|
|
Слова и дела мудрой птицыРоберт Эйткен – Ворон – Мастер дзен. Слова и дела мудрой птицы
Астрель
Иллюстрации Дженнифер Рейн Кросби АСТ»Астрель Москва
УДК294.3 ББК 86.35 Э34
Автор благодарит Нельсона Фостера — за вдумчивое редактирование и доброжелательное вступительное слово, Дженнифер Рейн Кросби — за прекрасные иллюстрации, Фила Винсона — за манные предложения. Настоящее издание является авторизованным переводом книги «Zen Master Rave», опубликованной в 2002 г. издательством «ТшШе Publishing»
Перевод с английского А.Ю. Патрикеева Компьютерный дизайн обложки — студия «Дикобраз»
Эйткен, Р. Э34Ворон — Мастер Дзэн : слова и дела мудрой птицы / Роберт Эйткен; пер. с англ. А.Ю. Патрикеева; ил. Д.Р. Кросби. — М.: ACT: Астрель, 2005. — 206, [2]с.:ил. ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель») ISBN 0-8048-3473-3 (англ.)
Книга Роберта Эйткена, одного из самых известных учителей дзэн-буддизма в Америке, является сборником оригинальных коа-нов — историй, логических головоломок, парадоксов, используемых в практике некоторых школ дзэн-буддизма. Рекомендуется читателям, интересующимся религиозными учениями Востока и основами психотренинга.
УДК 294.3 ББК 86.35 Подписано в печать с готовых диапозитивов 15.12.2004. Формат 70X90*/^. Бумага газетная. Печать высокая с ФПФ. Усл. печ. л. 7,61. Тираж 2500 экз. Заказ 5. Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 - книги, брошюры Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г. ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель») ISBN 0-8048-3473-3 (англ.) © Honolulu Diamond Sangha, текст, 2002 © Jennifer Rain Crosby, иллюстр., 2002 © ООО «Издательство Астрель», 2005
Один из самых известных и уважаемых учителей дзэн-буддизма в Америке Роберт Эйткен в своей книге дает блестящее введение в дзэн-буддизм в виде сотни уроков, преподанных историями (и голосами) животных, среди которых есть начинающие — Кряква и Крот — и те, кто уже сам начал учить других, вроде Ежихи, и настоящие мудрецы — Бурый Медведь и сам Ворон — Мастер Дзэн. Книга Роберта Эйткена является сборником оригинальных коанов — логических головоломок, парадоксов, загадок, используемых в некоторых школах дзэн-буддизма. Это учение отводит особую роль медитации как эффективному способу психотренинга в достижении сатори — душевного спокойствия, равновесия, внезапного просветления. Медитация подразумевает созерцание, отрешение от мирской суеты, сосредоточение на одной мысли, на каком-то одном ощущении или предмете. Участники медитации сидят лицом к стене, в позе лотоса, помогающей принять идеально спокойное положение тела и отрегулировать дыхание. Такая медитация называется дзадзэн, дословно «сидячий дзэн». После медитации проводится практика — сессия вопросов и ответов — коанов. Учитель озадачивает учеников вопросами типа «Каков звук хлопка одной ладонью?» или «Обладает ли собака природой Будды?». В таких вопросах и ответах не стоит искать формальной логики. Невнятность ответа предполагает подталкивание ученика к самостоятельному поиску ответа. В ответе часто шифруются аллюзии, иногда — ссылки на определенные буддийские сутры, притчи, даже стихотворения религиозного или философского характера. Важное значение имеет и многозначность слов, употребляемых в коанах.
Посвящается Тому Эйткену Читая Ворона Нельсон Фостер
Однажды, после того как Роберт Эйткен, или достопочтенный Учитель Эйткен, как его с любовью называют ученики, стал читать свои записи, я публично спросил его, откуда взялись эти истории. «Из глубокого сна», — ответил он. Тогда, следовательно, это книга снов, и, читая ее, входишь в мир сна, уносящий в давние времена, когда животные умели говорить, познавая и разъясняя глубочайшие истины. Центральная фигура этого мира — Ворон, Мастер Дзэн — сам прямо утверждает это, предполагая, что у сна есть в конечном счете иной автор: «Мы дети из сна Будды Шакьяму-ни... — учит он. — Его присутствие — это камни, выступившие из травы на дальнем краю нашего круга. Мы совершаем поклоны и читаем сутры вместе с толпами его последователей на протяжении веков. Его благовония наполняют воздух. Его учение позволяет нам остановиться. Остановимся же вместе с ним». Это приглашение заставляет вспомнить иной сон, записанный почти 2500 лет назад, вскоре после времен Будды. Однажды Чуан Чу снилось, что он мотылек, порхающий здесь и там, счастливый и довольный тем, что поступает, как заблагорассудится. Он не осознавал, что он Чуан Чу. Внезапно он проснулся и стал тем самым Чуан Чу во плоти, которого трудно с кем-то спутать. Однако он не знал, был ли он Чуан Чу, которому приснилось, будто он мотылек, или это мотыльку приснилось, будто он Чуан Чу . И в самом деле, чей же это сон? Снится ли Ворон Эйткену достопочтенному? Снится ли Ворону Шакьямуни? Снимся ли Шакьямуни мы с вами, или же это нам, сущим, снятся другие? Если этот дом с зеркальными стенами хоть немного знаком вам, возможно, именно в таком доме вы каждое утро выбираетесь из постели, работаете, встречаетесь с членами вашей семьи и друзьями. Мы, двуногие существа, исследуем особенности этого дома тысячелетиями, и снова и снова, когда наступает тишина, мы оказываемся в самой его середине, и перед нами встают бесчисленные вопросы, поднимающиеся из бездны этой книги или нашего сна, кому бы это ни снилось: «Кто я, кто вы? Почему мы здесь? Куда мы идем? Что нам делать?» Остановимся, предлагаю я, и позволим достопочтенному Ворону вести нас... Нельсон Фостер преподает дзэн-буддизм в храмах Алмазной Сангхи в Калифорнии, на Гавайях и является одним из редакторов альманаха «Ревущий поток: Новая книга для чтения Дзэн».
В поисках Учителя Когда Ворон жил рядом с достопочтенным Зайцем, он часто приходил к нему и спрашивал о Пути. Однажды он спросил: —Говорят, Будда Шакьямуни взглянул из-под дерева Бодхи, увидел утреннюю звезду иобъявил о прозрении . Мне кажется, в этой истории чего-то не хватает. Что случилось, когдаон увидел звезду? Заяц опустил уши, закрыл глаза и ответил: — Он понял истину взаимозависимого становления . — Ну, — подумал Ворон, — похоже, достопочтенный Заяц понимает в буддизме, а я, скорее всего, совсем не буддист. — И он улетел повидаться с достопочтенной Луговой Собачкой. Когда он объявил о своем прибытии, Луговая Собачка высунула голову из своей норки и заморгала на ярком солнечном свете. Ворон рассказал ей о своей встрече с достопочтенным Зайцем и спросил: —Что случилось, когда Будда увидел утреннюю звезду? Луговая Собачка выбралась наружу и встала торчком. Она сложила лапки на груди, быстро оглядела горизонт и сказала: —Будда понял основополагающий фактединства . —Ну, — подумал Ворон, — достопочтенная Луговая Собачка, похоже, понимает в метафизике, а я, наверное, совсем не метафизик. — И он улетел повидаться с достопочтенным Лосем, который жевал водоросли в ручье у Кедрового Брода. Усевшись на камень, Ворон каркнул, чтобы привлечь внимание. Когда Лось поднял голову, Ворон рассказал ему о своих встречах с достопочтенным Зайцем и достопочтенной Луговой Собачкой и спросил: —Что случилось с Буддой, когда он увидел утреннюю звезду? Лось опустил голову в воду ручья, снова поднял ее и начал жевать. —Вкусные водоросли, — сказал он. —Ну, — подумал Ворон. — Это, похоже, более естественный ответ. Он посидел еще на камне, но Лось больше ничего не сказал, продолжая жевать водоросли. —Ладно, — подумал Ворон, — может, ясюда и вернусь, но пока, скорее всего, стоит продолжить путешествие. И он улетел повидаться с достопочтенным Бурым Медведем. Объявив о своем прибытии, он стал ждать у входа в берлогу. В конце концов Бурый Медведь вышел и молча сел перед ним на корточки. Ворон рассказал ему, что, по словам Зайца, Будда Шакьямуни осознал истину взаимозависимого становления, Луговая Собачка говорила, что он осознал основополагающий факт единства, а Лось просто сказал: «Вкусные водоросли». —А каково ваше мнение, достопочтенный? — спросил Ворон. Бурый Медведь издал странный звук, и Ворон не мог разобрать, то ли тот засмеялся, то ли зарычал. Наконец, Бурый Медведь заговорил. —Чего-то по-прежнему не хватает, — сказал он. Ворон любезно подождал, но Медведьхранил молчание.
— Ну, — подумал Ворон, — достопочтенный Бурый Медведь, похоже, кое в чем разбирается. Наверное, стоит остаться здесь и поучиться у него.
