О Кратком курсе истории ВКП (б)

История его выхода в свет и последствия довольно поучительны. В сентябре 1938 г. «Правда» опубликовала текст нового учебника по истории партии «Краткий курс истории ВКП (б)»[941]. Затем он был напечатан в теоретическом органе ЦК ВКП (б) — журнале «Большевик» — и, наконец, вышел отдельной книгой. За 15 лет — с 1938 по 1953 г. — «Краткий курс» переиздавался 301 раз тиражом 42 816 тыс. экземпляров на 67 языках[942]. Но и после прекращения издания идеи и положения данной книги продолжали жить в офи­циальных партийных документах, учебниках по истории, разного рода исследованиях и «фундаментальных» трудах ученых. И прав был поэт Р. Рождественский, когда сказал:

Краткий курс

Истории

был длинным,

Шибко долгим был он —

Краткий курс.

За прошедшие более чем пятьдесят лет «Краткий курс исто­рии ВКП (б)» получал разнообразные, часто прямо противопо­ложные оценки. В зависимости от политической конъюнктуры его то непомерно превозносили, то резко критиковали, то «объективистски» характеризовали как труд, имеющий, с одной стороны, известные достоинства, но, с другой стороны, и не­которые изъяны. Оценка «Краткого курса» в каждый историче­ский момент прямо отражала отношение к Сталину и стали­низму, существовавшее в высшем партийном руководстве. Уже одно это свидетельствует о неразрывной связи учебника с идеологией сталинизма, воплощением и отражением которой он был[943].

Публикацию первой главы книги «Правда» сопроводила пере­довой статьей «Глубоко изучать историю партии Ленина — Ста­лина», где, в частности, указывалось: «В результате громад­ной теоретической работы, проделанной комиссией ЦК ВКП (б), лично товарищем Сталиным, наша партия, комсомол, все трудя­щиеся получили научный труд, запечатлевший со всей глубиной славную историю борьбы и побед партии Ленина — Сталина»[944].

В постановлении ЦК ВКП (б) от 14 ноября 1938 г. «О постановке партийной пропаганды в связи с выпуском «Краткого курса ис­тории ВКП (б)» эта книга характеризовалась как «новое могучее идейное оружие большевизма», как «энциклопедия основных знаний в области марксизма-ленинизма»[945].

Н. С. Хрущев, осудивший на XX съезде КПСС культ лично­сти Сталина, подверг критике и «Краткий курс истории ВКП (б)», порождавший, по его мнению, догматизм, субъекти­визм и схоластику в изучении и пропаганде истории партии[946].

Секретарь ЦК, кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС акаде­мик Б.Н.Пономарев (участвовавший, кстати, в написании «Краткого курса»), выступая на Всесоюзном совещании исто­риков в декабре 1962 г. и оценивая влияние этой книги на историко-партийную науку, заявил: «В 1938 г. вышел “Краткий курс истории ВКП (б)”. С этого момента история КПСС была втиснута в прокрустово ложе сталинских схем и формул. “Крат­кий курс”, по существу, заслонил собой от исследователей тео­ретическую сокровищницу марксизма-ленинизма, труды Мар­кса, Энгельса, Ленина»[947].

В последующие годы, в связи с развер­нувшимся процессом ресталинизации, оценки «Краткого курса» все более смягчались. Например, во 2-м издании учебника «Ис­тория Коммунистической партии Советского Союза» (1962 г.), подготовленного под редакцией того же Пономарева, го­ворилось, что во второй половине 30-х гг. XX в. «развернулась работа по изучению истории партии. В целом это сыграло положитель­ную роль[948], хотя вышедший в то время “Краткий курс истории ВКП (б)” имел серьезные недостатки. Он был пронизан культом личности Сталина и не давал правдивого и объективного осве­щения многих вопросов истории партии, что отрицательно ска­залось на идеологической работе партии»[949].

А в 3-м издании (1969 г.) такое в известной степени критическое утверждение заменили фразой: «Требовалось усилить идейно-политическое воспитание интеллигенции, партийных кадров. ЦК ВКП (б) провел ряд мероприятий для улучшения пропаганды и агитации»[950]. О «Кратком курсе» и его негативном влиянии на пропаганду уже не было ни слова.

Характерна для того времени и оценка «Краткого курса», дан­ная в 5-м томе многотомной «Истории КПСС»: «В ноябре 1938 г. вышел в свет «Краткий курс истории ВКП (б)». Эта книга, несмо­тря на известные недостатки, сыграла значительную роль в изу­чении истории нашей партии, в развертывании идеологической работы»[951].

Подобная оценка сохранялась в историографических изданиях 70 – начала 80-х гг. XX в. Выйти за ее пределы в то время бы­ло нельзя[952]. Только в 1988 г. открылась возможность подлинно объективной, критической оценки «Краткого курса» в научных исследованиях и публицистике[953].

Итак, в «Кратком курсе истории ВКП (б)» нашли окончательное идеологическое оформление догматы, долгое время довлевшие над историками.

