы говорил: в следующий раз не звони, пиши по почте. Я почувствовала, что меня обвиняют в трате денег на телефон. Я перестала это делать.

Вот как разительно отличаются переживания Лили и Иакова. Они отличаются, потому что Бог - это Отец совершенно иного типа. Он простирает Свою руку к тем, кто лишен отца; помогает сироте в его тяжелой жизненной борьбе.

И все же, эмоциональные сироты беспокоятся: «Когда мне станет туго, Отче, будешь ли Ты со мной? Станешь ли заботиться обо мне? Любишь ли Ты меня?»

Такие вопросы отражают саму суть сиротских страхов, основанных на пережитых несчастьях, от которых осталась боль. Сиротские страхи столь часты в нашей жизни, что Писание отнюдь их не игнорирует, а, напротив, рассказывает о множестве людей, которые их пережили.

 

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.