Метафора Когда они познакомились поближе, Ворон восседал на спине у Бурого Медведя, пока тот искал пищу. Однажды, когда они отправлялись в путь, Ворон спросил: —Вы учите исключительно метафорами? —Малиновка поет на дубе, а вьюрок поет на земляничном дереве, — ответил ему Бурый Медведь. —Что эти метафоры означают? — спросил Ворон. Бурый Медведь повернул голову, посмотрел на Ворона и спросил: —Жаворонок поет в небесной синеве —о чем еще можно спрашивать.^ —Что это за пение? — спросил Ворон.Бурый Медведь снова вернулся на тропу и прохрипел: —Сегодня вечером опять побеседуем.
Вера Однажды утром, после дзадзэна, Ворон спросил Бурого Медведя: —Важна ли вера в познании? —Великая вера, — сказал Бурый Медведь. —Как мне следует управлять ею? — спросил Ворон. —Раз, два, три, — ответил ему БурыйМедведь.
Нерожденное Отдыхая под ночным небом вместе с Бурым Медведем, Ворон спросил: —Что такое нерожденное? —Ужасное, — ответил Бурый Медведь.
— Это то же, что и пустота? — спросил Ворон. — Откуда же все это берется? — ответил Бурый Медведь.
Поворотные моменты Однажды рано утром Ворон и Бурый Медведь занимались дзадзэном, после чего Ворон спросил: —Почему мы не исследуем поворотные моменты, которые важны сегодня для леса?7 —Задай мне важный вопрос, — сказал Бурый Медведь. —У охотника на медведей природа Будды? — спросил Ворон. —My , — прорычал Бурый Медведь. —Вот тебе и раз, — сказал Ворон, — му — это старое азиатское слово. —В этом-то и вся трудность, — ответилБурый Медведь.
Характер
Однажды вечером, обсуждая свои личные проблемы, Ворон спросил Бурого Медведя: —Какова роль характера в познании? —Я стараюсь держать обещания, — сказал Бурый Медведь. —Я тоже стараюсь держать обещания, но я легко увлекаюсь, — заметил Ворон. —Холодный ветер напоминает мне об обещанном, — сказал Бурый Медведь.
Рождение и смерть Однажды вечером, после чтения сутр, Ворон сказал: —В общине достопочтенного Зайца насучили, что нам следует быть свободными отрождения и смерти. Я никак не мог понять, какэто. — Это потому, что это невозможно, — сказал Бурый Медведь. — Нам ясно дали понять, что возможно, — возразил Ворон. Бурый Медведь бросился на Ворона, страшно оскалив зубы. Ворон каркнул и взлетел на ближайшую сосну. Бурый Медведь поглядел на него снизу и спросил: —Что заставило тебя каркнуть? Ворон перелетел чуть пониже и сказал: —Пусть лучше малиновка объяснит. Бурый Медведь посопел и заметил: —Так, теперь дело за малиновкой. —Она так красиво поет, — продолжил Ворон. —Что случилось с камнями и деревьями? —спросил Бурый Медведь. Ворон каркнул. —Куда они подевались? — спросил БурыйМедведь. Ворон каркнул один раз, потом еще, потом еще один. Бурый Медведь медленно кивнул и показал Ворону зубы. —У малиновки, похоже, сегодня с утра сильный кашель, — сказал он наконец, а потомони оба долго смеялись.
Тщательный подход Ворон пришел к берлоге Бурого Медведя и зашел внутрь. —Мне пора отправляться в путь, — объявил он. —Что ты скажешь о своей учебе здесь? — спросил Бурый Медведь. —У Бурого Медведя очень тщательныйподход, — ответил Ворон. —Постарайся остаться здесь еще на некоторое время, — заметил Бурый Медведь.
Сон
Ворон всей душой воспринял учение Бурого Медведя. Он долго блуждал по земле, по лесам, высокогорным лугам и холодным озерам. В конце концов тонкие перышки у него под клювом начали редеть, и он нашел заброшенное место у Высокой Ели. Ворон устроился там, и начали собираться ученики. В их числе была Ежиха, которая училась у достопочтенного Койота. Среди остальных первых его учеников были Дятел, Тетёрка, Барсук, Филин и Черный Медведь, жившие неподалеку. Они садились в круг на маленькой лужайке под Высокой Елью. Ворон садился с ними и отвечал на их вопросы, а во время настоящих уроков он садился на крайние ветви стоявшего неподалеку дуба — Дуба Собраний, как его стали называть. Груда камней в траве служила алтарем. В один прекрасный день Ворон уселся на свою ветку и сказал присутствующим: — Мы дети из сна Будды Шакьямуни. Он показывает пальцем в середину нашего круга, и Царь Богов вставляет в землю травинку там, куда он показал. Наш храм основан, и Будда улыбается . Камни, выступившие из травы на дальнем краю нашего круга, — это его присутствие. Мы совершаем поклоны и читаем сутры вместе с толпами его последователей на протяжении веков. Его благовония наполняют воздух. Его учение позволяет нам остановиться. Остановимся же вместе с ним. Круг учеников молчал. Наконец Филин воскликнул: —А вы уверены, что все это вам не снится? Ворон наклонил голову: —Это действительно мне снится.
Точка опоры
Однажды вечером после дзадзэна Ежиха спросила: —В процессе познания мы изучаем поворотные моменты. Какова же точка опоры, вокруг которой вращается наше исследование? —Толстая кишка, — ответил Ворон. —Так все это физическое? — спросилаЕжиха. —Все физическое, все ментальное, все нравственное, все духовное, все, относящееся к пустоте, все материальное, — сказал Ворон. Ежиха задумалась над его словами и наконец спросила: —Каков же вывод? —Форель в пруду, лилии на берегу, — ответил Ворон.
Эго Во время одного из первых собраний у Высокой Ели Барсук спросил Ворона: —Как мне избавиться от моего эго? —Оно не так уж сильно, — ответил Ворон. —Но я жаден, — настаивал Барсук. — Я эгоцентричен и склонен манипулировать окружающими. —А я что говорю, — сказал Ворон.
Дух познания Отдыхая вместе с остальными после дзад-зэна Однажды вечером, Филин спросил: —Каков дух познания? —Вопрошание, — ответил Ворон. Филин вскинул голову и спросил: —О чем же мне вопрошать? —Неплохое начало, — сказал Ворон.
Робкий и правдивый Одним теплым летним вечером Дятел появился в кругу учеников с гостем. —Это Крот, — сказал он. — У него есть вопросы о жизни, но он очень робок и боится приходить на собрания. Он хочет удостовериться, что будет здесь в безопасности, — и Дятел бросил взгляд на Барсука и Филина. —Я и сам хищник. Хорошо, что этот вопрос возник так скоро, — сказал Ворон. Обращаясь к Кроту, он произнес: —Это священный храм Будды, где все его ученики, откуда бы они ни были, могут чувствовать себя в безопасности. Ты здесь в безопасности. Правильно, Филин? Верно, Барсук? —Здесь ты в безопасности, — отозвались они. Казалось, Крот трепещет, однако он все же заговорил: —Благодарю вас. Признаюсь, мне по-прежнему не по себе, однако вопросы заставляют меня остаться. Забавное положение, правда? —А что есть такого, что не было бы забавным? — спросил Ворон. Крот промолчал. —Как бы то ни было, не хочешь ли ты задать вопрос? — спросил Ворон. Крот прочистил горло и спросил: —Следует ли мне всегда говорить правду?Иногда это приносит больше вреда, чем пользы. —Тогда это не правда, — сказал Ворон.Крот вздохнул и замолчал. Тогда заговорил Филин. Он спросил: —Следует ли мне в таких случаях лгать? —Говори правду, — сказал Ворон.
Сущность природы Однажды ранним утром Дятел специально прилетел, чтобы встретиться с Вороном, и спросил: —Я слышал о сущности природы, но не совсем понимаю, что это. Это нечто такое, что может быть уничтожено? —Вот уж, действительно, излишне заносчивый вопрос, — ответил Ворон. Дятел взъерошил перья и спросил: —Вы хотите сказать, что я не должен подвергать эту тему сомнению? —Ты полагаешь, что она существует, —сказал Ворон.
Будда камней Однажды ученик йога Рино послал Ворону письмо, где говорилось: «У тебя груда камней представляет Будду. Приезжай ко мне, и ты встретишь живого Будду». Ворон упомянул об этом в разговоре и сказал: — Если этот парень останется у йога Рино, он сможет понять, что живые Будды попадаются на каждом шагу, а наша груда камней — единственная на свете.
Вдохновение Ворон уселся на свою ветку и сказал: — Некоторые говорят, что вдохновение нужно искать в своем собственном сердце. В каком-то смысле это верно: необходимо найти место мира и покоя и проводить там свою жизнь. Верно также, что вдохновение приходит откуда-то извне. Будда взглянул вверх из-под дерева Бодхи и заметил утреннюю звезду. В тот момент он испытал великое осознание. Что же он осознал? В этом-то нам и нужно разобраться. Будда намекнул на достигнутое им новое понимание, когда сказал: «Теперь я вижу, что все существа — Будды» . Все существа, все сущее, ценны сами по себе и как бы говорят: «Вот я!» Тетерка что-то пробормотала, и Ворон спросил: —Тетерка, у тебя вопрос? —Вот она я, однако я не считаю себя столь уж ценной, — сказала Тетерка. —Поквохчи, Тетерка, — попросил Ворон.Тетерка поквохтала. Ворон каркнул.
Карма
Однажды вечером у Высокой Ели впервые появилась Серая Волчица. Представившись, она сказала: —Удобно ли мне задать вопрос? —Разумеется. Спрашивай, пожалуйста, — ответил Ворон. —Благодарю, — сказала Серая Волчица. — Возможно, всем это совершенно очевидно, но я не понимаю, что такое карма. Не могли бы вы объяснить мне? —Убийство выплывает наружу, — сказал Ворон. —Некоторые преступления никогда не раскрываются, — сказала Серая Волчица. —Помоги мне не делать жизнь ложью, — ответил Ворон.
Родство В тот же вечер впервые пришел Кугуар. После ответа Ворона Серой Волчице он спросил: —Тогда карма — это просто причина иследствие? —Родство роднит, — ответил Ворон. Кугуар резко встряхнул головой и сказал: —Меня это иногда раздражает. —Вот твой настоящий шанс, — ответилВорон.
Цель познания Барсук присутствовал на круге лишь время от времени, потому что ему приходилось заботиться о семье. Однажды вечером ему удалось принять участие в дзадзэне и задавать вопросы. Он спросил: —Какова, в конце концов, цель познания? —А ты не догадываешься? — спросилВорон в свою очередь. Барсук поколебался с ответом. —Я не уверен, — сказал он. —Сомнения порождают целую ГолубуюПланету, — сказал Ворон.
Цель Бурого Медведя В тот же вечер Ежиха спросила: — Что имел в виду Бурый Медведь, когда принял на себя роль учителя? —Хотел, чтобы маленькие девочки вопросы задавали, — ответил Ворон. —Не обращайся с нами свысока, достопочтенный. Я хочу знать, что имел в виду Бурый Медведь, когда принял на себя роль учителя? — сказала Ежиха. Ворон наклонил голову: —Превосходно! Превосходно! —Это не ответ! — топнула ногой Ежиха. —А он не имел в виду ответы, — сказал Ворон.
Буддийские термины Однажды вечером после дзадзэна Дятел спросил: —Я хотел бы понять основные буддийские термины, но не уверен, поможет ли это в моем познании. Что вы об этом думаете? —Они помогают нам разобраться в наших обетах, — сказал Ворон. —Тогда это нечто вроде подходящихсредств? — переспросил Дятел1 . —Как дождь, — ответил Ворон.
Обслуживание Кряква довольно долго посещала собрания перед тем, как задать первый вопрос: —А не зря ли мы все здесь сидим? Ведь Голубая Планета вот-вот отправится к чертям? —А на еду ты не зря тратишь время? —А что в ней такого? — спросила Кряква. — Это просто обслуживание себя самой! —Обслуживание Кряквы, обслуживаниеозера, обслуживание можжевельника, обслуживание оленя, — продолжил Ворон. БУДДА Следующим вечером Дятел заговорил. Он сказал: —Мне бы хотелось снова вернуться к буддистским терминам. Давайте начнем с самого основного. Что есть Будда? —Не скажу, — ответил Ворон. —Да ладно вам! — воскликнул Дятел.Ворон каркнул и взлетел на Дуб Собраний.
Иллюзия В другой раз Дятел спросил: — Что вы можете сказать об иллюзии? —Кусты можжевельника, — ответил Ворон. —Каким образом кусты можжевельника являются иллюзией? — продолжил Дятел. —Он дает мне тень в жаркий полдень, — ответил Ворон. Дятел задумался на мгновение, а потом спросил: —Значит, называть вещи — это иллюзия? —Просто знайте, что дело это рискованное, — ответил Ворон.
Мифология Ворон привел своих учеников к Оленю-сэн-сею, преподававшему каратэ у Кривой Сосны. Олень прочел небольшую лекцию и показал несколько упражнений, затем на Поляне Основателя они поклонились большому камню в виде Бодхидхармы. После возвращения домой тем же вечером Ежиха спросила: —Был ли Бодхидхарма в действительности основателем каратэ?13 —Это зависит от вашей мифологии, — ответил Ворон. —Какова ваша мифология, достопочтенный? — спросила Ежиха. —Я преклоняюсь, — ответил Ворон.
Просветление Однажды, когда все сидели кругом и закусывали, Дятел спросил у Ворона: —Что такое просветление? —Я не стану отрицать его, — ответил Ворон. —А что вы будете утверждать? — спросил Дятел. —Сдерживание, — ответил Ворон. —Какое сдерживание? — спросил Дятел. —А ты? — спросил Ворон. Дятел заколебался. —Луна с краю небосклона, — сказал Ворон.
Смерть Крот пришел к Ворону и сказал: — Мы почти не говорили о смерти. Меня не беспокоит, куда я после нее отправлюсь, но я видел, как умирали многие члены моей семьи, и мне интересно, что происходит в момент смерти? Ворон посидел некоторое время в молчании, потом сказал: — Я раздаю свои пожитки.
Дух святой Преподобный Журавль пригласил Ворона и его учеников на экуменическую службу, проходящую в Маленькой Церкви в Гроте. После этого община Высокой Ели шумно обсуждала это событие. Следующим вечером Филин спросил: —Дух святой — это нечто вроде природы Будды? —Обе идеи схожи, — ответил Ворон. —Значит, христианство и дзэн-буддизм каким-то образом связаны? — спросил Филин. —Нет, ничего подобного. Они совершенно различны и четко отделены, — сказал Ворон. Филин замолчал на мгновение. Потом спросил: —Чем они различны? —Их представления об идее различны, — сказал Ворон. — Чем различаются их представления об идее? — спросил Филин. — В одной идее — вечная жизнь, а другая истекает до заката солнца, — ответил Ворон.
Нечто особенное Однажды ближе к вечеру, поедая с остальными личинок, Крот заметил: —Будда Шакьямуни представлял собой нечто особенное, правда? Я уверен, такого, как он, больше не было. —Как земляничное дерево, — сказал Ворон. —Чем земляничное дерево особенное? — спросил Крот. —Каждым своим листочком, — сказалВорон. Крот замолчал. —Как особенность каждого листочка земляничного дерева связана с познанием? — спросила Ежиха. —Вашим познанием, — ответил Ворон.
Метафизика Я до сих пор думаю о наших переживаниях в Маленькой Церкви в Гроте. Может ли буддист быть христианином? — спросил в тот вечер Филин. —Возлюби ближнего, — сказал Ворон. —Может ли христианин быть буддистом? — спросил Филин. —Таких множество, — сказал Ворон. —Не обходите ли вы стороной конфликт в области метафизики? — спросил Филин. —А какое отношение к этому имеет метафизика? — спросил Ворон. —Какова ее предпосылка? — спросилФилин. —Хороший ход, Филин, — сказал Ворон.
Первое лицо единственного числа Ранним осенним вечером, не объявив о своем прибытии, пришла Росомаха. —Здравствуй, — сказал Ворон, — я Ворон. —Достопочтенный встречается с этим существом впервые, — сказала Росомаха. —Так ли это? Что случилось с первым лицом единственного числа? — спросил Ворон. —Появилась несамость, — сказала Росомаха. —Чуть было не обманулся, — сказал Ворон.
Почитание и культ Как и Филин, я до сих пор думаю о нашем посещении Маленькой Церкви в Гроте. Интересно, чем различаются почитание и культ? — сказал Дятел. —От одного теплеет в животе, от другого нет, — сказал Ворон. —А что есть что? — спросил Дятел. —Не мое дело, — сказал Ворон.
Не говори чепухи Однажды вечером Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Собраний и сказал: —Я долго работал с достопочтенным Зайцем, и кое-что в его учении тревожило меня. Я неспрашивал об этом, я просто кончил работу иушел. Теперь я считаю, что мог бы помочь намобоим, если бы заговорил об этом раньше. Такчто сейчас я спрошу, не тревожит ли вас что-либо в нашей учебной программе? Воцарилось долгое молчание. Наконец Индюшка, зашедшая тем вечером в гости, заговорила: —Мне интересно, — сказала она, — почему в вашей общине мало певчих птиц? —Возможно, они удовлетворены тем, что вдохновляют нас с верхушек деревьев, — сказал Ворон. —А как же вдохновляются они? — спросила Индюшка. —Не говори чепухи, — ответил Ворон.
Новый руководитель диспута В конце вечернего собрания Ворон объявил: — Дуб Собраний будет председательствовать на встрече завтра вечером. —Этого я не пропущу, — сказал Дятел.Следующим вечером Ворон занял свое обычное место в круге. Дятел сказал: —Вы говорили, сегодня вечером беседу поведет Дуб Собраний. —Я здесь, но я забыл, о чем собирался говорить, — ответил Ворон.
Руководство Как-то раз Ежиха пришла к Высокой Ели и решила посмотреть, нельзя ли просто пообщаться с Вороном. Ворон совещался с Дятлом, поэтому Ежиха решила держаться подальше, пока Ворон не освободится. Потом она сказала: —Вы теперь опытный мастер. Есть ли у вас общие правила того, как обучать Пути? —Не отдавай гнездо, — ответил Ворон. —Вы говорите так, будто можете только намекать, — заметила Ежиха. —Нет, я говорю прямо, — сказал Ворон. —Хорошо, что такое My? — спросила Ежиха. —Тихий пруд — это аналогия, а не метафора, — ответил Ворон. —Что же такое метафора? — спросилаЕжиха. —То, что не чуждо вашему наследству, — ответил Ворон. —Это, по-моему, сказано совсем не так уж прямо, — сказала Ежиха. —Хорошо, что такое My? — спросил Ворон.
БE3 ОПТИМИЗМА Однажды вечером, когда все уже расходились после собрания, Тетёрка казалась печальной, и Ворон окликнул ее: —Тетерка, как дела? —Ах, — ответила Тетерка, — даже незнаю. Я подчас теряю всякий оптимизм. Почемумне требуется так много времени, чтобы понятьхоть что-то? —У каждого на это уходит одно и то же время, — сказал Ворон. —Некоторые пришли после меня, — сказала Тетёрка, качая головой. — Они задают умные вопросы и в познании, кажется, движутся вперед, а я сижу, сижу и только думаю, что тут происходит. —Говорят, Будда Шакьямуни до сих пор сидит где-то, пройдя только половину пути, — сказал Ворон. —Это не внушает оптимизма, — заметила Тетёрка. —Если подумать, пожалуй, нет, — сказал Ворон.
Вне истории Барсукснова был занят, заботился о своей семье. Однажды вечером, вернувшись, он спросил: —Можно ли понять нечто сверх того, как стать лучше? —Вне истории, — сказал Ворон. —В пустоте? — переспросил Барсук. —Там, где струя воды смыла мох, — сказал Ворон.
ТЕМНАЯ СТОРОНА На следующий день Дятел пришел, когда Ворон прихорашивался после бури, и спросил: —Как вы думаете, я мог бы стать учителем? Ворон оглядел Дятла: —В чем темная сторона? — спросил он. Дятел заколебался. —Я не уверен, существует ли она, — сказал он. Ворон отвернулся, сказав: —Тогда как ты можешь быть учителем?
Польза практики Однажды вечером Тетерка пропустила дзадзэн, но пришла позже, чтобы задать вопрос: —Говорят, некоторые старые ученики и даже учителя поступают эгоистично, вызывая тем самым раздоры в общине. Так в чем же польза познания? —Оно приходит, или не приходит, — сказал Ворон. —А что нужно, чтобы оно пришло? —спросила Тетерка. —Познание, — ответил Ворон.Тетерка вздохнула и замолчала.Филин спросил: —Я не понимаю. Если познание не приходит, то как может помочь еще большее усердие? —Надеюсь, я доживу до этого, — сказал Ворон.
Путь К Барсуку в общине относились хорошо, и все были рады видеть его. Однажды он смог принять участие в дзадзэн и неформальном обсуждении после него. Крот сказал: —Я рад, что ты смог прийти сегодня. Я понимаю, как трудно тебе вырваться. —Благодарю, Крот. Для меня так важнобыть здесь и познавать Путь вместе со всеми, —ответил Барсук. —Для Пути это тоже много значит, — сказал Ворон. Барсук уселся с озадаченным видом. Филин заговорил снова и спросил: —У Пути есть чувства? —Посмотри на муравьев, — сказал Ворон.
Достопочтенный Ворон Однажды утром Ежиха пришла к Ворону одна и спросила: —Что такое достопочтенный Ворон? —Меня так и тянет поохотиться на новорожденных ягнят, — ответил Ворон. —Как ты с этим справляешься? — спросила Ежиха. —Без этого я бы запутался, — сказал Ворон.
Порядок вещей Ворон взобрался на свою ветку на Дубе Собраний и сказал: —Проблема в том, что одно приводит к другому. —Разве не таков порядок вещей? — спросил Филин. —Не совсем, — ответил Ворон. Филин вскинул голову. —Вы же только что сказали... — начал он. Ворон закаркал.
БОЛЬ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭНА Однажды утром Черный Медведь пришел повидаться с Вороном и сказал: «У меня постоянно болит под правой лопаткой. Должен ли я заниматься дзадзэном несмотря на это?» —Пробовал ли ты терпеть это? — спросилВорон. Черный Медведь ответил: —Мне только хуже делается. —Может, тебе следует приподнять свою подушку. Попробуй сидеть на камне, — сказал Ворон. Черный медведь сказал: —Это, похоже, не помогает. —Попробуй медитировать лежа, — сказал Ворон. Черный Медведь сказал: —Разве можно выполнять дзадзэн лежа? —А как еще ты можешь это выполнить? — спросил Ворон.
ДЗАДЗЭН В ЛЕСУ Несколько дней дул сильный ветер, и община не собиралась. Наконец ветер стих, дождь прекратился, и собрания возобновились. Филину явно хотелось говорить, и остальные отнеслись к его желанию с пониманием. —Я слышал, — сказал он, — что давным-давно люди могли полностью посвятить себя познанию, и появлялись просветленные мастера. Сегодня все в лесу так заняты и охотой, и сбором урожая, и защитой самих себя, что на дзад-зэн остается очень мало времени. Как же можно надеяться достичь уровня просветления, доступного старым мастерам? —Они видели цветущую сливу, мы слышим малиновку, — сказал Ворон. Филин сказал: —И все же кажется, что у них сам воздухбыл наполнен просветлением. О нас сегодня такого не скажешь. —Просто малиновка улетела, — сказалВорон.
Общепринятая мораль Однажды Ежиха пришла встревоженная. Ворон обратился к ней с Высокой Ели: —Что случилось, Ежиха? —Я слышала от своих старых друзей, что достопочтенный Койот нарушает даже общепринятую мораль, — сказала Ежиха. Ворон слетел к ней и сказал: —Койота так и тянет помолиться над новорожденными ягнятами. —Вы говорили, вас тоже тянет к этому. Вы не поддаетесь своему влечению до конца? — сказала Ежиха. —Поддаюсь в этот самый момент, — сказал Ворон. —Как же, поучая меня, вы одновременно поддаетесь своему желанию есть маленьких ягнят? — спросила Ежиха. —Воспользуйся желанием, — сказал Ворон.
Сны Однажды днем, после того как ученики общины Высокой Ели сходили к Низкому Мосту за ягодами, Черный Медведь сказал Ворону: —Сегодня я в последний раз участвую в наших встречах перед уходом на зимнюю спячку.Я хотел бы задать вопрос. Зимой, когда я сплю,мне часто снятся сны. Видят ли сны учителядзэн? —Сумбурные, — сказал Ворон. Черный Медведь усмехнулся: —Мои сны такие же, все там перепутано! —Не только в наших снах, — сказал Ворон. Черный Медведь спросил: —Тогда чем же отличаются учителя дзэн? Ворон расправил крылья. Открылосьполностью Ежиха пришла к Ворону специально для беседы и сказала: —Прошлым вечером, когда я укладываласвоего малыша, я вдруг поняла, что все полностью открылось и стало ясным до самого дна. —А ты? — спросил Ворон.Ежиха промолчала.
Разум Однажды вечером Филин сказал: — Я слышал, будто разум — это горы, реки и огромная Голубая Планета . —Правильно, — сказал Ворон. —И что разум не может быть ни высоким, ни низким, — продолжил Филинь. —Тоже верно, — сказал Ворон.
—Так что же такое разум? — спросил Филин. —Шарики, — сказал Ворон.
Страдание Зима установилась прочно, и частые снежные бури мешали общине собираться. Потом настал не по сезону теплый день, и несколько членов общины собрались на дзадзэн. В то время, когда задавались вопросы, Филин сказал: —Многие зиму не переживут, и, по-моему,это напоминает нам всем о том, что наше пребывание здесь недолговечно. Я не уверен, в чеммой вопрос, но... — его голос затих. —Может, и нет вопроса, — сказал Ворон.Крот сказал: —Мне кажется, есть. В нашем лесу столько страдания. Кто-то умирает и оставляет своих малышей без попечения, кто-то болеет, кого-то убивают и съедают. Как же это сочетается с учением Будды? —Он был озабочен тем, сколько мук приносят страдания, — сказал Ворон. —Есть ли страдания без мук? — спросил Крот. —Ваши — сейчас, — сказал Ворон.Крот промолчал. —Выходит, по учению Будды нужно простоулыбаться и все терпеть?— спросил Филин. Ворон запрыгал на месте, выкрикивая: —Старею! Старею! — и громко каркнул.
Панический страх Ежиха сказала Ворону: — Неделю назад я обнаружила, что все полностью открылось и стало ясным до самого дна, а прошлой ночью я без всякой причины проснулась в паническом страхе. Что происходит? —Неделю назад ты осознала, что все ясно иоткрыто до самого дна, а прошлой ночью тыпроснулась в страхе, — сказал Ворон. Ежиха опустила голову и спросила: —Что мне делать? —Среда не просветление, — сказал Ворон. Ежиха задумалась на мгновение и сказала: —По-моему, среда — это просветление. Ворон наклонил голову: —Так и есть, так и есть, не ошибись.
— Вы же только что сказали, что нет, — возразила Ежиха. — Среда — это просветление, потому что в него вовлечены твое тело и разум. Не просветление, потому что ты не сосредоточена на этом, — сказал Ворон.
Восьмеричный путь Наконец настала весна, и Ворон решил развлечь своего старого учителя, достопочтенного Бурого Медведя, и пригласил его выступить. После лекции Барсук вышел вперед и спросил: —Как мне избавиться от своих страстей? —Чем ты будешь без страстей? — спросил Бурый Медведь. 
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: ©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.
|