Приложение 4

Книжка красноармейца (извлечения) 1918 г.[954]

Заповеди красноармейца

1) Почему наша армия называется Красной Армией? Наша армия называется Красной потому, что она проливает свою кровь под красным знаменем за нашу Красную Респуб­лику, то есть за рабочее, крестьянское государство.

Свою свободу, свои права, свою землю, свои союзы, свои газеты рабочие и бедняки-крестьяне получили кровавой борь­бой с помещиками и капиталистами, как будто окрасили своей кровью свои знамена, а потому и цвет нашего знаме­ни — это цвет нашей крови, и та армия, которая бьется и жертвует своей жизнью и кровью за общее счастье трудя­щихся, называется Красной Армией.

2) Стало быть, красноармеец есть прежде всего член вели­кой единой семьи трудящихся, рабочих и бедняков-крестьян, потому что Красная Армия — это не старое царское войско, а народная, рабочая, крестьянская армия. За кого билось и умирало старое царское войско? За помещика, кулака, хо­зяина, капиталиста, за его карман.

За кого бьется наша рабочая, крестьянская армия? За рабочего, за крестьянина, за его лучшую жизнь, за землю, которую хотят снова отнять у крестьянина помещики, капи­талисты и старые царские генералы.

3) Красноармеец! Рабочий ли ты, крестьянин ли, приказ­чик, ткач, конторщик, слесарь или какой-либо другой трудя­щийся человек. Хочешь ты иметь свою землю, теплый угол, обед и сытую довольную жизнь? Хочешь ли ты иметь жену и детей? И хочешь ли ты, чтобы и твоя жена и твои дети были сыты, одеты и обуты? Хочешь ли ты быть сам себе господи­ном и слугой, свободным человеком? Хочешь ли ты иметь свою рабочую, крестьянскую власть — Советы?

Если ты хочешь все это иметь, то должен завоевать все это.

4) Кто же тебе препятствует все это иметь? Враги бедня­ков — богачи, помещики, капиталисты. Им принадлежит все, тебе ничего. Стало быть, если ты хочешь жить, как нужно жить людям, а не животным, ты должен бороться с помещи­ками, капиталистами и их друзьями.

5) Кто же друзья капиталистов и помещиков? Богачи, капиталисты и помещики всего мира. Вот почему и зовет тебя на борьбу с этими врагами бедняков Российская Комму­нистическая партия.

6) Что же это за партия? Партия — это союз одинаково думающих людей, как и почему нужно бороться за лучшую жизнь, за справедливые порядки и за счастье на земле.

Коммунистической эта партия, эти люди называются по­тому, что они хотят, добиваются установить на земле такие порядки, когда не будет богачей и бедняков, когда все — фабрики, заводы, земля, то, что на земле, и то, что в земле,— будет принадлежать трудящемуся народу, всем, а не тунеяд­цам, как теперь.

Российской, а не русской эта партия называется потому, что ей все равно, кто бы ни был в партии — бедняк-рабо­чий, крестьянин, немец, турок, англичанин, язычник или пра­вославный, лишь бы он был бедняк. А потому партия называется не русской, не немецкой, не еврейской, а Российской.

7) Что же должен особенно помнить каждый красноар­меец? Прежде всего, что у него есть оружие, что это оружие досталось всем нам дорогой ценой: пришлось многим нашим братьям сгнить в тюрьме, на каторге, погибнуть на виселице, нужно было страдать долгие годы в окопах, чтобы дога­даться, что все зло в царе, помещиках и капиталистах, и чтобы свергнуть и на их место поставить свою рабочую, кре­стьянскую власть.

Вот какой дорогой ценой досталось оружие тебе, стало быть, и беречь его надобно как зеницу ока своего. Без ору­жия ты ничто.

8) Как же ты должен обращаться с оружием? Любовно и осторожно.

Любовно потому, что если ты не будешь ходить за ним (чистить, смазывать, разбирать), то оно испортится и пропа­дет, а без оружия ты ничто.

И беречь ты должен его: добро то общее, народное, а не твое.

А самое главное, осторожно обращаться с оружием на­добно.

Мирному жителю нельзя ни угрожать, ни ранить, ни уби­вать его нельзя.

Что хорошего, если с оружием в руках женщин насило­вать будешь, домашний скарб и добро чужое отнимать ста­нешь? Любить тебя за это не станут, а как от зверя бежать будут и проклинать начнут.

И вместо победы только неприязнь, нелюбовь даже у своих заслужишь.

9) Трусом поганым тоже быть нельзя. Все равно — побе­жишь ли ты, бросивши сапоги и сумку, или останешься до конца в бою, все равно от смерти не уйдешь. А потому надо бороться так, чтобы либо победить, либо умереть.

10) Как ты должен с товарищами быть? Как равный с равными, и начальство твое — это только более опытные и знающие старшие братья; в бою, в строю, в казарме, за работой слушаться их приказаний должен, как из казармы вы­шел — свободный, вольный человек, значит.

11) Но только на одно начальство твое не надейся: про­веряй его и сам в оба гляди, чтобы не обманули тебя.

12) И выходит, стало быть, что красноармеец есть трудя­щийся честный солдат рабочей и деревенской бедноты, за ко­торую он борется и, если нужно, умрет...

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: